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1、宫之奇谏假道,宫之奇谏假道,【僖公五年】,谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失。,假道：假，借。假道是借路的意思。这里专指军队借路，通过别国领土,僖公二年,晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少（稍微，略微）长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道，入自颠柃，伐溟三门（三面城门）。冀之既病（受损），则亦唯君故。今虢为不道，保（同“堡”，意思是修筑堡垒。）于逆旅（客舍），以侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪（问罪）于虢”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇
2、谏，不听，遂起师。夏，晋里克。荀息帅师 会虞师，伐虢，灭下阳。,屈：晋的邑名。乘：这里指良马。,垂棘：地名，出产美玉。,外库。与王室的仓库称内府相对。,诸候国名，在今山西河津东北。,地名，在今山西平陆北。,虞国邑名，在今山西平陆东北。,背景,1.晋国伐虢为什么要假道？,2.宫之奇为何要谏假道，又是如何谏假道的？,思考,晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒 者，其虞、虢之谓也。”,判断句,宾语前置,晋国示意图,晋献公,（？前651年），姬姓，名诡诸，是春秋时代晋国君主，在位26年。,晋献公,前677年，
3、献公即位。（在位26年）献公5年（前672年），伐骊戎，得骊姬。献公12年，骊姬产下一子，取名奚齐，献公有意废太子，使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。献公21年（前656年），晋发生了骊姬之乱，重耳逃亡献公22年（前655年），晋献公向虞国请求借路讨伐虢国,同年冬天，晋国灭亡了虢国，回师时灭虞，俘虏了虞公和虞国大夫百里奚献公26年（前651年）夏，病逝,1.“复”和“再”在古代是表示动作重复出现的词，词类和意义都和现代汉语很不相同，也放在这里讨论。“复”是副词，指又一次，一般不限于两次，也不一定是第二次。例：晋侯复假道于虞以伐虢。“再”是数量词，一般专指两次。例：一之谓甚，其可再乎
4、？一次已经算是过分了，还可以来个第二次吗？现代汉语中“再”是副词，相当于古代汉语里的“复”,晋侯复假道于虞以伐虢。,2.“以”：在这里用作连词，表示目的关系。“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为而来用来以致等。例句：假道于虞以伐虢（目的）作师说以贻之。（师说）,3.“伐”：击也。从人持戈。说文解字“征”：征者，上伐下也。“征”一般指（地位）以上攻下、以有道攻无道。而“伐”比较中性。左传僖公四年：“昭王南征而不复，寡人是问。”资治通鉴汉献帝建安十三年：“曹公，豺豹也，挟天子以征四方。”此处言曹操以天子名义出兵，亦上对下，故谓之“征”。,晋侯复假道于虞以伐虢。,这里晋献公与虞
5、公是同级别的诸侯的战争所以用“伐”。,虢，虞之表也,5.表：外面。这里是屏障的意思。,思考：我们还学过哪些判断句型？,4.判断句,表示某种事物是什么东西或不是什么东西、某种东西属于某一类或不属于某一类。(1)判断对象+名词性结构(2)判断对象+名词性结构+“也”(3)判断对象+“者”+名词性结构(4)判断对象+“者”+名词性结构+“也”(5)判断对象+“非（匪）”+名词性结构(6)判断对象+“非（匪）”+名词性结构+“也”(7)判断对象+“者”+“非（匪）”+名词性结构+“也”,晋，吾宗也。,6.启：开启，这里指假道，使晋国得意其野心。7.寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。8.翫（wan）：习惯而
6、不留心，等于说放松警惕。,晋不可启，寇不可翫。,9.谓：通“为”。甚：厉害、过分。其：语气词，加强反问。,一之谓甚，其可再乎？,10.辅：面颊；车：牙床骨。,辅车相依，唇亡齿寒,成语：唇亡齿寒,嘴唇失去，牙齿即要寒冷。比喻互为依存，利害相关。史记田敬仲完世家：“赵之於齐楚，犹齿之有脣也，脣亡则齿寒，今日亡赵，明日患及齐楚。”续资治通鉴宋理宗绍定六年：“蒙古灭国四十，以及西夏，夏亡，及於我，我亡必及於宋。脣亡齿寒，自然之理。”亦作“脣竭齿寒”、“脣揭齿寒”。,晋侯复假道于虞以伐虢。,晋献公又向虞国借路攻打虢国。,宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。,宫之奇谏曰：“虢
7、，虞之表也。虢亡，虞必从之。,对晋国不可以借路给他们来实现其野心，对入侵之敌不可放松警惕。一次已经算是过分了，还可以来个第二次呢？,晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？,俗话所说的面颊与牙床骨互相依傍，嘴唇没了牙齿就受凉，说的就是虞、虢两国的关系啊。”,谚所谓辅车相依，唇亡齿寒 者，其虞、虢之谓也。”,公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”,公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”
8、,1.宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。2.岂：副词，表示反问。译为“难道”、“怎么”,大伯不从，是以不嗣。,3.不从：指不从随父侧。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。4.是以：因此。5.嗣：继承【王位】。,大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？,昭,穆,始祖,二代祖,三代祖,四代祖,五代祖,昭,穆,6.昭和穆是古代宗庙排序的次序。始祖庙居中，以下按父子的辈分排列为昭穆。二世、四世、六世居左，称为昭；三世、五
9、世、七世居右，称为穆。,始祖,为文王卿士，勋在王室，藏于盟府,7.卿士：执掌国政的大臣。8.盟府：主管盟誓典策的政府部门。,虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？,宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从太王，所以没有继承君位。,虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”,公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”,对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。,虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！,宾语前置（“是”代词复指）,判断句,亲以宠偪，犹尚害之
10、,12.宠：在尊位。13.偪：通逼，逼近，这里有威胁的意思。,桓庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？,9.桓、庄之族：指晋献公同族之群公子。10.以为戮：拿【他们】当作的杀戮的对象，“以”介词后面宾语省略。“戮”这里动词用作名词（杀戮的对象）。11.唯：因为。,晋文侯弟成师于晋昭侯元年（前745你）封为曲沃桓叔，传子曲沃庄伯，庄伯传子曲沃武公。前679年，武公灭晋侯，周王命曲沃武公为晋君。其子为晋献公。,春秋无义战,出处-孟子尽心下。-春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。“义战”就是指正义的战争，在那个时候，就是为了维护周天子而发动的战争。“春秋无义战”指的就是假“勤王”真争霸的意思。儒家认
