《初中课文文言文阅读.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中课文文言文阅读.doc（77页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、九年级下册 第五单元四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨。” 师进，次于陉。 参考译文： 鲁僖公四年的春天，齐侯率领诸侯的军队侵入蔡国。蔡国溃败，接着讨伐楚国。楚子派使者到诸侯军队说道：“国君您居住在北海，寡人居住在南海
2、，这就象风马牛不相及。没料到君王竟到了我们的领土上，这是什么原因？”管仲回答说：“以前召康公命令我们的先君太公说：五侯九伯，你都可以征伐他们，来辅助周王室。赐给我们先君征伐的范围：东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周天子的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”回答说：“贡品没有缴纳，这是我们国君的罪过，怎敢不供给？昭王没有回来您，还是到水边去问一问吧。” 于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡（1），蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言日（2）：“君处北海，寡人处南海（3），唯是风马牛不相及也（
3、4）。不虞君之涉吾地也（5），何故？”管仲对曰：“昔召康公命 我先君大公曰（6）：五候九伯（7），女实征之（8），以夹辅周室。赐我先 君履（9）：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡 包茅不入（11），王祭不共（12），无以缩酒（13），寡人是徵（14）；昭王南征而不 复，寡人是问（15）。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭 王不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉（16）。夏，楚子使屈完如师（17）。师退，次于召陵（18）。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？ 先君之好是继（19）。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之 社稷（20），辱收寡君（21
4、），寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战（22），谁能御 之！以此攻城，何城不克！”对曰“：“君若以德绥诸候（23），谁敢不服？ 君若以力，楚国方城以为城（24），汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟（25）。12注释编辑（1）诸候之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军 队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一带。（2）楚子：指楚成王。（3）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海。（4）唯是：因此。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌 水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。
5、（6）召（shao）康公：召公 爽（shi），周成王时的太保，“康”是溢号。先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。（7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。（8）实征之：可以征伐他们。实，语气词。（9）履：指所践履之地。（10）海：指渤海和黄海。河：黄河。穆陵：地名，在今湖北麻城北的穆陵山。大隶：地名， 在今河北隆卢。（11）贡：贡物。包：裹束。茅：菁茅。入：进贡。（12） 共：同“供”，供给。（13）缩酒：用包茅滤酒，是祭祀仪式之一。（14）寡人：古代君主自称 是征：征取这种贡物。（15）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。（
6、16）次：军队临时驻扎。陉（xing）：楚国地名。（17）屈完：楚国大夫。如： 到，去。师：军队。（18）召（shao）陵：楚国地名，在今河南偃城东。（19）不谷：不善，诸侯自己的谦称。（20）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yao）：求。敝邑：对自己国家的谦称。（21）辱：屈辱，这里作表示敬意的词。（22）众：指诸侯的军队。（23）绥：安抚。（24）方城：指楚国 北境的大别山、桐柏山一带山。（25）盟：订立盟约。3译文编辑鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方， 因此牛马发情相逐也到不了双方的疆
7、土。没想到您进入了我们的 国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君 大公说：五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅 佐周王室。召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到 黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周 工室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭 工南巡没有返回，还是请您到水边去问一间吧！”于是齐军继续前 进，临时驻扎在陉。这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临 时驻扎在召陵。齐桓公让诸侯国的
