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1、,(罗马古典文化的衰落),公元5世纪,公元15世纪,中世纪,(文艺复兴,即复兴古希腊罗马文化,加以改进、利用),古代,近代,(古希腊罗马古典文化),第8课,中世纪西欧社会,一、封建制度的产生,1、“采邑（封地）改革”,人物：性质：内容：,8世纪上半叶,法兰克王国宫相查理马特,土地分配制度,变无条件赏赐为有条件分封,封授土地要举行神圣仪式，主要是行臣服礼和宣誓效忠，臣服礼是其最重要的组成。届时，封臣要脱帽、下跪等，封主则授予附庸一把泥土或树枝，以象征封土。,封主与封臣之间互有义务，封臣要为封主服兵役，一般每年40天；出席领主的法庭，帮助封主仲裁与其他封臣之间的诉讼；向封主交纳“协助金”，尤其在封
2、主被俘交纳赎金、其长子受封为骑士和长女出嫁时，必须给予金钱援助。封主则有义务保护封臣，使他们的生命和财产不受侵害。封臣死后，其子需重新行臣服礼，以继续领有封土，从而使主从关系世代相传。,1 不仅封地，而且封人 2 受封者对土地只有使用权，不能世袭 3 分封必须举行仪式 4 分封是有条件的：履行臣民义务（缴纳租税）服兵役，战时派兵作战,西欧封建等级制度,明确的权利与义务关系,严格的等级制度,（公、侯、伯、子、男、骑士）,14世纪法国的原则：“我的封臣的封臣，不是我的封臣。”,二、中世纪的社会 庄园与城市,1、庄园（1）庄园布局（2）庄园特点（3）庄园生活,经济上自给自足,政治上拥有自己的法庭,农
3、奴：封建领主：,2、城市（1）城市的兴起（2）城市的特征,（兴起时间/由谁兴建/兴建何处）,（商业繁荣/相对自由/规模不大）,瑞士西庸城堡(Chillon)建于12世纪,德国新天鹅城堡(Neuschwanstein),劳动的农奴12世纪,我的每一个庄园中，厅室内必须准备好床被、褥子、枕头、床单、台布、凳单；铜的、铅的、铁的、木制的器皿；炉上必须具备薪架、铁链、肉钩、锛、斧、钻、蛮刀以及其他工具，以免向别处寻找，或向人去借。用以抵挡敌人的武器，必须注意保管，使其保持良好状态；用完之后，必须放置大厅原处。中世纪欧洲经济社会史,经济上自给自足,政治上拥有自己的法庭,“庄园居民由于领主对他们行使审判权
4、而进一步加强了对于领主的依赖。所有的农奴都毫不例外地有服从审判的义务，而其他佃农在大小犯罪的事件上也常要受到这种惯例法庭的制裁。中世纪欧洲经济社会史,农奴依附于封建领主,阿布拉黑道别妻子后赶往管事的豪宅。在领主的自营地上，阿布拉黑整天忙于耕作，恨不得有三头六臂。庄园全年的劳务都排在的日程上，包括收割、运肥料和向附近城市运送木柴。阿布拉黑的工作酬劳是修道院给他一块近50亩的耕地和一小块与其他两户共用的草地。如果取得在主人的森林里伐木、喂猪，在主人的麦茬地里放牛，在主人磨坊里磨麦等一系列权利，需要向主人交费。另外阿布拉黑必须向教会纳十一税，并交一笔军役税免除军役的代价“两块儿羊肉、8只鸡、30颗鸡
5、蛋、100块木板和木瓦板、12块桶板、6个环箍和12只火把。阿布拉黑的一天,保存完好的中世纪古城,法国琅城起义,12世纪初，琅城市民凑了一大笔赎金，向主教和国王买回了城市的自治权 主教大肆挥霍，用尽赎金后，背信弃义，卖掉了琅城的自治权 1112年，愤怒的琅城市民发动起义，成立“公社”，杀死主教。国王派军队镇压，琅城居民坚持斗争。1128年路易六世被迫同意琅城实行自治。,城市争取自治斗争的常用方式：,金钱赎买和武装斗争,有的城市利用王权与地方领主间的矛盾，从国王或地方领主处取得某种特权证书，获得一定的自由和自治权利，如果封建领主需要金钱，他们就用赎买的办法摆脱一些封建义务，在用政治或经济手段不得
