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1、,赤壁赋旷世奇才：苏轼,苏轼，1037年1101年，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。四川眉山人。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。,一、知人论世：苏轼,1056年,苏轼首次出川赴京考试。获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名，其弟也高中进士，一时“三苏”名声鹊起。但适逢母亲病故，苏轼归家服孝，于1059年期满，重回汴京。1061年，苏轼应中制科考试，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶丧归家。1069年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石
2、支持变法。苏轼因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。1079年，乌台诗案。苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dn）、何正臣弹劾，以莫须有的罪名被抓进乌台（御史台）。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）,文艺全才,散文与苏洵、苏辙并称“三苏”石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋唐宋八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏 辙 王
3、安石 曾巩,诗与黄庭坚并称“苏黄”题西林壁惠崇,词与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放词的创始人 江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子,书法上为宋初“书法四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,绘画上“石竹”别具一格。,一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？,作者的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和,儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归
4、宿。,积极进取，直面人生听任天命，随遇而安,穷则独善其身达则兼济天下,自题金山画像 心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。,二、写作背景:宋神宗时期，1082年，元丰二年八月，苏轼因“乌台诗案”被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使。在黄州期间，苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷。他经常到赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。元丰五年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古前赤壁赋后
5、赤壁赋。,三、赤壁赋,赋是一种文体，出现于战国后期，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。其特点：1、语句上以四、六字句为主，写法上讲究铺陈文采、句式的对称；2、语音上要求押韵；3、文辞上讲究藻饰和用典；4、内容上讲究体物写志（体物即写景叙事，写志即议论抒情表达主旨），主客对答，借景抒情。赋最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“汉赋”（讲究铺成）；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”（对仗而短小）；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”（平仄用韵）；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”（突破声律对仗，杂用散句，主客问答，笔调
6、灵活，便于描摹物象和抒写情怀）。著名的赋有：杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋等。,东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此地，有前、后赤壁赋和 念奴娇赤壁怀古等名篇，清朝康熙年间重修时定名为“东坡赤壁”。,四、课文正音与赏析,1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,shi,shu,q
7、io,pin,po,fyu,zng,j,ji,第一段：翻译与 理解,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，诵歌明月这首诗的窈窕这一章。,既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词兴：起,同风雨兴焉属：zh,通嘱,意思是劝,请,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其
8、所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。,一会儿，月亮从东山上升起（状后句），在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处（往）漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。,一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。,1、第一自然段主要运用了那些表达方式？分别在文中找
9、出。,记叙和描写（并找出写景和叙事文字）,2、记叙了什么内容？,时间、地点、人物、事件,3、描写了哪些景物？哪些句子写实景，哪些句 子写虚景？景物描写营造了什么样的意境？,清风、水波、月亮、白露、水光、小船、江面,清爽、静谧、朦胧、亦真亦幻、澄明、开阔,写景文字：赤壁之景有多美,月出前：清风徐来，水波不兴。月出后：白露横江，水光接天。,皓月当空，碧波万顷，清风徐徐水光接天，澄澈空灵，如梦似幻,叙事文字：面对如此月夜美景，苏轼何为？,1、举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。2、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。,感觉,遗世独立，羽化登仙。,舒畅飘逸，超然物外，陶醉于良辰美景，宁谧空阔，如临仙境。,乐甚,