8、军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看 军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继 承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么 样？屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接 纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么 样的城攻不下？”屈完回答说：如果您用仁德来安抚诸侯，哪个 敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把 汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，
9、远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三3）【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在
10、不同时代，虽然相隔遥远，但为却是那他们的所作所么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”作品内容编辑陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（su）之以德，弱者抚之以仁，恣（z）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（y）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”1选自世说新语2译文编辑陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安
11、抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”3注释编辑1、候：拜访，问候。2、履行：实施，实行。3、绥：安，体恤。4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼.5、师：学习。6、尝：曾经。7、卿：客气，亲热的称呼8、法：在古汉语字典里有四种解释（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）标准，法则。这里用（3）效法，仿效。9
12、、称：称赞，赞不绝口10、周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。11、周旋动静：这里指思想和行动12、益：更加13、以：用14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从作者简介编辑刘安刘安（西汉淮南王）刘安（公元前179公元前122），西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。汉文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。汉文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长
13、子身份袭封为淮南王，时年十六岁。刘安博学善文辞，好鼓琴，才思敏捷，奉武帝命作离骚传。他是西汉的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著离骚体是中国最早对屈原及其离骚作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写鸿烈亦称淮南子（后称该书为淮南鸿烈或淮南子)，其内容以道家的自然天道观为中心，认为宇宙万物都是由“道”所派生，他善用历史传说与神话故事说理，如共工怒触不周山、女娲补天、后羿射日等。喜聚书，与河间献王刘德皆以藏书知名。因深得武帝尊重，经常获得武帝的赐书。但他所藏之书，汉书称其“多浮辩之书，无实用者甚多。”尽管刘安的治国政策得到百姓的拥护，可是在那独尊儒术的时代，他所奉行的道家思想，屡遭谗言。汉武
14、帝元狩年（公元前122年），武帝以刘安“阴结宾客，拊循百姓，为叛逆事”等罪名派兵入淮南，刘安被迫自杀。有集，已佚。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以燃烧取热气，使蛋壳浮升。同时，刘安也是我国豆腐的创始人。原文刘安（公元前179-前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。文帝8年（公元前172年），刘长被废王位，在旅途中绝食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原来的淮南国一分为三封给刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王，时年十六岁。他才思敏捷，好读书，善文辞，乐于鼓琴。他是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著离骚体是中国最早对屈原及其离骚作高度评价的著作