6、解决的地方，往往演变成武装冲突，如米兰在11世纪中叶开展反对领主的斗争，领主的军队被赶出城市，虽然他们又包围米兰达3年之久，但还不得不承认它的自治摘自吴于廑六卷本世界史,二、城市的兴起与自治,二、城市的兴起与自治,当时著名的城市有哪些？,巴黎和伦敦,佛罗伦萨,政治和贸易中心,对外贸易,手工业,威尼斯和热那亚,14世纪中西城市人口对比,英国伦敦：4万,中国开封：100万,法国巴黎：6万,到13世纪末，西欧各地城市的总数超过了1000座，但其规模都不大，绝大多数人口只有两三万，大城市如巴黎、伦敦、科隆等，人口不过四五万，最大的工商业城市意大利的佛罗伦萨和威尼斯，人口也只有10万左右。,西欧的城市都
7、坐落在封建领地上，因而受到封建主的盘剥。城市居民必须向领主交纳实物和货币，服军役或劳役使。为了改变这种状况，城市采取各种形式（公开/隐蔽），各种手段（赎买/起义）与领主进行斗争，最终赢得了自治权。与此同时，城市居民也摆脱了封建领主的种种控制，成为真正的自由人。,中世纪德意志有句谚语：“城市的空气使人自由”，讲的是按照惯例，如果一个农奴在自治的城市里住满一年零一天，就取得了自由民身份。,政治角度：乡村的农奴缺乏人身自由，城市中的市民相对具有很大的自由；经济角度：乡村的庄园生活基本上自给自足的封闭生活，城市中商业发达，贸易繁荣，十分开放。,能说出中世纪欧洲农奴与市民在生产、生活及社会地位方面的主要
8、不同吗？,农奴,市民,生产一般面向市场,生活状况：,生活艰苦而封闭,没有人身自由，在社会的最底层,主要为满足领主及自身生活需要,生活相对开放,有较多自由和选择机会，有一定政治权利,社会地位：,生产目的：,兴起时间：11世纪起由谁兴建：商人、工匠、逃亡的农奴兴建何处：港湾、城堡、教堂以及交 通要道周围,城市的兴起,规模不大获得自治逃亡农奴的庇护所商业繁荣,特征:,农奴,子爵、男爵,公爵、侯爵、伯爵,国 王,给予土地和保护,给予土地和保护,提供农耕土地,效忠和提供军队,效忠和服兵役,服劳役和耕种,等级严明,层层分封,骑士,保护,效忠保护,给予土地,神学家讲学,“七艺”：文法、修辞、逻辑、算术、几何
9、、天文、音乐,教育为宗教服务，带有浓厚的基督教色彩,中世纪基督教经院哲学往往争论这些问题，如“天堂里的玫瑰花有没有刺？”“上帝能否制造出自己举不起来的石头？”“天使吃什么?”“一根针尖上能站多少天使？”“到世界末日，死人复活时，是青年还是老年？”,四、中世纪西欧的文化,1、教会学校具有浓厚的宗教性,3、教堂的建筑（哥特式）,特点：,（1）高、尖、向上，期望接近上帝进入天堂,（2）彩色玻璃，神秘的印象,（3）充满宗教内容的绘画和雕刻,2、大学的兴起 11世纪末,波伦亚大学（意大利）,巴黎大学,欧洲大学之母,三.大学的兴起：a词源：拉丁语原意为“总和”、“联合”，即学生和教师 组成的联合社团。b产