10、思考：第一段在文中有何作用？,1、描写了夜游赤壁的情景，展现了诗情画意的意境；2、表达了愉悦的心情；引出下文悠扬悲凉的基调。,第一段：赏月景，来自耳目浅层之观乐、喜,这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开月光下的清波啊，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，盼望着美人啊，她在天边遥远的地方。”有位吹洞箫的客人，依着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；余音婉转悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深谷中的蛟龙跳起舞来，使得独坐孤舟的寡妇哭泣起来。,二写乐尽悲来。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望
11、为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”,于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。,第二段：翻译与理解,于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉
12、，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。,1、第二段的感情基调发生了什么变化？,由乐转悲,2、悲从何来？,（1）想起与“美人”天各一方。,（2）为客人的箫声。,3、“美人”是指什么？,（1）内心思慕的人,（2）君主,（3）理想：是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。,（3）来自作者遭受贬谪后的苦闷。,4、用了哪些修辞描写客人的箫声？箫声有何特点？,通感、比喻、夸张、想象,悲凉、幽怨、婉转悠长,明确:“如怨如慕，如泣如诉舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得
13、十分形象、真切。,第三段：翻译与理解,苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也？客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾sh酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？,我顿时改变了脸色，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着水流东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。（他）面对长江斟酒，
14、横握长矛吟诗，本是一世的英雄，如今在哪里呢？,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。,何况我和你在江中小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，把麋鹿当做朋友，驾着一片叶子似的小船，举着酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望携着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。知道这种想法是不可能屡次得到，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。,三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。
15、文中“客人”之悲由四方面的感触产生：一是 由历史上的英雄人物 的消逝二想到自己的渺小，三是由江水无穷想到人生须臾，四是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。,客人之悲（悲凉哀伤）,第三段写了什么？,苏轼与客人悲（悲凉哀伤）从何来？,（1）从歌声中来（被贬苦闷、政治失意）（2）从箫声中来（箫声幽怨、悲凉）（3）从历史人物中来（4）从个人境遇中来,一世之雄,而今安在,（人生无常),悲从何来,人生短暂、渺小（寄蜉蝣哀吾生）自然无穷、永恒（长江之无穷）,理想（挟飞仙、抱明月）现实（不可骤得）,英雄安在之悲英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者,人生短暂之悲长江无
16、穷而人生短暂,理想幻灭之悲欲求仙而不得托遗响于悲风,第三段的作用是什么？,写客人之悲，利用主客对话的形式提出矛盾，为下文写苏子的开导之词蓄势。,客人所悲实乃古今哲人共同的困惑，他们彻悟了天地宇宙的无穷后产生了一种渺小感和迷茫感，你能举出这方面的诗句吗？,1.曹 操：对酒当歌，人生几何2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物4.杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄5.庄子：人生天地之间，若白驹过隙，忽然 而已6.曹 植：天地无终极，人命若朝露7.李 白：今人不见古时月，今月曾经照古人,临江仙杨慎,滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几
17、度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。,第四段：翻译与理解,苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”,我说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消长。如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物
18、，连一眨眼的功夫都不停止。从那不变的一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和你可以共同享有。,四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一
19、毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。,第五段：翻译与理解,客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。,客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。,终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。,思考面对人生悲慨，苏轼如何劝慰客人，消除客人心中的块垒的？明确：（1）从“变”与“不变”
