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1、预习检测：,1、字音：曲肱 恶乎成名 颠沛 臧武仲之知 公绰之不欲 卞庄子之勇 忿思难 无適也不能徙 非其鬼而祭之，谄也,（gng）,(w),（pi）,zng,chu,bin,fn,d,x,chn,2、通假字：富而可求也 若臧武仲之知 久要不忘平生之言,而如知智要约,孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？,义,2006年4月21日晚10时许年轻保安员许霆到位于广州市黄埔大道西平云路上的一家商业银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发现取款机系统出现错误，本想取款100元，结果ATM出钞1000元，而银行卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自己的借记卡取款54000元。当晚许霆
2、的同伴郭安山得知后，两人结伙频繁提款，等郭回住所拿了借记卡后，许霆再次用银行卡取款16000元，随后两人离开现场。4月22日凌晨零时许，两人第三次返回上述地点，本次许霆取款10万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆以非法侵占为目的，伙同同案人采用秘密手段，盗窃金融机构，数额特别巨大，行为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。,不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。-李嘉诚,圣经：“用诡诈之舌求财的，
3、就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”,义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。,但是我们在现实生活中，往往经常看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。,这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。,导入,不义而富且贵,于我如浮云,干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。,朗读课文,再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问
4、题？试加以概述。2对10章节进行分类。,疏通文意，解读文本,明确：1义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。210章节可分为三大类：一是义与富贵-1 3 4则；二是义与君子（人格）-2 5 6 7 9则；三是义与勇敢-8 10则,一、义和富贵“仁”是论语中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在论语中，“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生
5、们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。,研讨分析，明确重点章节,君子喻于义，小人喻于利,1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”,【注释】(1)富：指升官发财。(2)通假字：而，通“如”，如果。(3)求：指合于道，可以去求。执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。,【译文】孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”,孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。选文第1则：“富而
6、可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”意思是说，富如果可求，即使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，从吾所好。”是说富如果不可求，就依从我喜欢的。这段话有两点值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（论语学而），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻于利”（论语里仁），并且感慨“吾未见好德如好色者也”（论语子罕）“我未见好仁者、恶不仁者”（论语里仁），等等。很明显，
7、他的所好，简单的说就是道义。,【评析】孔子在这里提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。,孔子是把追随道义放在求福取财之上的,3【原文】子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)富且贵，于我如浮云。”,【基础知识】(1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。(2)曲，形容词作动词，使弯曲。肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。(3)而，连词，表修饰关系。(4)而，
8、连词，表转折关系。,【译文】孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云彩。”,【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。,11月15日晚上，发帖者骑车经过河北省邢台市中兴西大街和钢铁路交叉口(辰光超市西南角)，闻到了一股烤红薯的香味，便停下来挑了一个，然后拿出10元
