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1、青春本色语，朴素规范文 写作教学例谈 管然荣 北京教育学院丰台分院,目前学生写作存在较普遍的问题？,1、文风浮华，朴素稀缺2、缺乏真情，脱离生活3、无视规范，文体淡漠4、强作沧桑，迷失本色5、故作高深，不知所云6、古人开会，诗文排队,请看下面高考高满分例文：拣尽空白，终见风景 一曲幽径，蜿蜒曲折中不忘留一点空白，让人遐思空白背后“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的风景旖旎。一波微澜，波涛汹涌之后不忘留一点空白，使人神游“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽。一片诗词，缠绵悱恻之间不忘留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸，引“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的诗情到碧霄。一方
2、净土，沉默不言中不忘留一点空白，为人们渲染出一幅“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇观。蓝天，留下了空白，才有了“纤云弄巧、飞星传恨”的波澜；历史，因你留下了空白，才会有青冢空留，遐思不断。,而今，当我们轻轻地撩起“空白”这神奇的面纱时，终见了你明丽如初的身影屹立在晚风中，犹如一道绚丽的风景。庭院深深，月光如水一般地倾泻而下，让皎洁覆盖在广袤的大地上。粉蝶孤寂，烛光沉默在你忧愁密布的脸上，凝滞不开，犹如雨巷中撑着雨伞、结着像丁香一样忧伤的愁怨的女孩。和亲的队伍终于浩浩荡荡地出发了，载着你的思念、你的眷顾，驶向了远方。留下了空白，没人知晓你的选择，也没有人知道你的付出，你给后人留下的只是无尽的遐思。没
3、人知晓，你淡妆素面地走来，一句“我去!”，让多少官员如负释重地笑了，又让多少宫女在羞愧中低下头来沉默不语。落日熔金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢上，云无语，草也沉默；落在了那片空白上，让后人忆起你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。昭君出塞留下了空白，留下了环佩空归、青冢独留的遐思。留一点空白，才会使我们的思想自由地飞翔。留一点空白，才会使生活因空白而色彩斑斓。,“拣尽空白，终见风景”，“空白”原本就是空“无”的，又何用“拣”而“尽”之？题目即让人费解。“一波微澜，波涛汹涌之后不忘留一点空白，使人神游星垂平野阔，月涌大江
4、流的雄浑壮阔、心潮澎湃的风景奇丽”，“一波微澜”，怎会“波涛汹涌”？又哪来的“平野阔”“大江流”？“一片诗词，缠绵悱恻之间不忘留一点空白，让人品味空白之后的一声长啸，引乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪的诗情到碧霄”，“缠绵悱恻”的婉约情调，又怎会与“乱石穿空”的阳刚豪气合二为一了？“蓝天，留下了空白，才有了纤云弄巧、飞星传恨的波澜”，是因为有了瑰奇的神话传说，这才有了文学想象的“纤云弄巧、飞星传恨”的浪漫情怀，这与客观的天空又有多少干系呢？再说，在肉眼看来，天空原本就是空的，哪里还会主动留下什么“空白”呢！“轻轻撩起空白这神奇的面纱”，“空白”，所能呈现的形态就是“没有”就是“无”（绘画之类艺术
