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1、,祭欧阳文忠公文,王安石,王安石（1021-1086），字介甫，号半山，祖籍太原，后徙抚州临川（今江西临川）。少好读书，文思敏捷，有匡时济世之志。19岁时定居江宁（今江苏南京）。22岁中进士，从此进入仕途，长期任地方官。熙宁元年（1068）应诏回京，次年任参知政事，迁同中书门下平章事，主持变法革新。,作者简介,随后相继推行均输、青苗、募役、保甲等法，在理财、整军、调整官僚机构、发展农业生产等方面采取了一系列措施，收到了一定成效。由于上层社会的反对和变法派的内讧，熙宁七年（1074）、九年（1076）两次罢相，后退居江宁，过了10年的闲居生活。晚年封荆国公。死后追封舒王，谥文。,王安石性格倔强，
2、有“拗相公”之称。在思想上，倾慕儒家的“仁政”，同时对佛学、老庄和法家思想也多有研究。有临川集一百卷存世。,夫事有人力之可致，犹不可期；况乎天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世。苟能如此足矣，而亦又何悲！从感慨成事之艰难起笔，概述祭主一生功德彪炳。“亦又何悲”寓悲伤于洒脱，基调高朗，不落俗套。,祭欧阳文忠公文,如公器质之深厚，知识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。称美其文章学问
3、，强调欧阳修的才干学识。文采斐然，非泛泛谀美之辞。,祭欧阳文忠公文,呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非，既压复起，遂显于世。果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。概述其从政履历，突出其不论穷通，始终不改其果敢刚正之气的节操。实事求是。,祭欧阳文忠公文,方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去。其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧，与颍水之湄。再以当机立断地辅助皇后册立英宗这件事关国家安危的大事作为代表，以及欧阳修建立如此奇功伟业之后
4、“不居而去”的淡定心态，从而体现其出处进退自如的风节。,祭欧阳文忠公文,然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！结尾以天下同悲的实情，来反衬自己的哀伤，以及知己难觅的惆怅，也是祭文题中应有之义。,祭欧阳文忠公文,全文立意高卓，叙事简练，议论精辟，辞情恳切，誉而不谀；加之句式骈散相间，文气盘旋起伏，文字洒脱洗练，是王安石文集中少见的缠绵悱恻的作品。,艺术特色,一气浑脱，短长高下皆宜。祭文入圣之笔。储欣唐宋八大家类选卷十四哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟二子乘舟，皆其原也。楚人之辞至工，后世惟退之、介甫而已。姚鼐古文辞类纂序目,名家评说,1比较苏轼的同题作品，分析两者的异同。2诵读此文，体会其流转的文气，品味其低回的哀情。,
