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1、第四课 明清之际活跃的儒家思想,列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,一、代表人物及其思想主张,（一）、李贽的离经叛道,李贽，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有焚书藏书等多种。,1、明朝“第一思想犯”李贽,2、李贽的“异端”思想,材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取
2、待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞,材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。续焚书,从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？,“异端”思想：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为是非。,材料3，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。,材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。,材料6：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜
3、，何耻为”。李贽也招收女弟子。,从这二则材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？,批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲;抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。,材料4：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。阳为道学，行若猪狗。,将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，是明清时期反封建的启蒙思想的先驱。,（二）、黄宗羲对君主专制的抨击,1.黄宗羲生平：（公元16101695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。代表
4、作明夷待访录,材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录 材料2古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”明夷待访录,2、黄宗羲的思想主张,阅读材料1、2 思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？,批判君主专制，君主专制是天下之大害,材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录,材料3：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁
5、者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!明夷待访录,阅读材料3、4思考：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？,提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利。,反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”,结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响：梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。,对以后的反专制斗争起积极推
6、动作用,（三）、顾炎武倡导经世致用,顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书等著作。,1、顾炎武简介,2、顾炎武的思想主张,材料2：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,材料3：今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不
7、习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。顾炎武日知录,阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？,（1）反对君主专制；（2）提出“天下兴亡，匹夫有责。”；（3）主张“经世致用”，注重实学。,材料1：以天下之权，寄天下之人,（四）、王夫之的唯物思想,王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山
8、石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失。,1、王夫之简介,草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出
9、外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。,资料：关于王夫之的故事,2、王夫之的思想主张,材料1：“气者理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其道。”,阅读材料思考：反映了王夫之怎样的思想主张？,世界是物质的，物质变化是有规律可循的。一切事物都是可知的。,静止是相对的，运动是绝对的。,材料2：“动以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静。”,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,黄宗羲、顾炎武、王夫之的经历、主要活动,明朝后期,李贽,焚书藏书,离经叛道,明末清初,反对君主专制独裁、提倡“人民为主”,重视手工业
10、和商业，提倡“经世致用”,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,明夷待 访录,天下郡国利病书,读通鉴论,激烈批判封建专制制度,保天下者，匹夫之贱，与有责焉,循天下之公,“工、商、皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”思想，批判“君为臣纲”,反对不切实际的学风，提倡实践，求真,反对天命论、天知论，建立唯物主义体系,三位思想家思想对比表,探究：,二、明清之际儒家思想出现活跃的 社会原因是什么?,一、明清之际的思想家是如何促进 儒家思想发展的？,三、为何中国明末清初的批判思想没有 形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,一、明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？,继承：主张和谐发展敢于探
11、索，强调力行,批判：政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的 新思想体系。,实质：儒家思想的新发展,二、明清之际儒家思想出现活跃的原因是什么?,资本主义在世界范围内兴起,资本主义萌芽开始出现并缓慢发展.,中央集权得到强化，封建专制制度走向衰落.,1、国际形势：2、国内形势：,经济:政治:思想：,纲常礼教腐朽、文化专制（八股取士、文字狱）严重束缚人们思想，西学东渐。,认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,实质：儒家思想的新发展资本主义萌芽在意识形态领域
12、的反映,1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、高潮：8、批判继承：,春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说,战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人,秦朝，“焚书坑儒”,西汉，汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”,魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击,唐宋时期，三教开始走向融合,宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,儒学的创立及发展历程,讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡
13、它吗？为什么？,儒家思想的现实意义：,1、儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合“的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。,2、儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。,3、儒家强调”正身自省“、”修已安人“、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。,4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。,5、儒家主张的”大一统“思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。,
