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1、高中生应该掌握的文史综合知识（一）古人称谓 1、姓氏来源姓氏的起源可以追溯到人类社会的母系氏族时期，所以中国的许多古姓大都是女字旁或底。如：姬、姜、姒、姚等。有的则以国名为氏，如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、宋、吴、越、秦、楚、韩、赵、魏等，皆成为今天常见姓。其它来源方法略。2、谥号、庙号、尊号（1）庙号.庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。（2）谥号.谥号是后人根据死者生前事迹评定
2、的一种称号，有褒贬之意。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。（3）尊号.尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。3、年龄称谓不满周岁：襁褓。 孩提：23岁。垂髫：三四岁八九岁。 总角：八九岁十三四岁。豆蔻：十三四岁十五六岁 弱冠：20岁。而立：30岁。 不惑：40岁。 知天命：50岁。 花甲：60岁。 古稀：70岁。 耄耋：80岁、90岁。 期颐：100岁4、兄弟排行古代以伯(孟)、仲、叔、季表示兄弟
3、间的排行顺序，伯(孟)为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。古人字前常加排行次序，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如“伯禽父”、“仲尼父”、“叔向父”等。另外，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”。5、科举考试（1）童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。（2）乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解员。（3）会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。（4）殿
4、试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。（二）、记时方法1、纪时法一天之内的纪时法：日出时叫做旦、早、朝、晨，日入时叫做夕、晚、暮、昏。太阳正中时称日中，将近日中时称隅中，太阳西斜称日昃，太阳落山称日入。西汉以后，开始用十二地支作为十二时辰的名称，每个时辰恰好等于现代的两小时（小时，即小时辰之意）。古代医书里所说“隔二时服”，是指间隔两个时辰，即四小时。2、纪年法（1）年号纪年我
5、国古代最初是按照君王即位的年次纪年，如周宣王元年（公元前827年）等等。汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元。这种方法的好处在于纪年明确，可以直接表明具体的年份。（2）干支纪年我国古代是用干支纪年的，近代史上提到的甲午战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。所谓干支就是十天干和十二地支的简称。天干、地支按照一定规则（单配单，双配双）可以搭配成60对，也就是一个甲子（60年），周而复始记录时间。天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚辛 壬 癸地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未 申 酉 戌亥生肖 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙巳
6、蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡戌狗 亥猪求天干的方法：凡是公历年个位数是4的，天干为甲，个位数是5的，天干为乙，依此类推：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬癸4 5 6 7 8 9 0 1 2 3求地支的方法：用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申酉 戌亥4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3如：1644年的干支年是甲申年（猴年），1911是辛亥年（猪年），2005年是乙酉年（鸡年），2009年是己丑年（牛年）等。（3）生肖纪年法（参见上表）（4）国号纪年法南京临时政府“以中华民国纪元”。（5）帝号纪年法湖北军政府成立时改用
7、黄帝纪元（1911年为黄帝纪元4609年）。（6）公元纪年法现在通行的公元纪年，就是所谓“耶稣出生”之年算起。耶稣出生之年就是公元元年，以前的年份叫公元前某年，从这年起叫公元某年，虽然耶稣只是宗教传说中的人物，但是这个纪年标志逐渐在全世界通用。根据公元纪年和中国历史纪年对照换算，公元元年是我国西汉末年时期，因此西汉及西汉以前的历史年代为公元前的年代，东汉及东汉以后的历史年代为公元后的年代。世纪：每100年为一个世纪。年代：世纪中又以每10年为一个年代。如20世纪80年代，通常是指1980年至1989年；也有主张1981年至1990年，为20世纪80年代。世纪初和世纪末：世纪初即这个世纪的最初1
8、0年；世纪末即这个世纪的最后10年。如19世纪末20世纪初，准确的时间范围是1890年至1909年，但一般说来这是个大概的时间范围，既可以在1890年至1909年范围内，也可以超出这个界限。世纪的早期、中期和晚期：世纪的前30年为早期，世纪的最后30年为晚期，世纪的中间的为中期。世纪的前期和后期：世纪的前50年为前期（或称上半叶），世纪的后50年为后期（或称下半叶）。3、节气我国古时是通过观象授时来指导农业生产的。古人把黄道附近的一周天二十四等分，根据太阳在黄道上这二十四个不同的位置，实际上就是地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置，将全年划分为二十四个段落，包括立春、惊蛰等十二个“节
9、”气，雨水、春分等十二个“中”气，统称“二十四节气”，以此来表示季节的更替和气候的变化。二十四节气的名称和顺序为：正月 立春、雨水 二月惊蛰、春分 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满五月 芒种、夏至 六月小暑、大暑 七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分九月 寒露、霜降 十月立冬、小雪 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。4、古代节日及有关习俗（1）春节我国传统习俗
10、中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有元日诗：千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。（2）元
