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1、“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度。”“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。”,“教养是有教养的人的第二个太阳。”,赫拉克利特,“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”,苏霍姆林斯基,获得教养的途径,赫尔曼黑塞,赫尔曼黑塞简介,（HermannHesse，1877-1962）是20世纪上半叶重要的德语作家之一，生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭，后入瑞士籍。自幼在浓重的宗教气氛中长大。,1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后
2、逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。,27岁发表了长篇小说彼得卡门青，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫派的最后一位骑士。作品荒原狼曾轰动欧美，被托马斯曼誉为德国的尤利西斯。1946年获诺贝尔文学奖。获奖理由：“他那些灵思盎然的作品它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”。,这是作者有关读书的一篇随笔。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的，认为人生短暂，应该学会
3、享受人生。作者有感而发，建议那些年轻人还是应该挤点时间看书，从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，逐渐培养起阅读的兴趣，使自己逐渐成为一个有教养的人。,随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。,随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。,你会读吗？,跋涉 闲暇斑斓 狭隘 恢弘 慰藉 麻痹 戕害 符箓 锁钥钥 钥匙
4、,你会读吗？,bsh xi ln 跋涉 闲暇斑斓 i hu ji 狭隘 恢弘 慰藉 b qing l麻痹 戕 害 符箓 锁钥yu（比喻做好一件事的重要关键；比喻军事要地。）钥 钥匙 yoshi,整体把握,黑塞在本文表述的主要观点是什么？,整体把握,黑塞在本文表述的主要观点是什么？文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。,本文阐述“获得教养的途径读书”这一主题的整体思路是怎样展开的？,第一部分（1）简说什么是“真正的修养”。第二部分（25）论述阅读杰作的作用。第三部分（67）进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性
5、。,研讨（第一部分）,思考：文章的标题是获得教养的途径，第一段中提到“真正的教养”，教养的含义是什么？,“真正的教养”：“为了自我完善而作出的努力”，“它的目的-在于帮助我们找到生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来”。“也即精神和心灵完善的追求”，“是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福”。,黑塞认为,黑塞说“真正的教养不追求任何具体的目的”，又说“教养就是对精神和心灵完善的追求”，这两句话是否矛盾？,教养无功利目的，读书是终生任务。真正的教养正是为了“精神和心灵的自我完善”。而“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领
6、和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而教养是生存的境界。,今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。林语堂谈读书,小结,追求精神和心灵的完善教养的内涵 增强和扩展自我的意识,研讨（第二部分）,论述阅读杰作的作用。,阅读第二段,思考1：作者认为获得教养最重要的途径是
7、什么？文中又是如何阐述的？,作者认为获得教养“最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”。,研 读 经 典,有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持自由而故意避开，这是孩子气的举动。名著不管是不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以不在乎名著，却不可以不在乎时间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯，这本身就是一个极有文化深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。,余秋雨在台湾的演讲（部分）,更重要的是，名著因被很多人反复阅读，已成为当代社会词语的前提性素材，如果不了解名著
8、，就会在文化沟通中产生严重障碍。名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它们好像军事上的制高点，占领了它们，很大一片土地就不在话下了。对于专业之外的文化领地，我们没有时间去一寸一寸占领，收取几个制高点就可以了。,拓展：你读过经典吗？你为什么认为它是经典？你觉得什么样的作品才称得上为“经典”？,经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中；一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉；一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。,意大利作家卡尔维诺,思考2：深入研读世界
