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1、韩愈,第一课时,【学习目标】记住文学常识及文体常识，知道有关背景；扫除文字障碍，梳通文章大意，力争能翻译课文；,预习反馈,1.请脱稿说出文学常识要点2.请脱稿说出文体常识。,听录音，注意字音和节奏,句读（du）或不焉（fu）小学而大遗（y）近谀（y）欤（y）郯子（tn）苌弘（chng）师襄（xing）老聃（dn）蟠（pn）经传（zhun）贻之（y）,要求：组长组织组员按学号每人一句依次翻译，注意重点字词，最后将全组未解决的字词句做好标记。,课 堂 探 究,古之学者必有师学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人师者，所以传道受业解惑也者也 判断句“所以”：“用来的”“的原因（缘由）（是）,译
2、古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理而：表转折，却从：跟从其：代词，那些为：成为 动词,译 人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。,生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。乎：介词。相当于“在”和“比”闻道：懂得道理。固：本来师：名词的意动用法。“以为师”一般意动翻译的格式为：“以为”、“把当作”,译 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从
3、他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。,吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：学习。师道即学道庸：岂，难道。是故：因此，所以。无：无论，不论所存：所存在的地方道之所也。判断句,译 我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！师道：从师求学的风尚。两个“之”：用在主谓之间，取消句子独立性。,译 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！,古之圣人，其出人也远矣，犹且从
4、师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,译 古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这（原因）吧？,犹且：尚且 众人：一般人而：表转折，却 焉：代词，指代“师”耻：意动用法，以为耻辱,圣（前）：形容词作名词，圣人。圣（后）：圣明。愚（前）：形容词作名词，愚人。愚（后）：愚昧。其：句中语气词，表猜测。可译成“大概”。,爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉
5、，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。而：承接连词。于：介词，对、对于 耻：意动用法师：从师。“向老师学习”彼：远指代词，“那些”句读：这里泛指文章的字句,译 人们爱他的孩子，就选择老师来教他，对他自己呢，却以向老师学习为耻辱，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们读书，学习书中的文句的，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的（老师）。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。宾语前置。“之”是宾语前置的标志。或：无定代词，可译成“有的”师：从师学习 不：通“否”两个“焉”：句末语气词。小：形容词作名词，小的方面；大：形容词作名词，大的方面；明
6、：明智。,译 不理解（书上的）字句，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面学习而大的方面却放弃，我看不出那些人的明智之处。,巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。,译 巫医乐师百工这类人，他们不以相互学习为耻；士大夫这一类人，称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一块儿讥笑人家问他们（为什么讥笑），就说：那个人和那个人年龄差不多，道德学问差不多啊！以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以地位高的人为师，则被认为近乎谄谀。,之：这类、这些 耻：同前相师：拜别人为师而：连词，表修饰关系。,
7、彼：远指代词，“那个人”位卑：地位低 官盛：官职高谀：阿谀、奉承,呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！师道：从师的风尚 之：取消句子独立性。君子：一般指有学问、修养的人。这里指“士大夫之族”的所谓的“君子”。欤：语气词，相当于“啊”。,译唉！古代的从师的风尚不能恢复由此可以明白了！巫医乐师百工这类人，君子们认为不值一提，现在士大夫的见识竟然比不上（人家），这可真够奇怪的啊！,圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”常师：固定的老师师：以 为师，名词的意动用法。之徒：这一类人。,译圣人没有固定的
8、老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，其中就一定有可以当我老师的人。”,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。不必：不一定（古今异义）于：比术业：学问和技艺专攻：专门的研究,译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。,译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。,古文：指秦汉的文章。通：普遍
9、，广泛。不拘于时：被动句，于，表被动。状语后置,学于余：状语后置嘉：赞许 古道：古人从师之道以：表目的关系的连词。贻：赠送,第二课时,【学习目标】理清文章议论思路，了解本文的论证方法及其运用。归纳本文中出现的通假字、词类活用、一词多义等重点文言知识。,预习反馈,中心论点古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。分论点师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！圣人无常师。,课堂探究,要求：1.每组3号回答第一题，其他人补充；2.每组1号回答第二题，其他人将有异议的题目打上记号并逐一讨论，最终无法解决的问题由组长做好标记。,探究题1,纵比古之圣人：从师而问/今之众人：耻学于师作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？自比对其子：择师而教/对其身：耻学于师作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也横比百工之人：不耻相师士大夫：群聚而笑之作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！,文言知识归纳,