11、宵我国民间传统节日。正月十五，又称正月半、上元节、灯节、元宵、元夕、元夜。宋代始有吃元宵的习俗。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。亦称。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真生查子元夕：“去年元夜时，花市灯如昼。”（3）社日农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家社日诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”（4）上巳相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。古
12、时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。（5）寒食我国民间传统节日。清明前二日，即冬至后一百零五天或一百零六天。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。元镇连昌宫词：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳
13、绿。”（6）清明我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。杜牧有清明诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”（7）端午我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。“端”是“初”的意思。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。据说屈原忠而被黜，在五月初五投江自尽，人们争渡去救屈原，后来演变成了划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。端午
14、的习俗还有喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。杜甫有端午日赐衣：“端午被恩荣。”（8）乞巧我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。民间传说在牛郎织女鹊桥相会之时，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧（乞求织布绣花的技巧）。和凝宫词：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”（9）中秋我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋
15、节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。韦庄送秀才归荆溪：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”（10）重阳我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维九月九日忆山东兄弟：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（11）腊日腊是我国古代民间祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的传统节日。岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰
16、鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。腊日通常在每年的最后个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后来也渗入腊日习俗。杜甫有腊日诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”（12）除夕我国民间传统节日。一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。人们往往通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。苏轼有守岁：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”
17、之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。（三）、避讳方法避讳是我国封建社会特有的现象。在封建社会，凡遇到跟君主或尊长的名字相同的字或读音，不能直呼、直书其名，要采用某种方法加以回避，这叫做“避讳”。避讳的方法通常有三种，即改字、空字和缺笔。1、改字法凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。所避之字称为讳字，改用的字称为避讳字。如：汉书“邦”“国”。为避汉高祖刘邦之讳。太素 “太渊穴” “太泉穴”。为避唐高祖李渊讳。2、空字凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“”、“某”、“讳”来代替，叫做空字
18、法。如：陶弘景陶景 新修本草卷十七葡萄：“陶景言用藤汁为酒，谬矣。”这是避唐高宗太子李弘名讳而删去“弘”字。史记孝文本纪“子某最长，请建以为太子”，其中“某”指“启”，讳以景帝刘启之名。3、缺笔凡遇到需要避讳的字，就在原字基础上缺漏笔画，多为最后的一二笔，叫做缺笔法。（四）、度量衡中国很早就有度量衡制度。秦始皇统一中国后，颁布了统一度量衡的诏令，以后为历代社会所沿用。度量衡是度、量、衡的合称。度指长度。量指容量。衡指重量。1、度基本单位是尺。常用的“五度”：引、丈、尺、寸、分。（汉书律历志）进制：1引=10丈，1丈=10尺，1尺=10寸，1寸=10分。其他古单位：仞、寻（均等于8尺）。厘（1/
19、10分）、毫（1/10厘）、丝（1/10毫，宋前作秒）、忽（1/10丝）。2、量基本单位是升。常用的“五量”：斛、斗、升、合、龠。（汉书律历志）进制： 1斛=10斗（宋后改为5斗），1斗=10升，1升=10合，1合=2龠。其他古单位：石，本为重量单位，120斤，秦汉后作为容量单位，与斛相等（1石=1斛）。勺（1/10合），撮（1/10勺）。注：斛（h胡），合（g葛）， 龠（yu月），石（ dn旦）3、衡基本单位是斤。常用的“五权”：石、钧、斤、两、铢。（汉书律历志）进制：1石=4钧，1钧=30斤，1斤=16两，1两=24铢。宋代以后为：石、钧、斤、两、钱、分、厘、毫。其进制：1两=10钱，1钱