9、文学对于我们有哪些作用？请在原文中筛选信息，分条列出。,阅读第二段,1、会使你感到满足和幸福，获得鲜活的意识和理解。2、领略人类所思、所求的广阔和丰盈。3、使我们集中心智。4、帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。,既然读经典是获得教养的重要途径且有如此多的作用，那么应该怎样读经典呢？,阅读第二段,读经典不在于多读和多知道，在于精读，深入地探究。即选择个人闲暇时完全沉溺于杰作中，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系。,阅读第三段,作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，作者倡导的是一种怎样的
10、读书观？,作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和“有效的阅读”。善于读书的人，并不追求数量，而只追求心灵的获得，这是有价值的阅读。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。,阅读第三段,为什么通过读书获得教养要和“个性”、“人格”联系在一起？作者认为读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果没有人格，没有个性，他的阅读未必能获得教养。,作者的这一见解体现了以人为本的思想。文章指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，有对知识的敬重。在阅读中如果不重视以人为本的思想，即使可以积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知
11、识，没有心的教养，是戕害性灵的罪过。,阅读第四、五段,阅读方法阅读态度,阅读第四、五段,阅读方法“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“必须读杰作”。阅读态度“杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫”“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”。,黑塞认为“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值”，你如何理解？,这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心，庄重之感，如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。黑塞阐明了一个认识，即问题不仅在于多读，更在于“爱的阅读”、“敬重知识”和“心的教养”，因为阅读
12、的目的是为了获得教养，只有“用心”，阅读效率才能得到提高。,名人读书观,三性：鲁迅终生酷爱读书，其方法有三：一是目的性，二是灵活性，三是广泛性。三到：朱熹提出读书应有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介绍自学方法时说：学习的东西，一回见生，两回见熟，三回就成为了朋友 三心：世界著名数学家陈景润说，学习要有三心：一是信心，二是决心，三是恒心。三多：欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三多：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。,三法：翦伯赞学习经典著作有三法：一是通读，二是重点读，三是做笔记。三种好学：西汉刘向说：少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，如秉烛之明。三个头脑：俄国著名作
13、家契诃夫总结自己长期创作的经验认为：人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。,名人读书观,苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。,作者想告诉我们：,获得教养的最重要途径是研读经典。,更要告诉我们：,只有为获得教养而进行的阅读才能读出杰作的真正价值。,总结,两者是相辅相成的。,研读第三部分,进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。,阅读第六段,思考：作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？在本段中运用了什么论证方法？,作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介
14、绍层次不同的两类阅读。,一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。,一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。,文章运用对比论证和比喻论证，再次强调为获得教养而学习是精神的愉快，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。,比喻论证：对比论证：,作者把书的世界比喻成幼儿园，大公园，城市和国家，全世界，乐园，海岸等美好的事物。强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种追求能不断地进
15、入新的境界。,作者把“缺少天赋的多数人”和“为字母和文字的特殊魅力所着魔的少数人”作了对比，突出后者永远被新魅力吸引，永远放射着异彩，在他们面前展现的是一片片新的广阔的原野。,阅读第七段,书能磨砺人的思想，经典作品“常读常新”。在本段中，作者是怎样阐述这个问题的？,文章最后，作者以自己的阅读体验为例，认为经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现，懂得“精细、深入和举一反三地阅读”，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性，而这种感悟的过程，正是获得教养的途径。,学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就
