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1、兰亭集序,王羲之,天下第一行书,王羲之书法代表作兰亭集序,1掌握“修、之、所以、一”等多义词。2体会本文情景交融、叙议结合的写作手法。3体会作者由“乐”到“悲”的思想感情的变化，从山水中感悟人生哲理。4、背诵全文,教学目标,“书圣”王羲之，东晋书法家。自小学书，博采众长，创造新境界：相传王羲之7岁学书，12岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习。后博采众长，他创造了妍美流变的新风格，把草书推向全新的境界。长于诗文，风格潇洒放脱。积极入世，辞官归田。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。,作者简
2、介,“序”也是写作“叙”或“引”，是写在著作或诗文前的说明性文字，犹如今日的“引言”、“前言”。“序”一般写在文章前面，列于书后成为“跋”或“后记”。兰亭集序从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。,“序”,写作背景,东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，漂流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首，编为兰亭集。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作兰亭集序。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名
3、园林。,此地有崇山峻岭,朗读全文，初步感知,茂林修竹,癸(gu)丑 会稽（kui j）修楔(x)流觞(shng)游目骋(chng)怀 趣(q)舍万殊 齐彭殇（shng）感慨系之（x）,正音,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,时间,的,状语后置句,的,一种消除不洁的祭礼,都,都,高，长,（于）,映衬，环绕,省略句，状语后置句,（之）,省略句,排列,水边,的,一边,用来,翻译全文,做，从事,译文,永和九年，时间在癸丑年，（在）暮春的
4、开始，（我们）在会稽（郡）山阴（县）的兰亭聚会，举行清除不洁的祭礼活动。众多有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹林；又有清澈激荡的水流，在亭的左右辉映环绕。引来清流急湍把它作为使杯子飘传的蜿蜒流淌的溪流，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒，一边赋诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,这,定语后置句,助词，定语后置的标志,定语后置句,用来,使游（放纵）,使骋（舒展）,的,确实,值得,译文,这一天，天气晴朗，空气清新
5、，微风和暖畅快。抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在值得快乐啊！,2.联系第一段，作者为何说“信可乐也”？人众：群贤毕至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀,第一部分大意：总叙时间、地点、人、集会目的、兰亭清幽的环境，及人们活动情况。,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，,
6、取独,相处,转瞬,有的人,通“晤”，面对面交谈,省略句，状语后置句,于,趁机,省略句，状语后置句,于,通“趋”，取向,以为欣,对，介词,取独,追求,随,代前文,以前,音节助词,之于,引宾，介词,俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,因,它,兴发,长,至，及,到,大事，形作名,悲痛,译文,人们彼此相处，转瞬（就是）一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的
7、事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨就会随之而来。以前感到欢快的事转瞬之间已经变为往事，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最终走到尽头。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？,第二部分：对人生的思考,人在美好的时光中总会感到“快然自足，不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。,死生亦大矣,每览昔人兴感之由
8、，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,的,缘由,面临,明白,它,在,状语后置句,本来,以为一,是,以为齐,取独,罗列,他们,的原因,对,古义：这些诗文；今义：文雅,取独,译文,每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，不曾不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，不能够在心里面明白它。（我）本来就知道，把生和死看成一件事是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄杜撰的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记
9、下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将对这些诗文有所感悟吧。,第三部分表达了作者怎样的感情？,千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。,随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作”。不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。,内容(一)记叙兰亭盛况；(二)抒发人生感慨；(三)交代作序目的。,情感 乐 痛 悲,各部分的内容要点,修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也
10、足以极视听之娱夫人之相与,重点实词、虚词,做，从事,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或取诸怀抱，晤言一室之内不知老之将至况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文,有的人；会面,取独,动词，至，及,面对；明白,本来,原因，缘由,如同，好像,对；这些,固知一死生为虚诞一：以为一,齐彭殇为妄作齐：以为齐,词类活用,所以游目骋怀当其欣于所遇,使游（放纵）,以为欣,使骋（舒展）,少长咸集,形作名，年少的，年长的,句式：,状语后置：,会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）,不能喻之于怀（于怀不能喻）,亦将有感于斯文（于斯文有感）,定语后置：,仰视宇宙之大（广大的宇宙）,俯察品类之盛（丰富的万物）,