20、=10分，1分=10厘，1厘=10毫。其他古单位：圭、絫（li垒），均为1/10铢。粟、黍，（sh暑）均为1/100铢。宋以前的“分”为1/4两，即2.5钱。镒（y益）为20两。锱（z资）为6铢。注：石，古均读为sh，今作重量单位仍读sh，作容量单位读dn。（五）、地理方位1、阴：山北水南 阳：山南水北2、左：东为左 右：西为右。3、河：黄河。 江：长江4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。6、六合：天、地、东、南、西、北六个方位。7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。8、中国的古称：九州、神
21、州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。9、重要城镇名，古今对照。北京：蓟城、燕都、燕京、大都、北平、顺天府。苏州：姑苏成都：锦官城南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。北京：大都、燕京、神京。开封：大梁、汴梁、东京。杭州：临安、武林、钱塘。（六）、成语典故：1、春秋时期的成语典故非常多，例如烽火戏诸侯、歃血会盟、老马识途、一鼓作气、退避三舍、一鸣惊人、问鼎中原、卧薪尝胆、秦晋之好、唇亡齿寒、东施效颦等等。2、战国时期的成语典故：负荆请罪、纸上谈兵、三令五申、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵等等。3、与“楚汉战争”有关的成语典故：十面埋伏、破釜沉舟、四面楚
22、歌、约法三章、成也萧何，败也萧何、楚河汉界、背水一战、多多益善、明修栈道、暗渡陈仓等等。（七）、文史典籍1、诸子散文论语、老子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等等。2、风骚诗经和楚辞的并称。诗经是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。离骚开创了我国诗歌的浪漫主义传统。3、四书五经“四书”指论语、孟子、大学、中庸四部书。“五经”指易、尚书、诗、礼、春秋五部儒家的经典。4、六经指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加乐经。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈师说中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。5、左传春秋左氏传的简称，又名左氏春秋，是我国第一部叙事详备的编年体史书。6、战国
23、策国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。7、史记史记是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。史记是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的汉书、后汉书、三国志合称“前四史”。8、汉书汉书又称前汉书，我国第一部纪传体断代史，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是继史记之后我国古代又一部重要史书。9、资治通鉴简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史
24、书，共294卷，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（前403年）开始，一直到五代的后周世宗显德六年（959年）征淮南，计跨16个朝代，共1363年。它是中国最详尽的编年体史书，在中国史书中有极重要的地位。10、二十四史从史记到明史的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三干二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中史记是通史，其余的都是断代史。【称号】谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代
25、恢复，直至清末。表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。庙号始于西汉，止于清朝。开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有
26、的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎” “绍兴”、元世祖年号“中统” “至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。清两代皇帝一般不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。尊号、徽号: “尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如尊
27、号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。【避讳】避讳的对象有四类：1、国讳：主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。2、官讳：是封建官场的下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官的名讳。即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。3、圣人讳：主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代
28、也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。4、家讳：指避父母和祖父母之名，仅限于亲属内部。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。【姓氏起源】对于考究其来历，姓和氏不是一回事，在上古的时候，氏是从姓那儿派生出来，从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的，考其来历，大致可分为10多种类别。以国名为氏。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。以封地（采邑）为氏。如周武王封岔生于苏，岔生后代便姓苏；晋国大夫毕万于魏，其后世子孙以魏为氏。展禽（鲁孝公儿子公子展的后裔）被封柳下，其后便得柳姓。以官名为氏。晋国的荀林父为步兵组织三行里中行
29、的军帅，称中行桓子，其后以中行为氏；宋国执政卿乐喜称司城子罕，其孙乐祁以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。以职业（技艺）为氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。以出生地、居住地为氏。这类姓氏中，一般都带邱、郭、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同的居住地点。以同周王或诸侯血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜称公子喜，其孙舍之称公孙舍之。以祖辈的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其祖父之字为其氏。如郑国公子发字子国，其孙国参即以“子国”的末字为氏。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏（汉