15、。曾“招致宾客方术之士数千人”，集体编写了鸿烈（后称该书为淮南鸿烈或淮南子)一书，刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。刘安是我国豆腐的创始人。西汉淮南王刘安笃好神仙黄白之术，宾客甚众，其中苏飞、李尚、左吴、因由、雷被、伍被、毛周、晋昌八人才高，称之“八公”。八公聚此炼丹，丹药方成，刘安因被告谋反畏罪自杀，除雷被一人外均被诛戮。后传武帝派宗正前往捕解，刘安吞服丹药与八公携手升天，余药鸡犬啄食亦随之升天，从此山因八公得名，“一人得道，鸡犬升天”的神话亦广传今古。5原文编辑近塞上之人,有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月
16、，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。2注释1.塞上：这里指长城一带。2.善术者：精通术数的人。术：术数，推测人事吉凶祸福的术法，如看相、占卜等，这是迷信活动。3.亡：逃跑。4.而:连词，表顺承。5.胡：古代对北方和西方民族的称呼。6.吊：对其不幸表示安慰。7.其父：对老年男子的尊称或古代对男子的美称，为父（前两个念f，第三声）。即为上文中的“善术 者”。父，父亲，这里指“那个人的父亲”（念f，读四声）。其，那。8.何遽j：
17、怎么就；表示反问。遽，就。9.福：好事。10.居：这里指经过的意思11.数月：几个月。12.将jing：带领。13.胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。14.贺：表示祝贺。15.富:形容词用作动词，有许多，多。16.良马：好马。17.好：爱好，喜欢。18.堕：掉下来，摔下来。19.髀b：大腿。20.大：大规模21.丁壮：壮年男子22.而：表修饰23.引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。24.十九：十分之九，意思是绝大部分。24.此：此人，这个人25.跛:瘸腿。26.引：拉，拿起，举起。27折：折断。28.保：保全。29.善：善于译文靠近边塞一带的百姓中，有一个精通术数的人，他的
18、马无缘无故逃跑到了胡人的领地上。人们都来安慰他。这个人却说：“这怎么就不是好事呢？”经过了几个月，他的马带领着胡人的骏马回来了。人们都来祝贺他。这个人说：“这怎么就不是坏事呢？”他家中有许多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上掉下来摔折了大腿。人们都来安慰他。这人说：“这怎么就不是好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近边塞一带的壮年男子十分之九的人（绝大多数）都战死了。这个人的儿子因为瘸腿的缘故，没有被征去打仗，父子俩得以保全性命3。 塞翁失马启示在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百
19、年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。君子慎处编辑选自孔子家语.孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼
20、之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉目录1基本信息2典故译文3原文4译文5注释6道理7出处简介8作者简介1基本信息编辑君子慎处拼音：jn z shn ch2典故译文编辑孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木
21、 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。”3原文编辑与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。4译文编辑常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，因为本身已经充满香
22、气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，（实指污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方）时间长了便闻不到臭了，也和臭气化为了一体。藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，因此，有道德有修养的人就必须慎重地选择与他相处的人。5注释编辑居：交往，结交。视：看，比照。说；谈论。芝兰：一种香草。化：同化，与趋向一致的意思，合一。融和。鲍鱼：咸鱼。鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。指代污浊的环境，也比喻恶人聚集的环境。肆：店铺。丹：矿物名，丹砂，红色。漆：墨漆。处：处所，地方。出处：孔子家语六本:君子慎其处。根据文意，君子要慎处的原因，可以用一个成语概括：近朱者赤，近墨者黑。慎：慎重。之：的6道
23、理编辑1、择友要慎重，因为与什么样的人相处，自己也会不知不觉地受其影响。所以我们要认真地选择朋友，慎重地选择居处的环境。2、“近朱者赤，近墨者黑”。7出处简介编辑孔子家语又名孔氏家语，或简称家语，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本孔子家语共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和后序。后序实际上分为两部分，前半部分内容以孔安国语气所写，一般称之为孔安国序，后半部分内容为安国以后人所写，故称之为后孔安国序，其中收有孔安国的孙子孔衍关于家语的奏言。孔子家语一书最早著录于汉书艺文志，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注汉书时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本孔子