11、为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。,时代大背景,况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？,且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？,桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？,桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？,亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”,至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？”,公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德
12、民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”,宾语前置,吾享祀丰絜，神必据我。,1.享祀：享，把食物献给鬼神。享祀，泛指 一切祭祀活动。2.丰：丰富，指祭品丰盛。3.絜（ji）：通洁，干净、清洁。,鬼神非人实亲，惟德是依。,4.惟：只。5.德：指有德行的人。,皇天无亲，惟德是辅。,5.皇：大。6.辅：辅佐，这里指保佑。,黍稷非馨，明德惟馨。,7.黍（sh）：黍子，碾成的米叫黏黄米。稷，不黏的黍子。黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品。8.馨：远处可以闻到的香气。古人认为祭祀时鬼神前来享用祭品的香气。9.惟：句中语气副词，表肯定。,10.宾语前置,1.否定句中代词作
13、宾语，宾语一般要前置。但要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是句子必须是否定句，由“不、毋、莫”等否定词表示。2.疑问句中如果宾语是疑问代词，宾语一般要前置。常用的疑问代词有：谁、何、奚、安、何以、何如、如何、若何、奈何 3.用“之”、“是”复指的宾语前置。例句：其虞虢之谓也。将虢是灭，何爱于虞？鬼神非人实亲，惟德是依。皇天无亲，惟德是辅,10.宾语前置,大伯不从，是以不嗣。,特殊用法：不用复指代词，直接把代词宾语放在动词之前，这个宾语一般只限于“是”,这句话是刚才讲过的哪种用法？,民不易物，惟德繄物,11.民：这里作“人”。12.易：改变。13.繄：语气副词，作“其”。本段大意，人们拿来祭
14、祀的东西并没有改变，【但是】只有有德的人的祭品才算【真正的】祭品。,非德民不和，神不享矣。,14.和：和睦。,神所冯依，将在德矣。,15.冯（png），即后来的“凭”，这里和“依”义近。,若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”,16.取：拿，引申为取得。17.明德以荐馨香：明德，使德明。以，表目的的连词。荐，献，这里指向神献。馨香，指黍稷。18.其：语气词，加强反问。19.吐：指不食所祭之物。,“荐”与“牲”：无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭。,如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。,如果晋国夺取了虞国，而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗？”,公曰：“吾享祀丰
15、絜，神必据我。”,虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。”,对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。,所以周书说，上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。又说：祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。又说：百姓不能改换祭物，只有德行可以充当祭物。,若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”,故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。,宫之奇回答说：“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行。,这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了。,弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”,1
16、.以其族行：指率领全族离开虞。2.腊：年终举行的一种祭祀，这里是举行祭祀的意思。3.更（gng）：副词，再。4.举：指举兵。,冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。,1.十二月丙子：十二月初一。2.朔：每月的第一天。3.京师：周的都城，当时只洛阳。4.馆：公家为宾客所设的住处，等于说住宾馆。,思考：在这两段中你能找出几个名词活用作动词的例子,虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。”,这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。,5.名词活
17、用作动词,勋在王室，藏于盟府。原意：功勋；活用作动词：建立功勋，有功勋。宫之奇以其族行。原意：族群、家族；活用作动词：率领全族。虞不腊矣。在此行也。原意：年终举行的一种祭祀。活用作动词：举行祭祀师还，馆于虞。原意：公家为宾客所设的住处。活用作动词：住宾馆。,以,1.率领。宫之奇以其族行2.认为、以为。臣之妻私臣皆以美于徐公-战国策齐策3.名词.原因。宋人执而问以。-列子周穆王4.介词.表示原因，相当于“因为”。大伯不从，是以不嗣。表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于“用”。晋荀息请以屈产之乘与垂棘之壁，假道于虞以伐虢。凭借某种身份、地位。表示时间相当于“于”“在”。5.连词.用法相当于“而”
18、。明德以献馨香（表目的的连词）,6.和“上”“下”“东”“西”等连用，表示时间、方位、数量的界限。,7.无以：没有什么可以拿来。,谓,1.告诉，对说 2.说，叫做，称为 谚所谓辅车相依、唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。3.认为，以为 窃谓在位之人才不足-王安石上皇帝万言书4.通“为”一之谓甚也，其可再乎,“谓”和“曰”都是说的意思，后面都有所说的话。但“谓”后面有引语，但不与所说的话紧接；而“曰”则与所说的话紧接。,楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也”,其,1.第三人称代词，相当于“他的”“她的”“它的”“他们的”宫之奇以其族行。2.指示代词。相当于“那”“那些”今欲举大事，非其人不可。3.连词。表示选择关系的用法：相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？-马说4.连词。相当于“如果”“假使”沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？-孟子见梁襄王）4.句中语气词。表示揣测、反问、期望或命令。一之谓甚，其可再乎？神其吐之乎？（反问）,