5、“空白”中的“有”，是靠人的想象去填补的）；既然是“无”，又怎能“轻轻撩起”？另外，本文所有的“空白”皆毫无来由地凌虚踏空而来；对所选主要事件昭君出塞的描写，“玄之又玄”，令人一头雾水。,本文显然存在十分严重的逻辑不通、华而不实的文风问题。小作者太过于雕琢了，太讲求句句精妙了。但是，“语语微妙，便不微妙”（清刘熙载艺概），句句精妙了，全文往往就不精妙了。写作辩证法是残酷的。清代著名学者诗人袁枚说过：“性情厚者，词浅而意深；性情薄者，词深而意浅”，“人人不解，五日难传”（随园诗话卷八）。上面这样的满分作文所呈现的文风，值得警惕。任何人任何情况下，置最基本的文意文理于不顾，一味讲求词藻华丽的作法，
6、都不是健康的。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，对于现代中学生来说，应该自觉追求那种抒真情写真意议真理的自然而然的“本色作文”。可令人担忧的是，像上述这样的浮华文风并非个案，似乎大有跟风的趋势。再请看下面例文：,再如2008年还有像“李太白放歌舟棹，一道瀑布飙九天；白司马泪湿青衫，一曲琵琶遗绝响；白鹿书院，朱夫子传道解惑，盛况空前；莲花池畔，周敦颐咏荷言志，风骨傲然”，“于是嵇康的打铁铺中传来不驯的声音，于是阮籍的途穷路上响彻寂寞的泣诉；于是滕王阁上，是那个自负的王勃倚栏作赋；傲对王公；于是雕栏玉砌，是那个自艾的李煜独视春水，目下无尘”。可是，这些“雅致精美”的文词，究竟是在论证一个什么样的论点呢？
7、又如，你若考山的沉稳，水的灵动，那好，有人立马招来许多远年的人文山水：一会儿是李清照的“到黄昏点点滴滴”的水，一会儿是李白“君不见黄河之水天上来”的水，一会儿又是苏轼“大江东去”之水，一会儿又是“子在川上曰，逝者如斯夫”里的水，招来招去，可就是没有作者亲眼所见亲耳所闻亲口所尝的房前屋后的或清或浊或甘或涩或美或丑的活生生的“水”。等等等等。这样的作文，还有一点抒真情写真意议真理的青春自然本色之气吗？一句话，这已不再是小作者生活生命的一部分，已经异化为纯粹的赚取分数的工具！,上面这些例子皆出自近年的高考考场。近年来的考场作文，有一种互相模仿大有愈演愈烈的浮华文风，常常在不足千字的短文里，组合着堂堂
8、皇皇的排比，堆砌着半生不熟的名言，堆垛着东拼西凑的典故这样的文章，不是名言掌故的粘贴拼凑，就是“优秀作文”的机械套用。而泛滥成灾的各类“作文宝典”“作文辅导班”，也持续不断地为这种虚浮文风推波助澜。在当下某些学生的作文中，真知不见，真情难觅，套作成风。尤其是议论文，常常不是摆事实讲道理，而是卖弄风雅文词；常常不是逻辑推论，而是强词夺理；常常不是直面现实人生，而是老拿几个古人说事 放眼我们的文学史，铺排华丽的汉大赋好象远不如后来咏叹社会人生的抒情小赋。有了汲汲于四六排偶的六朝骈体文，这才有了“文起八代之衰”的文坛巨擘韩夫子。现代鲁迅，也曾谆谆告诫青年人不要再成为仅仅懂得诗云子曰的“旧式斯文人”，
9、告诫耍笔杆子的人千万要：“有真意，去伪饰；少做作，勿卖弄”（鲁迅）！“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易）。立志成为国家栋梁之才，各行各业建设之才，经世致用之才的青年学生们，难道不应该具有旗帜鲜明的关注现实人生的价值追求吗？难道不应该追求那种有真情实感的朴实文风吗？退一步看，从纯粹讲究文采的角度来看，上面列举的文章真的文采斐然吗？请先看下面一篇短文：,一、写生活化的朴素本色之文 以记叙文为例,请看一篇日常课堂训练例文：品 味 家搬到离学校较远的地方去了，所以每天不得不骑自行车上学。深秋的清晨已是寒气袭人，但为了不迟到，我不得不早早下楼骑车，然后，在寒风中费力地蹬着车子，向学校狂奔。麻烦的
10、是，楼道里的自行车很多，往往是一辆辆自行车相互挤压牵连着，简直让人提不出去，也推不进来！所以，每天早上单是取自行车就得费时五分钟。五分钟啊，这在中学生的早晨是多么宝贵啊！爸爸似乎也觉察到了这一点。爸爸是个很有毅力的人，不管天气多冷，天天早晨都会跑上三千米。他经常在我吃早饭的时候满头大汗地跑回来。于是，早已很少交流的父子便有了一次简短的对话：“儿子，”“怎么？”“自行车我帮你推出去了。”我嗯了一声，没再回答，匆匆吃完饭，便急忙下楼了。打开那扇难缠的楼道门（很难开的门，而且反弹的速度和力量都很大）,我那辆又矮又小的自行车已经安安静静地在门外等候我了.以后的日子，天天都是如此，几乎没什么变化，不管怎