10、生背景：1)城市复兴和商品经济发展的推动2)新兴的市民阶层的生产生活需要3)教会出于研究和传播神学的需要。c)时间：最早11世纪末d)特点：1)中世纪大学比较重视神学教育；2)教师也多享有神职人员待遇3)具有相对的独立性，学术较自由e)影响：1)有利于师生的自由探索；2)为日后的文艺复兴和宗教改革准备了条件。,剑桥大学,牛津大学,大学科目：文科、神科、医科和法科，后来又有了逻辑学、物理、数学、科学等,比萨教堂（罗马式教堂）(及与之相连的比萨斜塔),鲁昂市政厅,意大利米兰大教堂,米兰大教堂,米兰大教堂外部结构,米兰大教堂装饰,米兰大教堂（意）,巴黎圣母院（法）,世界上最大的哥特式教堂,德国科隆大
11、教堂,德国科隆大教堂,教堂的彩色玻璃,教堂内部,教堂的雕刻,哥特式建筑有什么特点？,科隆大教堂（德）,世界上最高的教堂,威尔士大教堂镶嵌玻璃窗,二、等级君主制,1、形成背景：,12世纪以后，随着城市的复兴和商品经济的活跃，英、法等国王权呈加强之势,2、特征：,王权借助等级代表会议实施统治的一种政权形式，贵族和市民等阶层共同参政，并在一定程度上分享权力;,在等级君主制时期，司法和军事等方面的权力渐渐集中到中央;等级代表会议则主要掌控国家赋税的批准权和分摊权;市民阶层的利益开始受到重视.,等级君主制示意图,3、影响：,对于中世纪早期的政治混乱和割据状态而言，具有历史进步意义，推动了社会经济的进一步
12、发展。,4、初步形成的标志：,1265年召开的英国议会和1302年举行的法国三级会议,二、等级君主制,等级君主制示意图,二、等级君主制,等级君主制示意图,封建等级制示意图,分裂割据,权力逐渐集中到中央,三、阿维尼翁之囚,背景：13世纪末叶，十字军运动失败导致教权衰弱；商品经济的发展和市民阶层的支持，使王权加强,转折点：“阿维尼翁之囚”（1309年）1309年，在法王腓力四世压力下，新教皇将教廷移至法国南部小城阿维尼翁1377年，教廷重迁回罗马，但天主教会又出现了三个教皇鼎立的分裂局面,影响：教权由盛转衰，对西欧各国事务的干预能力明显下降，各地教会基本都依附于世俗政权,腓力四世Philippe
13、le Bel（1268-1314年）,王权上升，教权衰微,第一阶段（公元5至11世纪）,王权与教权相互利用时期,王权与教权对抗教权极盛时期,第三阶段（公元13世纪末叶）,王权加强教权衰退期,教权干涉王权，王权控制教权。,第二阶段（公元1113世纪）,探索与争鸣：1075年，格列高利七世的敕令导致“卡诺莎觐见”；1302年，卜尼法斯八世发表更强硬的通谕却导致“阿维尼翁之囚”。为什么同一主题的两个文件引起两种绝然不同的结果？这反映出西欧教权与王权力量的消长呈现什么趋势？,因为时代背景不一样。,“卡诺莎觐见”的时代背景是：11世纪，西欧处于四分五裂的封建割据状态，尤其是神圣罗马帝国，皇帝始终未能建立
14、中央集权的统治，实际权力有限。而教皇当时已完全摆脱了世俗君主的控制，并具备了与之抗衡的能力。所以，当德王亨利四世抵制格列高利七世的有关命令，格列高利七世可以利用德国国内的部分大封建割据势力与中央政府的对峙，迫使亨利四世就范。,“阿维尼翁之囚”的时代背景是：13世纪末叶，十字军运动以惨败而宣告结束，作为倡导者的天主教会威望骤降，教权开始走下坡路。与此同时，由于商品经济的发展和新兴市民阶层的支持，英、法等国的中央政府权力则逐步得到加强。1302年，法王腓力四世召开三级会议，取得社会各阶层的支持，加强王权。法王腓力四世断然软禁卜尼法斯八世。,互相利用、互为依存,相互斗争、教权高于王权,相互斗争、王权