9、钱给卖红薯的大哥(看不出他的年龄，称他为红薯大哥吧)让他找钱。“红薯大哥”一边找零钱一边说：“你给了我多少钱？”“？”“10块钱啊”，发帖者不耐烦地回答。“你再好好看看”，“红薯大哥”又把发帖者给他的钱递了回来。发帖者仔细一看，原来是一张50元的，晚上昏暗路灯下他当成了10元给了“红薯大哥”。“该多少钱就收多少钱，咱不能多要，谁挣钱也不容易。”“红薯大哥”说。,两年前，李大哥从外地来到邢台，靠推着车卖烤红薯为生，熟悉他的市民都称他“红薯大哥”。刚开始，老伴儿说：“你就别去邢台了，在家种点菜，凑合着过吧。”可李大哥明白，如果自己不去卖烤红薯挣点钱，一家人的开销就更加艰难，于是，他坚持来到邢台，做
10、起了小生意。每天5时，他就起床把煤炉生好火，然后把洗好的红薯放进去烤一个半小时左右。7时左右，他推着三轮车到牛城各大街道去卖，中午就在附近花一两元钱随便买点儿东西吃，晚上回到家，还得洗红薯。一天忙下来，就到了深夜。卖烤红薯不需要固定摊位，把小车在路旁一停就可以做生意了。李大哥基本上都在辰光超市附近卖，双休日每天能卖20多公斤，平时也就10多公斤，一天下来也能赚个四五十元。虽然家里很困难，但“红薯大哥”明白，自己劳动所得的钱他就要，不是自己劳动所得的他一分都不会要。李大哥还告诉记者，自己在邢台这两年，也曾多次受到过别人的帮助，他不能昧着良心去要不该是自己应得的几十元钱。如今，“红薯哥”的事迹在当
11、地网络已经蹿红，感动了众多网友，不少人表示要多去他那儿买红薯，支持一份善心。,4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何,【译文】孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定
12、这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”,俗话说，雁过留声，人过留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。,“不处”之“处”本指安居，这里可以理解为接受。后一个“不以其道得之”应当是“不以其道去之”，这样上下文才能够连贯起来，很可能是古人误写成了“得之”。富是财产多，贵是地位高，这些都是人们想要的东西；可是不用正当的方法得到的富贵，人格高尚的人是不会接受的。贫是财物缺少，贱是地位低下，这些都是人们厌恶的东西；可是如果不能用正当的方法摆脱贫贱，人格高尚的人宁可不去摆脱它。人们想要的东西自己有时候不接受、不据有，人们厌恶的东西自己有时候不摆脱、不撇弃，关键要看是否符合道。,“
13、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”所谓“终食之间”就是吃完一顿饭的工夫。“违仁”就是离开仁、违背仁。“造次”是指慌忙、仓促之间。“必于是”意思是一定按照这（仁的要求）做。“颠沛”是指受磨难、受挫折或者贫困。孔子这句话的意思是，君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德.,【评析】这一段，反映了孔子的义利观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一
14、章值得研究者们仔细推敲。,君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德.,义中取利,例子 孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族
15、以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。,儒商楷模,儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（史记仲尼弟子列传）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（论语公治长）、“己所不欲，勿施于人”（论语卫灵公），做到互相尊重，平等相处。2.诚信为本。在论语中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没
16、有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。,这三则的论语的学习告诉我们什么？1、孔子在论语中告诉我们：在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。2、孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。3、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义。按照孔子的观点，贫寒并不是
17、一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。“君子爱财，取之有道。”4、不富不贵不义的事，我们能不能做？我们成不了圣人，但是我们不能做为富不仁、为富不义的事；不富不贵不义的事，我们更不能做。,小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。,北京故宫展品失窃事件 故宫失窃案发生后，北京警方经过58小时缜密侦查，并综
18、合运用科技手段，于5月11日晚18时40分，在京城一家网吧将故宫展品失窃案嫌疑人石柏魁抓获。目前，公安机关已追回部分被盗展品。5月8日，故宫斋宫诚肃殿展品被盗案发生后，警方通过指纹比对，将目标锁定犯罪嫌疑人石柏魁。此后，警方综合运用科技手段，掌握其相关网络信息，最终在石柏魁上网时将其控制。经初步审查，嫌疑人石柏魁对犯罪事实供认不讳，已被警方刑拘。石柏魁1983年出生，山东省曹县人。有媒体报道称，嫌疑人石柏魁交代，其作案动机主要是因为缺钱。嫌疑人自称并非预谋作案，嫌疑人石柏魁在被警方控制后接受媒体采访时说，自己当时进去旅游时没打算偷东西。进去听了导游介绍后，不知怎么了，脑子里一转圈，就想起了这个