11、样，我都可以在刺骨的寒气中看到门外那辆又矮又小的自行车。我渐渐习惯了而爸爸也没再提过，一切都已成为自然似的。,有一天，这种自然突然被打破了。爸爸的腿受了点伤，没有跑步去。当我要走出家门的时候，爸爸突然对我说：“自行车我没给你推出去！”语气里似乎颇有些愧意。我仍旧没有回答，急急下了楼。在那重重叠叠的自行车堆里，我找到了那又矮又小的一辆。打开锁后，我便往外推车，但被另外几辆挤在一起的自行车挡了个严严实实，我只好耐着性子把那些自行车一一拖到旁边，刚刚有了勉强通过的空隙，人和车这才一边磕一边碰地，倒退着往门口一点一点地蹭；每往前蹭一点，心里的火气就上涨一点；好不容易捱到门口，一脚踹开那个脾气暴躁的门，
12、可用力太猛了，火气更大的门猛地向我反弹回来；我急忙蹬出右腿，用力顶住它；然后，用左手将车子推着，同时还必须用右手帮着稳住待我手忙脚乱，费尽九牛二虎之力，将自行车弄出去之后，楼道门发出“嗵”的一声巨响。这“嗵”的一声，突然让我打了个寒颤 霎那间，我突然感受到了一点别的什么东西，确切地说，我品味到了一种淡淡的爱，不，是浓浓的爱！就像品茶一样，天天喝茶不一定喝出茶的滋味，只有用心去细细地品，你才能品出茶的馥郁芬香。爸爸的爱并非无影无形，原来就浓缩在这又矮又小的自行车里！我可以想象出他推车时吃力的样子，因为他没有车的钥匙，所以推起车来，不，是搬起车来，比我更费劲。现在，我真想对爸爸说句“谢谢”。,【点
13、评】这是一篇以“品味”为话题的在课堂作文训练中写出的例文。小作者以小见大，把无声的父爱浓缩在日常生活中的一辆小小的自行车里，或者说，他从小小的自行车里，真切体验到了抽象的父爱。这种选材本身，就很具有个性化色彩。作者在细致描写自己搬自行车的过程中，体验到了搬车的艰难，也品出了浓浓的父爱。可见，作者只要有自己真切独到的情感体验，就能从看似平淡无奇的生活现象中，从司空见惯的平凡琐事中，发掘出真切感人的温情。其实，真正既有个性又能打动人的好文章，不是满纸堆满了名言典故的“雅文”，而是毫无造作矫情的极其生活化的青春本色文。叶圣陶先生有一句极其朴实的话语：“作文原是生活的一部分”（怎样写作）。,家 门 口
14、 的 芙 蓉 树 我在三岁时搬到了那个地方，待我快乐地长到五岁，家门前出现了一排瘦弱的树苗。那柔弱的树枝，如同弱不禁风的小草，似乎轻轻一弹，就会折断。在记忆里，我们一帮顽皮小子经常在街口玩耍。那一排排小树，便很自然地成为我们的玩物。只要我们玩累了，便会对这些小树开始“人身攻击”：有时倚在树上，将它们压弯；有时用手攀住树身，把它们拉弯；有时拿一些石块在它嫩薄的树皮上刻出一道道伤痕 后来，有好几棵树死了。不过，我家门前的那棵树却很努力地活了下来。再后来，我开始学习弹钢琴，不怎么下楼闹了，但有时也会偷偷溜下楼来，和小伙伴们玩一阵“枪战”，就是拿着气弹枪互相打着玩。每当这个时候，树可就倒大楣了，在那“
15、砰砰”的枪声过后，许多叶子消失了，许多平滑的树身上又添上了斑斑麻点 打打闹闹中，紧张的小学毕业班生活来临了。此时，家门前的小树已有碗口那么粗了。我不再有那么多玩耍的时间了，也不再有“玩树”的念头了。我开始觉得，从一棵纤纤细枝长到现在，也有八年时间了，这些树也真够不容易的！也就是在这一年的暑假，父母调到北京工作，十一岁的我要离家远行了。不知怎的，临行前的一个下午，我一个人久久地立在树下发呆。它们从来没有开过花，从来都是满树青翠的叶子，这些树究竟是不是芙蓉树？红红的夕阳把我和树的影子拉得很长，很长,去年暑假，我回了趟老家，顺便到原来住过的地方转了一圈。三年不见了，楼下的树真的长了不少，一棵棵都挺拔
