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1、,第三讲 道家哲学,参考书,道家文化与现代文明葛荣晋老子的智慧 林语堂 老子他说南怀瑾,天伦乐,闲散乐,按冯友兰的说法,杨朱之学是道家发展的第一个阶段。,“拔一毛利天下而不为。”（孟子）,“不以天下大利易其胫一毛”（韩非子）,“轻物重生”,把个人的生命、性情的价值放在社会与群体的利益之上（自然主义的思想）,老子“名与身：孰亲？身与货：孰多？”,“尧让天下于许由。许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。”庄子,庄子养生主：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以
2、养亲，可以尽年。”,人间世“予求无所可用久矣。几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”,孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”,老子,老子论道,“道可道，非常道，名可名，非常名”，道德经,道的含义,1宇宙本原2自然法则3人生准则,1宇宙本原,即宇宙创生论，生成论。,“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”,“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”,2自然法则,
3、“道大，天大，地大，人亦大”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”,道的本性即顺其自然,“无为而无不为”,“天地不仁,以万物为刍狗”,2自然法则,“万物并作，吾以观复”,宇宙发展的规律“反者道之动”一切事物都向相反方向变化、发展、运动，是道的作用方式。,3人生准则,常,“知 曰明，不知常，妄作，凶。”,自然无为,反者道之动,、顺其自然、返璞归真、致虚守静,1）自然无为,顺其自然,“治大国若烹小鲜”“以无事取天下”“无为而治”,“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”,风来疏竹,风过而竹不留声雁度寒潭,雁去而潭不留影,返璞归真,“抱
4、朴守拙”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失 义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”“绝圣弃智”。“为学日益，为道日损”,、致虚守静,有容乃大的气象,蕴含着丰富的内容,包含创造的因子,虚,“致虚极，守静笃”,“上德若谷”,“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子所共适.”-苏东坡,虚空的作用,“三十幅共一毂，当其无有，车之用。凿户牖以为室,当其无有,室之用也。”国画：留白音乐：此时无声胜有声诗歌：言外之意元稹行宫：寥落古行宫 宫花寂寞红 白头宫女在 闲坐说玄宗,2）处柔守弱,“反者道
5、之动”,有无相生,物极必反,“有无相生，难易相成，长短相形”,“持而盈（骄傲）之，不如其已（止）；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”,辽伎者歌 百尽竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。,老子的“机巧”，,注重事物反面所起的作用，更胜于其正面的作用。,“反者道之动，弱者道之用”,柔弱胜刚强,人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.,“天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。”,两个通则,第一：想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东
6、西。第二：谁若想变强，就必须从感到他弱开始；要削弱对方，必须从使他感到强开始。,“为大于其细，图难于其易。”“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”,“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”,“不争”的处世准则,“夫唯不争，故天下莫能与之争”“不敢为天下先”(“吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”)“进道若退”“我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏！”,“难得糊涂”，大智若愚的形象乱世的全身之道。,归隐（陈抟）十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笠歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。,