19、(盗窃)念头。,逐利不能抛弃道义与良知,万隆背后的背板上写着“刻骨铭心的教训，生死攸关的考验”,在央视曝光“瘦肉精”事件过去10天后，各地下架双汇产品的消息依然不绝于耳。万隆表示，受央视报道的影响，双汇的市场受到冲击，部分地区产品下架，企业的市场、品牌信誉和经济效益包括资本市场都遭受到了较大的损失。他说：“3月15日双汇股票跌停，市值蒸发103亿元。3月15日起到25日，10天时间即影响销售10多亿元。”也就是说，双汇销售额每天损失超1亿元。,走了瘦肉精来了注胶猪 你还敢吃猪肉吗？,黑心商贩竟灌出注胶猪,315晚会今日晚上在北京举行。麦当劳被曝将超过保质期限的食品再利用，甚至更改时间。麦当劳在
20、员工工作手册和培训中称，食品过了保温期会产生细菌，一定要扔掉。但央视记者暗访发现，麦当劳的肉品过了保温期之后，却不会被扔掉，麦当劳的工作人员会停止保温箱警示器，直到产品卖出为止;另外吉士片拆了包装两个小时后，会变硬变质后，但麦当劳的工作人员却将应该丢掉的吉士仍然被用来制作汉堡;甜品上的保质时间也会被员工随意更改。麦当劳中国公司公关部高级总监张蔚在随后发给网易财经的声明中表示，对于中央电视台“315”晚会所报道的北京麦当劳三里屯餐厅不遵循麦当劳营运标准违规操作的情况，麦当劳中国对此表示非常重视。“我们将就这一个别事件即可进行认真调查，并坚决严肃处理”。,美国媒体报道，快餐业巨头麦当劳出售的麦乐鸡
21、含有玩具泥胶的化学成分,麦当劳过期食品,一方面“黑心商贩”摆弄各种有毒有害的假食品危害消费者，一方面“黑心商贩”又被其他的“黑心商贩”所伤害 养鸡的说：我不吃鸡，因为鸡是我养的，我知道鸡吃了多少药，激素，我知道不能吃，我卖给别人去吃。小商贩说：我不吃我卖的东西，东西是我搞的加了多少害人的玩意，我知道不能吃，反正是卖给别人的。种菜的说：我不吃我种的菜，我知道都施了什么玩意，反正都是别人吃。建筑商说：我不住我建的房子，我知道掺了假，不安全，反正卖给别人住，事实上，我们为了自己的一自私利已经活在了一个相互危害的世界，建筑商不知道是他的食品是不安全的，修路的不知道，他住的房子是不安全的，小商贩不知道，
22、他坐的火车是不安全，养鸡的，养猪的不知道，他们也正受别人的危害，这就是人们的无知，和私利的结果，这是一个恶的循环，事实上没有真正的受益者，他们循环损害。,从苏丹红到三聚氰胺再到瘦肉精,不时发生的食品安全事件危及着公众的身体健康和生命安全。而在这一起起食品安全事件的背后所折射出的是一些不法商家为追逐利益而丧失了做人的起码良知。商家要赢利,无可厚非,但赢利的前提是要给公众提供安全可靠的产品,而不是为了逐利置社会责任和公德于不顾,弃良知与道义于脑后。双汇瘦肉精事件曝光后,引来公众一片讨伐之声,而双汇董事长面对媒体时只说公司因此损失了多少多少钱,而对公众造成的伤害只字未提。如此唯利是图,只会寒了公众的
23、心,损毁了企业形象,失去了公众的信任。食品不比其他的商品,它关乎着人们的身体健康和生命安全,为牟利而损害公众的利益不是商家长久生存的法则。因此,商家在大把大把赚取财富的同时,要把消费者的身体健康和生命安全放在首位,要对得起自己的良心,只有这样才能赢得民心、才能赢得口碑,才是商家的经商之道。,逐利不能抛弃道义与良知,二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，他学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。,8、10,2【原文】子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？(2)”公明贾对曰：“以告者过(3)也。夫子时(4)然后(5)言，人不厌其言；乐然后
24、笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其(6)然？岂其然乎？”,【基础知识】(1)状语后置(2)主谓倒装夫子：文中指公叔文子。(3)以：介词，把 过：名词活用为动词，犯过错(4)时：名词作状语，在适当的时候(5)然后：这样/以后(6)其：语气副词，表反问,【译文】孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？”公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。”孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”,2【
25、原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”,【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。,孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。
26、这句话对后世产生了极大影响。,“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了
27、一年，陶答子就因事发被处以死刑了。,5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2)，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文(3)之以礼乐(4)，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然(5)？见利思义，见危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”,【基础知识】古今异义：(1)成人：人格完备的完人/成年人。（5）必然：一定，这样通假字：(2)知：通“智”，聪明(3)文：名词作动词，修饰(6)要：通“约”，贫困文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置,【译文】子路问怎样才算完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼、乐的