16、地站在那里，一棵棵都安静地站在那里，一棵棵都在微风中摆弄着自己的枝叶。楼的拐角处，我家门口的那棵芙蓉树，正站在我的面前。清凉的风吹来，那种无法用语言描述的温馨似乎在这一瞬间定格。十二年的风风雨雨，十二年的日日夜夜，都在这安静的小芙蓉树眼下悄悄溜走了！身边的朋友笑着对我说：“今年应该是它们第二次开花。去年开花时，整条街都被粉红和花香主宰着，美极了！”我这才醒悟，我竟错过了它们第一次开花的美妙时刻，但不要紧，今年我不会再错过了。可是，意不如人，因为紧张的学业，最终我还是在它们开花之前离开了那里。不过，临走的时候，那芙蓉树枝上已经有星星点点的花骨朵了 家门口的芙蓉树啊，你的记忆里应该有这么一个男孩子
17、吧？五岁时，他在把你的柔细的身子来回摇晃；七岁时，他拿着气弹枪把你翠绿的叶子打得纷纷飘落；十一岁时，男孩要远行，临走前，他在你面前发了好长一阵呆；十四岁时，男孩和他的一个朋友在你面前等待你美丽的花开放，只不过，男孩最终没有等你把最美的花朵和最香的花香献给这个男孩的记忆，他又踏上了远行的征程 此时此刻，那个男孩正放下手中的笔，望着窗外沉沉的落日，陷入无尽的沉思，十多年的记忆，在芙蓉树盘旋的虬枝中，来回缠绕，最后消失在那星星点点的花骨朵中,这是一篇以“成长”为话题的考场作文。作者在文中重在叙述小树的成长，没有明写自己的成长，而处处又无不在写自己的成长。用小树的成长映衬自己的成长，且不露痕迹，手法非
18、常巧妙。“人生思幼日”，通篇洋溢着对已逝岁月的无限眷恋，洋溢着对美好童年的无比留恋，洋溢着对孩童时代所犯错误的愧疚与自责。淡淡的惆怅，浓浓的情思，牵动着读者的心灵，真挚感人。考场能写出如此文章，可谓难能可贵。,二、写规范化之文以议论文为例,提倡一点规范化写作观 一般说来，所谓规范的写作，也就是写中规中矩的作文，选什么文体就写什么文体，写什么文体就要像什么文体。就要拒绝“四不像文章”。依照这种认识，作文教学与训练就应该回归正常的路子。下面，以议论文为例，做点说明。,（一）熟悉几点规范议论文的理念 通过熟悉一些经典的议论文文本，真正认识什么是议论文。一般的 议论文，主要有“阐释性”“引申性”和“评
19、论性”三种类型。一般议论文的论证，要遵循着“为什么”和“怎样”来展开（在具体论证时可根据情况有所侧重或取舍）。比如高中语文教材中的经典议论文劝学，首先提出中心论点“学不可以已”；然后通过一系列的比喻论证为什么要“学”；最后在论证怎样“学”积累、恒心、专一；逻辑层次非常清晰，具有很强的说服力。再如师说。,师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。现实针对性：当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。这是一篇经典的阐释性议论文。,第一层：中心论点：“学者必有师”（是什么）第二层：正面论述教师的职能：“传道、受业、解
20、惑”（为什么）第三层：反面论述无师不能解惑，阐明从师的必要性。（为什么）第四层：正面论述择师态度和标准：凡先闻道者，都可以为师；道之所存，师之所存。（怎么样）,分析第一段,第二段有很强的现实针对性：当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。同时，运用正反对比的论证方法。,分析第二段,耻学于师,从师而问,愚益愚,圣益圣,择师而教之,则耻师焉,小学,大遗,不耻相师,今其智乃反不能及,曰师曰弟子群聚而笑之,第二段：批判不从师的坏风气，从反面论证中心论点“学者必有师”即“从师”的必要（为什么）,“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”,正反对比论证,第四段：交代写作原因，以李蟠的事例树立榜样