30、代时改皇父为皇甫）。郑国公子偃，字子游，其孙便姓游。周平王有庶子字林开，其后代以林为姓。直接承袭姓为氏；天子赐氏；以次第为氏；（11）古代少数民族带来的姓氏；以谥号为氏；因赐姓、避讳而改氏等。【年龄的称谓。】襁褓：未满周岁的婴儿；孩提：指23岁的儿童；垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）；豆蔻：指女子十三岁；及笄：指女子十五岁 ；加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） ；而立之年：指三十岁；不惑之年：指四十岁；知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）； 花甲之年：指六十岁；古稀之年：指七十岁；耄耋之年：指八、九十岁；期颐之年：一百岁。【天干地支】 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
31、天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未 申 酉 戌亥生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马羊 猴 鸡 狗猪计算方法：天干：（时间3）10的余数就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）的顺序排列。例如2009年余数是6那么在十天干中第六位是己。地支：（时间3）12的余数就是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的顺序排列。例如2009年余数是2，地支中的第二位就是丑。那么今年2009年就是己丑。生肖：算法同地支。那么2009年就是牛年。推算方法：某年的天干就是这个年分的个位数所对应的天干，地支就是这个年分除以12所得余数的对应地
32、支，生肖的算法同地支。如1900年，个位是0，对应的天干是“庚”；1900除以12余数为4，对应的地支是“子”，那么1997年就为“庚子年”。再如2009年，个位数是9，对应的天干就是“己”；2009除以12余数为5，对应的地支是“丑”，那么2000年就是“己丑年”；对应的生肖是牛，那么今年就是牛年。用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是：A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。C、60年一循环，周而复始。【纪月常用序数】用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月。阴历每月初一称“朔”，十
33、五称“望”，十六叫“既望”，月末一天称“晦”。【时辰】天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出食时隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏人定时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未 申 酉 戌亥现代时间 231 13 35 57 79 911 1113 1315 1517 1719 1921 2123中国古代还有报更（打更）计时法，把夜间分为五更：一更（17-21时）、二更（21-23时）、三更（23-1时）、四更（1-3时）、五更（3-5时）【二十四节气】春季 立春2月35日 雨水2月18-20日 惊蛰3月5-7日春分3月20-22日 清明4月4-6日 谷雨4月19-21日夏季 立夏5月5-7日 小满5月20
34、-22日 芒种6月5-7日夏至6月21-22日 小暑7月6-8日 大暑7月22日-24日秋季 立秋8月7-9日 处暑8月22-24日 白露9月7-9日秋分9月22-24日 寒露10月89日 霜降10月23-24日冬季 立冬11月7-8日 小雪11月22-23日 大雪12月6-8日冬至12月2123 小寒1月5-7日 大寒1月20-21日春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四节气是我国传统文化中的宝贵遗产，早在秦汉时期，二十四节气就已经完全确立。古人根据一年内太阳的位置变化把二十四节气分列在十二个月中，每月的第一个节气叫“节气”，第二个节气叫“中气”。【京剧脸谱】
35、 京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物为采用某些色彩的。 红色有脸谱表示忠勇士义烈，如关羽、姜维、常遇春，用作辅色暗示人物命运，如蒋忠、华雄、高登等； 黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛、粗率，甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵、项羽、杨七郎等； 黄色的脸谱表示彪悍、阴险、凶狠残暴，如庞涓、宇文成都、典韦。 蓝色或绿色的脸谱表示一些刚强骁勇、粗犷、桀骜不驯的人物，如窦尔敦、马武、程咬金、公孙胜等； 白色的脸谱一般象征阴险狡诈的坏人，如曹操、严嵩、赵高、秦桧、司马懿等。【地理山川】1.阴阳（古代地名中的“阴” “阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，
36、以我们的视点来观察太阳，从东方升起经由南方最后落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，因为山峰高耸，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，如衡阳、汉阳.江阴等。2.中原、关中、江南、岭南、塞北。中原：“中原”一词原是没有特殊意义的原野之意，后来发展到专指黄河中下游一带地区。从东晋南北朝以后，每一个朝代都沿用了中原地区的地理范畴。狭义的中原，指今河南一带；广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。3.关中：“关”指古代的函谷关，以东为关东，以西为关西。现代，
37、人们习惯上认为仪陇以东至黄河西岸、秦岭以北的泾河和渭河流域为关中地区。明清以后，“关”主要指山海关，今东北三省称为关东、关外。4.江南：“江”指长江。由于长江流到今九江后折向东北，因此古代以这段江为界，来区分东西或左右。古代的江东或江左，指长江下游江苏南部一带；江西或江右，指长江下游现在安徽省中部地区。江南现指长江以南广大地区。5.岭南：岭指五岭，岭南泛指五岭以南地区，又名岭外。6.塞北：塞北即长城以北地区，其自然条件比较差。塞北亦称塞外、口北、口外等。7.江河（古代江专指长江，河专指黄河。 8.关内、关外（汉朝前，关特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为关外。 10.山东、山西（山特指崤山，