28、修养，也就可以说是完美无缺的人了！”又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长期处于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可以说是完美无缺的人了！”,【评析】本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。,孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有
29、那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。,【译文】孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考虑向别人请教，气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇，见到得到某种东西考虑是否合乎道义。”,6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”,天下惟禽兽无思。,【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的
30、各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。,孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？,7【原文】子曰：“君子之(1)于天下也，无適(2)（适d）也，无莫也，义之与比(3)。”,【注释】文言虚词：（1）之，主谓之间取消句子独立性，不译重点实词：(2)適：专主(3)比：并列、靠近。与比并列,【译文】孔子说：“君子对于天下之事，无可无不可（即无一定之规），一切按照义去做。”,无莫”就是没有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示劝诫，意思是不要、不可、不能。,子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但
31、有一点，就是一切都要依循义。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动也是具有一定自由开展的空间的。,“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”其中有几个关键词组要弄清楚。“无適”（）就是没有什么事一定要怎么做，“適”是专主的意思。“无莫”就是没有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示劝诫，意思是不要、不可、不能。“义之与比”就是与义并列，也就是一切按照义的规定去做；“比”本是并列、紧靠的意思。整句话意思是说，君子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有一点，就是一切都要依循义。原则是不可背离的，在不背离原则的前提下，行动也是具有一定自由开展的空间的。,【评析】这
32、一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。,9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲(1)，闻义不能徙(2)，不善不能改，是吾忧也。”,【注释】（1）“德之不修，学之不讲”，宾语前置(2)徙：音，迁移，改变。此处指靠近义、做到义。,【译文】孔子说：“不修养品德，不讲习学问，听到了道义不能变而从之（听到了合乎道义的事情不能去做），自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”,知圣人之忧，便知圣人之乐。,【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读
33、书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。,这四则主要讲“义与君子（人格）”的问题，重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强道德修养。他指出君子要明白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”，这样才是真正的君子。“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。,小结
34、,身边事,一位女士在银行取款后忘记拿卡，结果被别人取走了壹万多元人民币，她选择报警，警察很快就破获此案。将贪钱财者惩之于法。见到掉在地上的财物，人通常会有三种选择。一是视而不理；二是据占为已有；三是寻找失主并还给他 现在社会上形形色色的诸如蒙骗应聘者的报名费；在电话里假扮银行、公安、电信公务员，欺骗你的银行账号密码，然后套取现金；在街上谎称拾到外币以假乱真要求分成；甚至明抢暗盗等等，这些都是属于不义之财,8【原文】子路曰：“君子尚勇（1）乎？”子曰：“君子义以为（2）上。君子（3）有勇而无义为乱，小人（4）有勇而无义为盗。”,【译文】子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子以义为上。在位者有