15、上升、教权衰微,王权期望为自己的统治披上合法的外衣，强化王权；教会为获得国家的大力扶持，以发展壮大自己,教会权势的膨胀；王权的衰弱,13世纪末叶，十字军运动失败导致教权衰弱；商品经济的发展和市民阶层的支持，王权加强,克洛维皈依基督教丕平篡位丕平献土查理加冕,卡诺莎觐见,阿维尼翁之囚,教皇开始干预世俗君主的废立；奠定教皇国基础，并使罗马教会掌握了世俗权力,教皇当时完全摆脱了世俗君主的控制，具备了与之抗衡的能力,教权由盛转衰，各地教会依附于世俗政权,西欧的封建制度与中国的封建制度一样吗？,分封制,中：,西：,“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。周天子是全国土地和臣民的最高所有者，是天下“共
16、主”。,“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，国王的权力有限，不能统治到各级封国，难为天下“共主”。,中国西周的封建制度与宗法制度相联系。天子、诸侯、卿大夫的职位都由嫡长子继承。,西欧封建社会，财产和武艺是进入贵族行列的主要依据，跟血统关系不大在西欧贵族和平民之间并没有难以逾越的鸿沟。,西欧各国的封建国王，他的经济来源要靠他自己的庄园。,中国西周天子靠全国臣民养活，各诸侯国都要给他纳税、贡献、服役。,西欧封建制度的初期，采邑是不世袭的，后来才出现世袭制度。,中国西周封建制度从一开始就是世袭的，由嫡长子继承。,西欧各封建国王想控制，但不能控制，于是，它们利用宗教，后来，随着教会势力的膨胀，在欧洲出现
17、教皇的权力凌驾于国王权力之上的现象。,中国，从周秦到明清，宗教只能依附于政权，绝对没有出现宗教权力凌驾于国家政权之上的现象。,到13世纪末，西欧各地城市的总数超过了1000座，但其规模都不大，绝大多数人口只有两三万，大城市如巴黎、伦敦、科隆等，人口不过四五万，最大的工商业城市意大利的佛罗伦萨和威尼斯，人口也只有10万左右。中世纪城市一般都有高厚的城墙、守望塔和吊桥，以防备外部势力的进攻。城市内部的街道弯曲狭窄，道两旁是商人和手工艺人的店铺和摊档，白天车水马龙，买卖兴旺，热闹非凡。但城市的环境和生活条件很差，街道没有铺砌，又没有下水道，晴天尘土飞扬，雨天一片泥泞，住房拥挤简陋，垃圾随意丢放。据说
18、有一次，法国国王路易九世走在路上，竟被楼上的人从窗户上倒下的水浇了一头。,关于中世纪城市,西欧行会制度：西欧城市手工业者按行业建立的同业团体组织。为了保护同行业手工者的利益不受外人侵犯。,1、什么是行会？,2、行会代表后来还有了什么权利？,想一想,通过选举进入市政会,猜一猜,它们是哪些行会的徽章,面 包,裁 缝,酿 酒,法国琅城的市民为争取自治权，进行了长达两个世纪的斗争。统治琅城的主教贪得无厌。起初，琅城市民募集金钱，赎买了自治权，建立了自治机构，但是，主教大肆挥霍，用尽赎金后，背信弃义，竟然卖掉了琅城的自治权。12世纪初，激愤的市民高呼口号，冲入主教家，主教死于乱棍之下，暴尸街头，封建势力
19、急忙镇压，经过十多年的斗争，终于取得自治权。,琅城起义,实际上，只靠在家中吃饭不可能支撑自己的体力他知道，他的主人们的饮食比他的好，他们吃白面包，吃奶酪，吃从森林里捕获拉的猎物，吃庄园鱼塘里打上来的鱼，以及农奴献给他们的羊、猪、鸡、鸭、鹅。随着太阳落下山去，所有的劳作也跟着结束了。只有在特殊情况下阿布拉黑才会点燃手工制作的蜡烛以使家里的光亮长久一些，但这种情况上很少的。因为蜡烛的价格非常高，而且在冬天漫长的夜晚会更需要它。而且，阿布拉黑和他的妻子第二天一早就得起床，他们不会睡很长时间。有谁知道在农田里长时间的劳作中他会想些什么呢？毫无疑问，经常出现在他头脑中的是管事和他的助手，他们可以处罚他甚