38、后来有时指太行山。） 11.古今地名 （大都-北京 大梁、汴梁、东京、汴京-开封京口-镇江金陵、建业、建康、江宁、石头诚-南京 临安、钱塘-杭州姑苏、吴郡-苏州淮上、江都、维扬-扬州 会稽-绍兴长安-西安 奉天-沈阳直沽-天津） 12五岳（东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山 南岳衡山北岳恒山）【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。【江左】即江东。【江表】长江以南地区。【江南】长江以南的总称【淮左】淮水东面。【西域】古代称
39、我国新疆及其以西地区。【百越】古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区【中国的别称】赤县、神州、中华、华夏、函夏、九州、九域、九有、九土、九区、九牧、八州、禹城、禹迹、禹甸、海内、中州、中原、四海、中土、天朝、外国人称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器 (china)”或闽南话的“茶”。 俄罗斯将中国叫“契丹”，【古代主要节日】元日：正月初一，一年开始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。社日：春分前后，祭祀祈
40、祷农事。农家祭土地神的日子。寒食：清明前两日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。禁火三日清明：四月初，踏青扫墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”中秋：八月十五，赏月，思乡重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾冬至：又叫“至日”，节气的起点。腊日：腊月初八，喝“腊八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新【明清科举考试】（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）会试（又叫“春闱”，
41、国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”【史料运用】1、史料分类：（1）、按照史料产生的时期、出处划分：一般将史料区分为：第一手史料（原始史料）、第二手史料（间接史料）。（2）、按照史料的载体划分：可以分为实物史料、文献史料。2、史料辨伪的四种基本方法。（1）从目录上来辨别其真伪。（2）从古书所引用的材料来鉴别其真伪。（3）从古书的内容来鉴别其真伪。（4）从古书的文法、体例、风格来鉴别其真伪。此外，实物史料还可以从制作原料、手迹、款式等方
42、面来辨别其真伪问题。【数字三常识】三从四德：三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信三姑六婆：三姑：尼姑、道姑、卦姑；六婆：媒婆、师婆（巫婆）、牙婆、虔婆、药婆、接生婆三皇五帝：三皇：伏羲、燧人、神农；五帝：黄帝、颛琐、帝喾、尧、舜三教九流：三教：儒、道、释；九流：儒家、道家、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山三牲：祭祀用的牛、羊、猪（太牢）（无牛为少牢）由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：
43、天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）三省六部：三省：中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行）；六部：吏、户、礼、兵、刑、工三苏：苏洵、苏轼、苏辙；三军：上中下、左中右、海陆空三吴：吴郡、吴兴、会稽（丹阳）；三国：魏、蜀、吴三楚：港陵南楚、吴东楚、彭城西楚三原色：红、绿、蓝三坟五典：三坟：伏羲、神农、黄帝；五典：少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜三不朽：立德、立功、立言三代：夏、商、周春秋三传：左传、公羊传、谷梁传.三王：夏禹、商汤、周公三公：周时，司马、司徒、司空；西汉，丞相、太尉、御史大夫；明清，太师、太傅、太保三曹
44、：曹操、曹丕、曹植江南三大古楼：湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁岁寒三友：松、竹、梅科考三元：乡试，会试，殿试的第一名（解元，会元，状元）殿试三鼎甲：状元、榜眼、探花中国三大国粹：京剧、中医、中国画三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言（冯梦龙）春秋三传：左传、公羊传、谷梁传.儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记三吏：新安吏、石壕吏、潼关吏（杜甫）三别：新婚别、垂老别、无家别（杜甫）郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生、湘果、棠棣之花茅盾“蚀“三部曲：幻灭、动摇、追求农村三部曲：春蚕、秋收、残冬巴金“爱情“三部曲：雾、雨、电；“激流“三部曲：家、春、秋【阴阳五行】中国古代哲学，以阴阳来解释自然界的各种现
45、象，认为万物都有阴阳两个对立面。如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。【史书体例】我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心
46、，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、列传人物为纲，以时间为纬，反映历史事件。国别体以国家为单位，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。【人名称谓】1）人名。古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。2）一般称谓。直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌发尊敬。还有称官爵名，称籍贯（如康有为称康南海）。有几项边称的，一般是先烈是先官名，次籍贯，后姓名，如余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事，马副使（官名）鸣录（名）。3）谦称。王侯自称孤、寡人，大臣自称臣，一般人自称仆、不地、不佞、愚等，女子自称妾。晚