35、勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”,三、“义”和“勇”,【基础知识】词类活用（1）勇，形容词作名词，勇气文言句式：（2）“君子义以为上”，宾语前置古今异义词：（3）（4）君子/小人：执政者/平民,10【原文】子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”,【译文】孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到正义不去做，这是没有勇气。”,【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。(2)谄：音，谄媚、阿谀。(3)义：人应该做的事就是义。,第十一届全国见义勇为英雄模范候选人事迹公示北京市1.朱克岳、孙书长、张扬、李龙、孙
36、杨群体朱克岳，男，汉族，1990年9月生；孙书长，男，汉族，1962年9月生；张扬，男，汉族，1984年7月生；李龙，男，汉族，1988年3月生；孙杨，男，汉族，1990年5月生。5人均为北京长发顺达汽配服务中心员工。2009年12月26日14时29分许，一腰缠“雷管”的男子冲进中国工商银行翠微路支行增光路分理处二层营业大厅，劫持一名女顾客后，扬言有炸弹并威胁银行工作人员交出7万元现金。当其拿到现金准备逃离时，正在营业厅门外修车的孙书长发现这一情况立即打电话报警，并带领员工朱克岳、张扬、李龙、孙杨追赶。在某小学门前，孙书长等和赶来的民警、群众围住犯罪嫌疑人，嫌疑人威胁要引爆“雷管”，朱克岳出脚
37、将其踹倒在地，孙书长、张扬、李龙、孙杨和民警等乘机上前将其制服。,天津市2.李云龙，男，汉族，1967年8月生，天津市蓟县渔阳镇农家大锅台饭店经理。2010年10月28日17时30分许，李云龙从天津市区驾车回蓟县途中，发现一越野车与轿车相撞，伤亡严重。现场两辆车正在漏油，随时有起火爆炸的危险。李云龙见状，立即停车上前救人。他先后从车内救出4名伤员并将其抱离现场至高速护栏外。李云龙又去检查被越野车甩在公路上的5个人，发现其中一人身受重伤，便立即拨打了报警电话和120急救电话。在救援队员赶到后，事故现场得到及时控制，全身沾满血迹的李云龙才悄悄离开现场。2011年6月，李云龙协助配合公安机关搜寻并抓
38、获抢劫犯罪嫌疑人，由此警方成功破获6起抢劫抢夺案，8名嫌疑人被刑拘。,【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。论语集解注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”.,总结：本章谈论的是关于“义”的思考，“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。,孔子说：“
39、见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。,1由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇
40、敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。2义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。,全文总结,联系社会现象,明星代言虚假广告 道义法律责任何在？,因代言10个虚假广告，侯耀华被戏称为“侯药华”。郭德纲的以“迅速抹平大肚子”广告语的“藏秘排油茶”的违法广告 成龙与“北方汽车专修学校”陈鲁豫与“诺亚舟学习机”广告语“门门高分上名校”
41、、“内容好，成绩当然好”不科学的保证.张铁林、范伟、王刚代言的u88、3158、28招商等三家招商网站涉嫌加盟骗局,姚明做公益广告劝停喝鱼翅汤“没有买卖，就没有杀戮”,讨论：是生计重要还是道德重要,青年报2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。,拓展提升,一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧组织弟子宣传以各种方
42、式“拒烹野味”号召其他饭店厨师加入“拒烹野味”活动发起百万厨师参与全国“拒烹野味”签名活动 有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！,课后练习参考答案,参考答题思路之一：孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义。在今天，这依然是一种极富现实意义的思想。这里有一个很近的例子。2002年年底到2003年上半年，我国广州、北京等地相继爆发了突如其来的“非典型性肺炎”。先后几十个省份报告有疫情，数以千计的人染病入院，有的甚至被疫病夺去了生命。全国人民上下一心，掀起了抗击“非典”的可歌可泣的斗争。然而就在这国难当头的时刻，也有极少一部分人乘机大发不义之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是这一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段。假如他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”，就不会这样草菅人命了。,字词巩固：,一词多义：信：信乎，夫子不言、不笑、不取乎？今行而无信，则秦未可亲也 愿陛下亲之信之 言必信，行必果之：虽执鞭之士 曲肱而枕之 德之不修 君子之至于斯也 君子之于天下也,真实，不虚；形容词信物，凭据；名词信任，动词守信用，动词,助词，用于主谓之间取消句子的独立性,结构助词，“的”,代词，它，代“肱”,助词，宾语前置的标志，不译,助词，定语后置的标志，不译,