20、的角度，借水的流逝，月的盈缺，来说明人生无常，生老病死，总在变化；而人类世代相承，繁衍生息，又是永恒。（2）物各有主，所以人不能有非分之想，僭越之心。（3）吾与子共同享用大自然的无尽宝藏。,合作探究,水 月 人,变不变,逝者如斯日夜奔流,盈虚如彼月圆月缺,时刻在变生老病死,未尝往也不曾逝,卒莫消长不增减,永恒不变代代相承,结论:水、月、天地万物包括我们自己都是既变又不变的，我们不需要去“羡长江之无穷”，自然也不需要“哀吾生之须臾”，因此，（2）物各有主，所以人不能有非分之想，僭越之心。如此可以理性的对待生活，超脱人生的欢快，在逆境中保持乐观豁达的心态。最终，（3）吾与子共同享用大自然的无尽宝藏
21、。以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”到大自然中寻求精神寄托。,天地万物一刻不停 万古江山相对永恒,（1）从“变”与“不变”的角度,五、理解构思和表达艺术,赤壁之景（“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）,夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）,乐,客,乐极生悲，释悲生议 英雄易逝、人生 苦短、仙愿难成,悲,苏子,借景议理，解客之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月,乐,景,情,理,六、苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？,1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅
22、4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志,永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。,七、问题探究：文中的“客”，有人认为实指其友，也有人认为实无此人，只是作者为表达思想的一种巧妙安排，你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？,参考：那个晚上，和苏轼一起消愁的，如果说有第二个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所
23、谓的“客”！主作为积极者、现实中的苏轼：苏子，是那样达观，他面带微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；乐观：因缘自适，随遇而安！客作为消极者、那个灵魂更深处的苏轼：客，却始终挣扎在泥泞之中，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。这个苏轼，悲观：生命渺小，人生苦短 主客实为一体，分别反映了作者内心的消极与积极的心态。,“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一
24、个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”林语堂苏东坡传序,“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”,余秋雨苏东坡突围,八、知识点整理,一词多义、通假字、词类活用、特殊句式、文中涉及成语,一词多义,七月既望望美人兮天一方,歌,扣舷而歌之歌曰倚歌而和之,望,一词多义,七月既望望美人兮天一方,歌,
25、扣舷而歌之歌曰倚歌而和之,望,动词，唱,名词，阴历的每月十五日,动词，眺望,名词，歌词,名词，歌声,飘飘乎如遗世独立纵一苇之所如,下,方其破荆州，下江陵苏子与客泛舟游于赤壁之下,如,飘飘乎如遗世独立纵一苇之所如,下,方其破荆州，下江陵苏子与客泛舟游于赤壁之下,如,方位名词，位置低的，与“上”相对,如：往，到，动,动词，攻克，打下,如：像，动,之,哀吾生之须臾惟江上之清风耳得之而为声月出于东山之上,之,哀吾生之须臾惟江上之清风耳得之而为声月出于东山之上,之：助词，不译,之：助词，主谓之间不译,之：结构助词，的,之：代词，它,苏子与客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎月出于东山之上,乎,浩浩乎
26、如冯虚御风此非孟德之困于周郎者乎相与枕藉乎舟中,于,苏子与客泛舟游于赤壁之下此非孟德之困于周郎者乎月出于东山之上,乎,浩浩乎如冯虚御风此非孟德之困于周郎者乎相与枕藉乎舟中,于,形容词词尾,乎：介词，在,介词，从,语气助词，用于句末，相当于“吗”,介词，在,助词，表被动,指出下列各字的通假字,1、冯2、缪,缭：绕,凭：乘,舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇侣鱼虾而麋鹿,指出并解释活用词语,舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇侣鱼虾而麋鹿,词类活用,舞，动词的使动用法：使起舞,泣，动词的使动用法：使哭泣,侣，名词的意动用法：以为伴侣友，名词的意动用法：以为朋友,下江陵，顺流而东也吾与子渔樵于江渚之上不知东方之既白,下江
27、陵，顺流而东也 吾与子渔樵于江渚之上,下：攻占，方位名词作动词用。东：向东进军，名词作动词用。,渔樵：名词作动词，打鱼砍柴,不知东方之既白,白：形容词作动词，现出白色,指出加点词语含义,举酒属客纵一苇之所如凌万顷之茫然击空明兮溯流光苏子愀然逝者如斯盈虚者如彼,指出加点词语含义,举酒属客 劝酒纵一苇之所如 任；往凌万顷之茫然 越过击空明兮溯流光 逆流而上苏子愀然 容色改变的样子逝者如斯 往；此盈虚者如彼 满；缺；那,而卒莫消长也盖将自其变者而观之苟非吾之所有而吾与子之所共适杯盘狼籍相与枕藉乎舟中不知东方之既白,而卒莫消长也 到底盖将自其变者而观之 如果苟非吾之所有 如果而吾与子之所共适 享有杯盘
28、狼籍 凌乱相与枕藉乎舟中 互相不知东方之既白 已经,写出句式特点,泛舟游于赤壁之下月出于东山之上客有吹洞箫者何为其然也此非孟德之困于周郎者乎固一世之雄也而今安在哉渔樵于江渚之上是造物者之无尽藏也,泛舟游于赤壁之下 状语后置月出于东山之上 状语后置客有吹洞箫者 定语后置何为其然也 宾语前置此非孟德之困于周郎者乎 被动句固一世之雄也 判断句而今安在哉 宾语前置渔樵于江渚之上 状语后置是造物者之无尽藏也 判断句,成语归纳,1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。4、不绝如缕：形容形势十分危急，或指声音微弱而悠长。或在某方面继承者稀少。常被误用来形容“持续不断，经久不息”。5、杯盘狼籍：形容宴饮后桌上凌乱的样子。6、危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。,