21、，激励后学，总结全文；同时又是宣扬和例证中心论点。从正面论证第一段的中心论点，而且“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。,分析第四段,1全文结构：中心论点：“学者必有师”（是什么）（一）道理论证：老师的作用（为什么），从师的必要性（为什么），择师的态度、标准（怎么样）（二）反面论证（正反对比论证）：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（为什么）（三）正面论证（事例论证、引用论证）：圣人无常师（怎么样）（四）正面论证，写作缘由：不拘于时，能行古道（结论）,总结课文,（二）熟悉三种常见规范议论文的体式（体式之一）阐释性议论文 一般阐释性议论文的基本结构有“引论、本论、结论”三部分。这是立论
22、为主的议论文最基本的结构形式。“引论”又称“绪论”，是提出问题的部分，把所要议论的问题摆出来。“本论”又称“正论”，是分析问题、运用论据来证明论点的部分，也是文章的主体部分。本论部分的结构形式大体有两类：一是逐层深入论述的，称为“纵式”；一是并行展开论述的，称为“横式”。“结论”是解决问题的部分，是文章内容发展的自然结果，结论通常放在文章的最后，与引论相呼应。用这样的标准衡量一下，时下很多所谓的议论文其实是不伦不类的，都是些没有论证的强词夺理的议论文。在具体写作中，还有一个关键环节，即在提出中心论点后，用自己的语言对观点加以分析、阐释，这些阐释性的语句可以揭示观点的真正内涵和作者对观点的真实看
23、法，增强议论文说理的效果和文章思想的深度，达到议论文写作的真正目的。请看下面一篇文风朴实而说理充分的学生例文：,小议“谦让”在竞争日益激烈的当今社会，作为涉世不深的年轻人，学会谦让非常必要。巴尔扎克曾说过：“谦让是身体的良心。”谦让是一种待人接物的态度，也是品德修养的重要体现。“满招损，谦得益”，谦让是中华民族的一种传统美德，也是全人类公认的一种道德准则。谦让代表着一个人的宽广气度。身在京城做高官的清朝大学士张英，收到家书，说家人为了宅基地与邻居发生纠纷，要他利用职权，疏通关系，打赢这场官司。张英阅信后，挥笔赋诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信
24、后，主动让了三尺地，邻居见状，也主动让了三尺，两家和好如初。这就是传颂至今的美谈“六尺巷”的故事。由此看来，唯宽可以容人，唯让可以载物。一个人真诚地宽容别人的过失，不仅会得到别人同样真诚的回报，而且人生境界也会更上一层楼。可以说，一个人学会了谦让，他就掌握了一种自我提高的有效途径。,谦让能使人不断进步。东汉大将冯异，为人谦逊礼让，走在路上和别的将领相遇，他总是先驾车让路。他指挥军队行进驻扎都有清楚的标记，军队中号令严明，军容整齐。每当驻扎的时候，将领们都坐在一起谈论自己的功劳，冯异却常常退到远处的树下独坐静思。于是军中都尊称他为“大树将军”。将士们都愿意跟随这位从不争功的“大树将军”。正是谦让
25、的良好修养，使他不断赢得军心，不断取得战功。谦让不仅仅是一种美德，有时还具有免除灾祸的大功能。认识不到这一点，有时可能会造成严重后果。2004年春节，密云县举办花灯会，许多游人慕名而来，为了能更好地欣赏花灯，人们蜂拥上桥，把原本狭小的桥堵挤得水泄不通，结果导致踩踏事故，致使多人死伤。如果当时的游人都懂得谦让，就不会见花灯而奋力争先，悲剧就不会发生！“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，谦让之于人生，亦大矣！当然，谦让也是有限度的，谦让绝不是畏缩不前的退让。一个你明明可以胜任的职务，只因为一时的谦让而白白放弃了；一件你朝思暮想的东西，只因为一时的谦让而“花落他家”了；一次你千载难逢的成功机遇，只因