24、家语，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意，综合治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。王肃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事，又取论语、左传、国语、荀子、小戴礼、大戴礼、礼记、说苑等书中关于婚姻、丧葬、郊禘、庙祧等制度与郑玄所论之不同处，综合成篇，借孔子之名加以阐发，假托古人以自重，用来驳难郑学。 对孔子家语，历来颇多争议。宋王柏家语考、清姚际恒古今伪书考、范家相家语证伪、孙志祖家语疏证均认为是伪书。宋朱熹朱子语录、清陈士珂和钱馥的孔子家语疏证序跋，黄震黄氏日抄等则持有异议。然而一千多年来，该书广为流传，四库全书总目
25、曾精辟论述说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”晚近以来，学界疑古之风盛行，家语乃王肃伪作的观点几成定论。 1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简儒家者言，内容与今本家语相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与儒家者言相应的简牍，内容同样和家语有关。这些考古发现说明，今本孔子家语是有来历的，早在西汉即已有原型存在和流传，并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著。它陆续成于孔安国以及与王肃同时的孔猛等孔氏学者之手，经历了一个很长的编纂、改动、增补过程，是孔氏家学的产物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。王肃在孔子家
26、语中，详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，生动塑造了孔子的人格形象，对研究儒家学派(主要是创始人孔子)的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。孔子家语较好的版本有四部丛刊影印明黄鲁曾覆宋本。8作者简介编辑孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）公元前479年4月11日（农历二月十一），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的政治家、思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之
27、大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。46板桥幼随其父学编辑郑板桥（16931765）清代官吏、书画家、文学家。名燮，字克柔，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。“扬州八怪”之一。历官山东范县、潍县知县，有惠政。以请臻饥民忤大吏，乞疾归。诗书画均旷世独立，人称三绝。有板桥全集。中文名 郑板桥别名 名燮，字克柔国籍 中国民族 汉族出生地 江苏兴化人出生日期 1693年逝世日期 1765年
28、职业 清代官吏、书画家、文学家主要成就 诗书画均旷世独立，人称三绝。代表作品 板桥全集。目录1原文2译文3注释4郑板桥造像图5启示1原文编辑板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。又好大言，自负太过，漫骂无择。诸先辈皆侧目，戒勿与往来。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？2译文编辑郑板桥小的时候跟随他的父亲,没有其他
29、的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。他又喜欢说大话，自负得过头，不管谁都敢骂。许多长辈都瞧不起他，告诫别人不要和他来往。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，自己确立观点，不与世俗同流合污，自己不断深钻细研，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，酣畅地表现他的没有全部显示出来的性格、才能。人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时候忘记了勺子筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在记忆
30、书上的内容，默默地诵读。书有不被记住的地方吗？3注释编辑1、异：不同。2、少：渐渐地。3、咸：都。4、卑：低。5、迩：近。6、达：到。7、以：连词，相当于“而”。8、畅：畅通，昌盛。9、才：才能。10、力：力气。11、善：善于。12、或：有时。13、寝陋：丑陋。14、易：轻视。15、赴古人之奥区：探求古人高妙的境界，这里指难攻的古代学术问题。16、匕箸：勺子和筷子。4郑板桥造像图编辑郑板桥，是中国历史上杰出的艺术名人，“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家、文学家。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。郑板桥生于
31、1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州， 以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手