16、能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的“常读常新”。,学者王冶秋在一篇“读书随笔”中写到对阿Q正传的阅读感受：,这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：第一遍：我们会笑得肚子痛；第二遍：才咂一点不是笑的成分；第三遍：鄙弃阿Q的为人；第四遍：鄙弃化为同情；第五遍：同情化为深思的眼泪；第六遍：阿Q还是阿Q；第七遍：阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”；第八遍：合而为一；第九遍：化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍；十一遍：扩大到全国；十二遍：甚至扩大到洋人的国土；十三遍：你觉得它是一面镜子；十四遍：也许是报警器；,真正的经典，读你千遍也不厌倦。,常读常新的人鱼公主童话，并不只是给儿童读的。
17、我在成年之后，还常常读童话。每当烦心的时候，从书架上随手扯出的书，必是童话。比如安徒生的海的女儿，我就读过多遍，它也被翻译成人鱼公主。比较起来，我更喜欢人鱼公主这个名字。海的女儿，好像太阔大太神圣了些。人鱼呢，就显得神秘而灵动，还有一点点怪异。,大约8岁的时候，第一次读到人鱼公主的故事。读完后泪流满面，抽噎得不能自已。觉得那么可爱和美丽的公主，居然变成了大海上的水泡，真是倒霉极了。从此在很长一段时间内，看到湖面上河面上甚至脸盆里的水泡就有些发呆，心中疑惑地想，这一个水泡，是不是善良的人鱼公主变成的呢？看到风把小水泡吹破，更是分外伤感。到了28岁的时候，我已经做了妈妈。这时来读人鱼公主，竟深深地
18、关切起人鱼公主的家人来了。她的母亲在生了6个女儿之后去世了，我猜想这个女人临死之前，一定非常放心不下她的女儿，不论是最大的还是最小的。她一定是再三再四地交代给公主的祖母老皇后，要照料她的孩子，特别是最小的女儿。,到了38岁的时候，因为我也开始写小说，再读人鱼公主的时候，不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了。我有点纳闷，安徒生在写作之前，有没有一个详尽的提纲呢？我的结论是-大概没有。似乎能看到安徒生的某种随心所欲，信马由缰。当然了，大轮廓走向他是有的，这个缠绵悱恻一波三折既有血泪也有波浪的故事，一定是在他的大脑里酝酿许久了。但是，连读了几遍之后，感到结尾处好像有点画蛇添足。,现在，我48岁了。又
19、读了几遍人鱼公主。这一次，我心平气和，仿佛天眼洞开，有了一番新的感悟。这是一篇写灵魂的故事。无论海底的世界怎样瑰丽丰饶，因为没有灵魂，所以人鱼公主毅然离开了自己的亲人。人鱼公主是顽强和坚定的，她选定了自己的道路就绝不回头，终于，她得到了自己终就一个灵魂的机会。在一个接一个严峻的考验之后，在肉体和精神的磨砺煎熬之后，她又踏上了寻找不朽灵魂的漫漫旅途。这个悲壮而凄美的寻找灵魂的故事，是如此地动人心弦，常读常新。于是想，当我58岁68岁108岁（但愿能够）的时候，不知又读出了怎样的深长？,小结,以儿童阅读的不同发展趋 向为例 获得教养 的必要性 以自己的阅读体验为例,小结,获得教养的途径,教养的内涵
20、,追求精神和心灵的完善,增强和扩展自我的意识,获得教养的途径（研读世界文学）,阅读大师们的重要作品,掌握大师们的思想成果,领略人类所思，所求,完善自我，充实人生,获得教养的必要性,以儿童阅读的不同发展趋向为例,以自己的阅读体验为例,感悟写法,本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有力地论证论点用论证的逻辑力量来“征服”读者。本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分呼应题目，指出真正的修养所追求的目的；第二部分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了中心论点。从小的方面看，采用了总分式的结构。先总说：提出中心获得教养的重要途径之一，就是阅读经
21、典著作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，提出正确的读书观，明确阅读经典著作的好处。由总到分，层次分明.,选择经典,教学大纲要求高中生在三年中阅读总量达到300万字以上。,文化经典著作，如论语、孟子、庄子等小说经典，如罗贯中三国演义、曹雪芹红楼梦、鲁迅呐喊、茅盾子夜、巴金家、钱钟书围城、塞万提斯堂吉诃德、雨果巴黎圣母院、巴尔扎克欧也妮葛朗台、狄更斯双城记、列夫托尔斯泰复活、海明威老人与海、莫泊桑的短篇小说、契诃夫的短篇小说、欧亨利的短篇小说等。,诗歌散文，如普希金的诗，泰戈尔的短诗、鲁迅的杂文、朱自清的散文等剧本，如曹禺雷雨、老舍茶馆、莎士比亚哈姆雷特等语言文学理论著作，如吕叔湘语文常谈、朱
22、光潜谈美书简等,外国作品：圣埃克苏佩里 小王子加西亚马尔克斯百年孤独米兰昆德拉生命不能承受之轻塞林格麦田里的守望者雨果悲惨世界巴黎圣母院列夫托尔斯泰 战争与和平,教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张x片子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，就将自然而然地散发出香气。脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。,腹有诗书气自华。读诗使人灵秀，读史使人明智，一本好书，就像一艘艘航船，把我们引向更广阔的海域。让我们热爱经典、阅读经典，汲取经典的力量和智慧，让理想在经典的保驾护航
23、下到中流击水、浪遏飞舟！,拓展延伸,从“高晓松狱中译作受热捧”说起 随着高晓松刑满释放，他在看守所内翻译的马尔克斯作品昔年种柳第一章全文也随之受追捧，网友评价颇高，感叹是“高墙下出灵感”，并期待高晓松将剩余四章继续翻译完。,不必讳言，近些年在市场经济之下，人心已变得越来越不安，越来越虚夸漂浮，俨然一个浮躁的社会。这不，就在高晓松出狱的同时，著名作曲家苏越因集资诈骗5 700多万元被判无期徒刑，他自称是“文化人的反面教材”，并对自己的结局感到“遗憾终生”，这对于一名老作曲家来说实在是不堪。,以高晓松本人而论，这些年来除了当评委露个面，因酒驾入狱而曝个光，其创作能力早已不被人看好，顶多是个引人“怀旧”的符号。孰料，监狱高墙之下被迫清心寡欲的生活，竟然再次激发出了其身上的潜能。百年孤独作者加西亚马尔克斯的晚年作品，竟被高晓松翻译出洋洋洒洒一万多字，细读之下还果然尽显其多年积攒的才情。,思考：这件貌似花边新闻的小事，也会给我们带来许多有益的启示？（结合本文的写作背景、读书现状、中心思想分析）,希望好书能成为你的好朋友。指引你度过有意义的人生！,