26、为一时的谦让而稍纵即逝了所以，生活需要你做自荐的毛遂时，也要当仁不让。一味退让不是我们这里所提倡的谦让。年轻的朋友们，请学会谦让吧！谦让是丝丝细雨，能滋润干涸的荒漠，唤醒友爱的绿茵；谦让是缕缕春风，能融化坚固的冰层，送来悦目的风景！懂得了谦让，学会了谦让，你就打开了一扇文明的窗口，看到一种美丽的风景，拥有一份珍贵的祝福。,（体式之二）如何写引申性议论文以读后感为例：近年的考场材料作文大都可以写成感触引申类议论文，而读后感则是这类议论文的一种典型代表。训练好读后感的写作，确实能起到举一反三的效果。读后感是抒情性较强的议论文，要结合自身体会和现实事例来阐明针对某一文本“读”后悟出的道理。写好读后感
27、，除了一般所说的“叙”（叙述读了什么）“评”（说明读后有什么感想）“析”（从材料入手分析为什么有这种感想）“议”（论证这种感想的正确性）“联”（联系具体实际并比较分析）“结”（照应开头，总结论点，说明写作目的，提出解决问题的办法）这几个环节之外，还要特别注意以下几点。其一、细细品读原文，把握文章精神。“感”是从读中产生的，不能深刻而全面地领会原文的精神，就无从真正激发出有实在内容的感想。其二、在整体把握原文精神的基础上，找出适合自己的“感触点”，也就是抓住自己感受最深的“某一点”去深入挖掘，并用这一“点”去统摄全篇，使感触的内容集中紧凑；千万不要“广种博采”，面面俱到；更不要写成原文内容不分轻
28、重缓急的转述或不疼不痒的评述。对这个“点”的理解也不要过分拘泥，这一“点”可以是原作的主要内容，也可以是原作的次要内容，甚至某一个情节、一个细节、一个人物（也许还只是文中微不足道的小人物）、一句闪光的话等等，都可以；总之，要真正凸显出某一个亮“点”，然后集中挖掘出自己独特的真情实感。,其三、扣紧自己的“感触点”，展开联想，联系生活实际；万不可出现一些游离于“感触点”之外的枝蔓。写读后感的重点就是这联系实际发表感想的部分。对生活实际的理解不必太拘泥，这里的生活实际，可以是个人的，也可以是社会的；可以是现实的，也可以是历史的；可以是国内的，也可以是国外的；总之，古今中外，天南地北，都可以；但一定要
29、扣住自己的中心。其四、在表达方式上，以议论为主，兼顾与叙述、抒情的有机结合。其五、注意与一般评论性议论文的区别。读后感是有“感”（感触、感慨、感叹）而发，应有较强的感情色彩，即使在逻辑论证过程中也蕴含着慨叹之情；同时，既然是慨叹，也就自然突出“自我性”，始终要以“我”的口吻，字里行间表现出这是“我”的感受来当然，好的读后感也会让别人有同感有共鸣；而不能像评论性议论文那样排除自我感情色彩去做纯粹冷静客观的评判。总之，读了一篇文章或一段材料之后，深深地被材料的某一点打动，产生一定的感触或联想，首先简述文章或材料的内容，找到“感触点”；然后扣住“感触点”去分析材料，去引申或联想现实；最后再回扣所读的
30、材料，总结全文。请看下面这篇学生例文：,“玩物”不能“丧志”读伶官传序有感 伶官传序是欧阳修的一篇短小精悍的史论，讲的是后唐庄宗李存勖，初登基时为报父仇，励精图治，百战百胜，威风八面，“举天下之豪杰，未有与之抗者”。可这样一位盖世英雄后来却耽于逸乐，宠信伶人，最终落得个国破身亡的悲剧下场。悲哉，李存勖！九泉之下，如遇吴王夫差先生，当相对一哭矣!此二君皆玩物丧志者之典型。一个宠伶人，一个爱美人，都玩得大志全无，雄才殆尽；最后又都玩得国破身亡，贻笑千古！其实，“善始者实繁，克终者盖寡”，放眼古今中外，历代君王中玩物丧志者数不胜数，而在普通寻常百姓里，玩物丧志者也不乏其人。商纣王宠爱妲己，不理朝政，
31、亡国败家；周幽王宠爱褒姒，烽火戏诸侯，终尝恶果；唐明皇宠爱杨玉环，招致“安史之乱”，国势衰微。即使一般人，若沉迷于声色犬马之类不良嗜好中不能自拔，也常常丧家财，失豪气，成劣行 由此可见，“丧志”多因“玩物”。“玩物”使人沉迷，沉迷而后“丧志”，“丧志”而后一事无成。,现如今，生活水平普遍提高了，这本是好事，可一些青少年却不能珍惜这大好时光，不努力学习，反而痴迷各类电子游戏，甚至逃课进游戏厅，沉溺其中，不能自拔，耽误了学业，自毁了前程。这不就是当代的“小庄宗”吗？这些人想想唐庄宗的下场，赶快醒悟吧！不然，会在将来激烈的社会竞争中一败涂地，落得个“泣下沾襟”的下场。当然，我们并不否定正常的娱乐休闲