32、题句，观者叹绝。着有板桥全集，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。5启示编辑这则故事中告诉我们，学习的成就并不在于天资是否聪慧，而在于自身的刻苦努力和正确的读书方法。西湖游记编辑书名 西湖游记又名 西湖游记作者 袁宏道原版名称 西湖游记出版时间 明代写作特点 运用典故，丰富了文章内容目录1作者简介2原文 西湖一 西湖二 注释 重点词语 一词多义 3译文 西湖一 西湖二 4写作背景5文章层次 西湖一 西湖二 6写作特点7赏析8西湖一9西湖二10关于西湖1作者简介编辑袁宏
33、道(15681610)明代文学家，公安派主帅，袁宏道与其兄袁宗道（15601600）、弟袁中道（15701623）合称为“公安三袁”。字中郎，又字无学,号石公，又号六休。荆州公安(今属湖北)人。文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵说”。袁宏道始终无意于仕途，万历二十年（1592）就中了进士，但他不愿做官，而去访师求学，游历山川。他曾辞去吴县县令，在苏杭一带游玩，写下了很多著名的游记，如虎丘记初至西湖记等。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（开先寺至黄岩寺观瀑记）在登山临水中，他的思想得到
34、了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。其代表作：西湖游记二则 。2原文编辑西湖一从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，方一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚，同子公渡净寺，觅小修旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略，未及偏赏。次早得陶石篑帖子，至十九日，石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。1武林门：古杭州的城门。西：向西，往西。2保叔塔：应作“保俶塔”，在西湖边的山上。3昭庆：和下文的净寺都是西湖
35、的寺庙名。4东阿王：即三国魏国的曹植，曾封东阿王。一说曹植年幼时，曾受到哥哥曹丕的妃子甄氏的照料，因此彼此很有感情，后来甄氏早逝，曹植得到了甄氏的一个枕头作为纪念，当天晚上，曹植在洛水的船上在梦中与甄氏重逢，醒后写了一篇文章作为纪念，这就是著名的思甄赋，后改名为洛神赋。而甄氏也因此被尊为洛神。另一说他做过一篇洛神赋，写他从京都洛阳回封地，路过洛水，神情恍惚时忽见水边有个美女，是洛河之神。于是用大量华丽文字形容洛神的美及自己的爱慕之情，原作没有说是梦。5子公：方文僎，字子公，徽州人，袁宏道的朋友，与其共同游杭州。6小修：袁中道，字小修，前一年曾游西湖。7石篑兄弟，即陶周望兄弟：陶望龄，字周望，号
36、石篑，官至国子监祭酒。其弟陶奭龄，字公望，万历三十一年举人，官至济宁知州。8花光如颊（桃花艳丽如少女面颊） 梅花为寒所勒（ 抑制 ）9竟不忍去湖上（离开）10突兀（高耸的样子）11棹（划船）12酣（陶醉）13夕岚(山气)14歌吹（管乐器的演奏）15艳冶（美丽，妖艳）西湖二西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之
37、工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！注释（1）为春为月：是春天，是月下（2）夕岚：傍晚的山光（3）勒：抑制（4）相次开发：一个接一个地开放（5）尤：特别（6）石篑：一个人的号（7）傅金吾：任金吾官的傅某（8）张功甫：人名（9）恋：迷住（10）绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳（11）湖光染翠：湖水染得像翡翠一般碧绿（12）设色：用颜色描绘（13）夕舂（chng）：夕阳（14）极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点（15）受用：享受。重点词语突兀：高耸的样子。棹：船桨，这里指划船。名词作
38、动词。娥：这里指眉上的彩“黛”(青黑色)。颊：面颊。这是说桃花艳丽如少女的颜面。夕岚：傍晚的山光。岚：山气受用：享用。勒：抑制。相次：一个接一个。恋：迷住。去：离开。歌吹：唱歌奏乐。粉汗：年轻妇女的汗。艳冶：美丽，妖艳。设色：用颜色描画。止：只。工：精巧，精妙。夕舂：夕阳。尤：尤其，特别。花态柳情，山容水意：花的姿态，柳的情调，山的容颜，水的意境。意思是一切景物。一词多义去1、离开：竟不忍去湖上。2、距离：西蜀之去南海，不知几千里也。为1、是：为春为月。2、被：梅花为寒所勒。3、对，向：安可为俗士道哉！始1、开始：余游西湖始此。2、刚刚：皆在朝日始出。3、才：始极其浓媚。3译文编辑西湖一从武林
39、门往西走，就望见保俶塔高耸在重山叠岭之中，这时我的心已经飞到了西湖上面。午间进入昭庆寺，用茶过后，立即雇小船划向湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣红，好似少女的面颊；暖风拂面，使人如饮醇酒；微波荡漾，像绫罗般轻软柔滑。我刚刚抬头一看，就已心醉神迷。这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来，大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了。我游西湖就从这一次开始，时间是万历二十五年二月十四日。晚上同子公一起坐船来到净慈寺，找到弟弟小修过去住的僧房。游览了六桥、岳坟、石径塘等景点后走回来。很匆忙地领略了这些景致，没有仔细观赏。到了十九日，收到了陶石篑的请帖，到十九日石篑兄弟偕同佛学居士王静虚来到