32、，也不否定健康的业余爱好。爱因斯坦曾说过：“拉琴于我思考大有裨益。”这位大科学家生命不息，探索不止，虽玩物却不丧志。所以，我们批判“玩物丧志”，不仅要学会努力拒绝可以迷惑自己的形形色色的“玩物”，更要不断磨砺自己的意志，牢固树立坚定不移的志向。有了坚韧的意志和坚定的志向，我们就无往而不胜，小小的“玩物”，又岂奈我何！新时代的莘莘学子们，让我们坚定信心，磨砺意志，刻苦努力，做一个不为一切“玩物”所迷惑的强者，去一步步实现自己的美好理想。,（体式之三）、评论性议论文 这类议论文，就是针对生活中某件事、某种现象、某种观点等等发表评议看法或针对某文艺作品进行分析评价的文章，它一般分为时事评论、思想评论
33、和文艺评论等形式。在高考的命题中，常常把上述的“某件事”“某文艺作品”等变成材料的形式出现在试卷上，并要求依据材料作评论文。这种文章要求按照一定的标准对材料内容作出评价，要特别注意三点:第一，评论要扣紧对象，从对象本身着手加以评议，不宜过多发散引申，以致离题太远。重在客观冷静地“评”，而不能像读后感一样有太多太强的感情色彩。第二，评论要坚持实事求是的原则，客观公正。思想评论力求全面深刻，不偏激，不脱离实际；文艺评论切忌无原则地吹捧或贬低。第三，语言表达的语气要平和，讲究语言的分寸感，和风细雨，摆事实讲道理，不居高临下，不盛气凌人，也要讲辩证性。第四，在选取立意角度时，最好也要像“引申性”一样，
34、选取自己善于把握的内容。请看下面例文：,评说之风可以休矣 黄鹂鸣柳，新燕衔泥，鹊绕嘉树，鹰击长空，万鸟长空竞自由，展现着大自然的千姿百态，勃勃生机。我们本可这样用诗一般的语言描绘我们的生活，然而，在某处森林里，突然出现了不协调的啁啾，鸟儿们开始了“评说”：迁徙的习性被说成了懦夫怕冷，报喜的愿望被说成生就一幅奴颜媚骨，装束美丽被冠上“徒有”的帽子，声音悦耳被横加“动机不纯”的指责于是，这处森林再也听不到悦耳的鸟鸣，看不到刚健的羽翼，大自然失去了多彩与生机。“鸟的评说”只是寓言，人的评说却是现实。历史上，勤奋好学成了走“白专道路”，坚持真理反遭恶毒攻击，指鹿为马，化朱成碧，人们被评说左右，不再敢独
35、立思考；现实中，学习雷锋成了假模假式，廉洁奉公被讽为拘泥守旧，以己度人，妄断臆测，在评说的氛围中，拜金、做假成了时尚。于是，这方土地不再有琅琅书声，不再有超越和义举，社会生活变得怠惰平庸，死气沉沉。,这种异化了的“评说”之风危及社会生机，而“评说”之源在于世人心理。其一源于目光狭隘的无知妄说。阿Q评说城里人管条凳叫板凳，切葱丝为葱末“可笑”；晚清大臣评说洋人双膝难弯，想用竹竿横扫，都是无知妄说之类。改革开放的今日，新事物滚滚而来，阿Q之流当然就有了更多的“评说”材料。其二源于从众从旧的世俗心态。特立独行的屈子不能变心从俗，沉冤汨罗；兴利除弊的王荆公不肯习于苟且，郁郁而终。看过人蚁大战吗？世俗气
36、一如密蚁，令人毛骨悚然。改革开放的形势，为搏击云天的英才提供了广阔天地，当然也为世俗庸众提供了茶余饭后的谈资。其三源于阴暗刻薄的妒忌心理。在群小妒诟下，苏轼被押解上漫漫流程，苏辙说：“东坡何罪，独以名太高”。在袭人、凤姐的舌根下，心比天高的晴雯含恨寿夭，曹雪芹说：“风流灵巧招人怨”。从乌台狱到大观园，尽是妒人天下！改革开放的春风中，大锅饭打破了，高科技发明得了重奖，难怪当代“袭人”们更要“评说”得火热了。评说之源还有很多，如凭空猜测的主观臆断，道听途说的人云亦云，顺随权威的趋炎附势等等。评说之风危害深广，小者使个人无所适从，大者致公事莫衷一是，甚而举国难办实事。评说之风当休，评说之源必绝。愿百鸟齐鸣共舞，还大自然以勃勃生机；使英才无后顾之忧，给社会以和谐的氛围！,谢谢,