40、了这里，一同游山玩水的好友一时间都聚集到一起了。西湖二西湖最美的时间是春天的月夜，一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚。这一年春雪很大，梅花受到寒气的抑制，跟杏花、桃花依次开放，更是难得的景观。石篑多次跟我说：“傅金吾家园中的梅，是宋朝张公甫遗留下来的，赶紧去看看吧！”我这时被桃花迷住了，竟然不忍心离开湖上。从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟，桃红似雾，弥漫二十多里，到处都传扬着歌声和器乐声，年轻的女子们香汗淋漓，衣着华丽的富家子弟往来不绝，多得像堤边的春草，真是美丽妖艳到极点。但杭州人游湖，限于午、未、申这三个时辰。其实，湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之
41、际，（有了它们）才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容，花和柳的情态，山水的容颜和情意，另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能讲给那些俗人听呢？14写作背景编辑明神宗万历二十六年（1598），袁宏道收到在京城任职的哥哥袁宗道的信，让他进京。他只好收敛起游山玩水的兴致，来到北京，被授予顺天府（治所在北京）教授。第二年，升为国子监助教。本文就写于这一年的春天。5文章层次编辑西湖一第一层（第1句）写作者出杭州武林门西行游览西湖。第二层（24句）写游西湖所见及内心感受。第三层（第5句）补充交代此行是作者第一次游西湖及游览时间。西湖二第一段：写西湖景色最盛美的时候是春天，是月
42、下，一日之内最盛美的则是晨雾，是晚岚。第二段：写西湖苏堤上绿柳红花，游人如织的繁盛华艳的景象。第三段：表达了作者对世俗庸人的嘲谑。6写作特点编辑1.运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，寓情于景、寓思想于景物描写之中。2.多用比喻、拟人、夸张、对偶、排比等修辞，使文章语句艳丽多姿。3.运用典故，丰富了文章内容。7赏析编辑你在元宵夜的人丛里千百度地寻觅意中佳人时，可还能留意远近的凤箫声动、笑语盈盈？你终于在万头簇动中望见她的依稀俏影时，可还能斜视道旁的宝马雕车、鹅儿雪柳？袁中郎为了辞官上西湖，一年里两回杜门不视事，辞呈上了七回，称病足有六月，直到最后挂印封库，不辞而别，才好容易得到罢官的允准。如
43、今他终于望见了天堂杭州的大门，那高耸的保俶塔，便是意中佳人头上的玉簪螺髻，一望见它，眼里能不只剩塔尖的步步移近？有情之痴，终属中郎，你看这初入杭州的一笔，才点到武林门，即飞掠往昭庆寺，道中杂碎，纤毫不及，便可知他那时实实在在是魂魄丧失、心无旁念，直待到了下榻地亲近在佳人身边，才算回过魂来。世间文人若无这段痴情，倒全似桐城姚老先儿登泰山记悠悠然地左顾右盼、细大不捐，则后世人到何处去感受那文笔的飞动之妙？“精移神骇，忽焉思散”（曹植洛神赋），这是曹子建乍睹洛神时的情景。西湖之美，何难拟之宓妃？袁中郎初棹湖上，见湖外美女般娟秀的山岭、湖岸粉颊般鲜嫩的桃花、湖上醇酒般香浓的暖风、湖面绫缎般起伏的波纹，
44、其神魂之颠倒，亦何减子建？娥也，颊也，酒也，绫也，都是极常见的喻物，看似至浅，远不及子建的“翩若惊鸿、婉若游龙”奇妙，其实不暇择词，脱口而出，正是中郎爱慕西湖的至深。此时若也学洛神赋镂金错银地刻写，则读者击节于中郎的才情之富，西湖美人岂不反受冷落？且若一见美人便想借她容颜来卖弄自家才情，岂不是不识风情的俗士所为？惟有如中郎这般语若至浅，令人读来浑不感人力雕凿，不知不觉已迷醉于美人的天生丽质，始是真能为美人传神生色的多情种子。“才一举头”以下，尤见中郎的深致：西湖美人之仪态万芳，一见之下便不由你不倒身伏拜，哪还容你抬头平视？西湖美人之容光明丽，一见之下便不由你不心醉如死，哪还容你萌生他念？世之俗
45、士，每逢佳景，便打熬不住要即刻诵一通烂熟套语、诌几句打油歪诗，似不如此就不算山水知己，其实这正是杀风景的恶道，该拖去掌嘴一百的。惟有似中郎这般默然酣醉于西湖美人的芳馨气息之中，不妄置一喙以唐突美人，才是真正敬重美人、真正爱惜美人。诗品有“不着一字，尽得风流”之语，袁中郎不下一语，岂可不谓之风流佳士？初至西湖佳丽地，是极叫人欣跃、极引人感叹万千的事。而此篇字句极平易、感想极简单，似无多少奇思巧构、不足以副西湖之美。但若要将此景不放在西湖，而移于别处；将此感不放在初至，而移于他时：则又断断不能够。文章最难是本色，而唯大英雄能真本色，岂不信然！1、西湖一中，哪几句是写西湖全景的，使用了什么修辞方法，
46、有何作用？描写西湖全景的句子：山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。使用了排比和比喻的修辞方法。生动形象地描写了西湖秀美迷人的风光。2、西湖一中写作者初游西湖时的心态的句子是什么？才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语，描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也?3、请找出能够作为西湖二全文总纲的句子？西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。4、然杭人游湖，止午、未、申三时一句的含义是什么？暗讽杭人不会欣赏西湖美景，只不过在附庸风雅、追逐名利罢了。5、文中此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！一句表达作者怎样的思想感情？这一句表现了诗人对那些忙于功名利禄的人的嘲谑，表达了追求真实自然的生活情趣。西湖游记一与西湖游记二在写景上的异同。异：西湖游记一，只写“面”，只有日