20、至会鞭笞他如果认为他偷懒的话。阿布拉黑的一天,每个行会都有自己的章程和组织机构，对人数、生产设备、产品的数量和规格、工作时间和产品售价等，都有统一而明确的规定。如巴黎的一个羊毛织工行会的章程规定：如果没有从国王处购 买的手工业者的执照，任何人不得在巴黎做羊毛织工；每个羊毛织工的家里只允许有两台宽的和一台窄的织机；每个羊毛织工家里最多只准带一个学徒，并不得少于4年的服务期；任何人不得在日出之前开始工作，违者罚款。这些严格的规定，使行业内部免受自由竞争的威胁。行会也具有社会和宗教职能，如行会代表参与城市的市政管理、组织共同的节日庆典、兴办公益事业、济贫济弱等。行会还有自己的武装，保护本地区的安全，
21、抗击可能前来侵犯和抢劫的封建主。行会对保护小手工业者的利益和技术的传授，组织反抗封建主和争取城市自治权起了重要作用。,关于行会,行会的徽章,面 包,裁 缝,酿 酒,思考：1.中世纪农村有工商业活动吗？2.农村和城市的区别何在？,什么是中世纪,中世纪（the middle age）一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于 15 世纪提出来的他把西欧 5 15 世纪的那一千年叫作中世纪，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期；17 世纪末德国史学家凯列尔在其所著世界史中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、近代三个时期；到 18 世纪，中世纪一词被欧洲历史学家普遍采用；中国古
22、代思想家韩非子有古世、中世、近世之说，清末翻译西方世界史著作时采用过来。中世纪是适用于西欧的、特有的一个概念，应用于其它地区时我们常用世界中古史来取代。,欧洲封建制度有三大最基本的特征：领主、封臣和采邑；封建制度由这三大元素配合。领主是拥有土地的贵族，封臣是拥有领主所分封给他们土地的人，而这些分封出的土地就是采邑。封臣要为领主战斗，作为对领主给予采邑的回报。在领主、封臣和采邑之间的关系与责任构成了封建制度的基础。,什么是欧洲封建制度,西欧封建制度形成的两大因素,罗马因素（隶农制）,日耳曼因素（瓦解中的氏族制）,隶农,罗马世俗贵族,奴隶（佃农）,军事首领（君主）,农奴,封建统治阶级,基督教会贵族
23、,不完全占有农奴及其劳动成果,封建生产关系产生,历史学家汤普逊：“尽管封建制度常常有着强暴而又恶劣的性质，然而，无可置疑，它是一个社会进步的和社会完整化的现象，而非一个社会腐烂的现象欧洲变得更稳定了。封建制度使早期过度的、野蛮的个人主义转化为服从法律和秩序的精神，具体化为宗主权、封臣地位、忠诚、服务和契约的权利与义务的制度。依它的最好的方式，产生了一种新的文明。”,从材料五中，你能读到哪些历史信息？,材料：一份公元1050年的文献记载了英国赫思堡恩修道院的地租状况：“在秋分之时，他们必须缴纳麦酒、小麦。他们要用自己的时间犁耕三英亩土地，用自己的种子种上，用自己的时间把它收获入仓。用自己的时间割
24、半英亩草，作为地租缴纳，供应一满车劈好的木柴作为地租，供应十六根栅栏的木桩租。在复活节，他们还应缴纳二只母羊二只羊羔，他们必须用自己的时间给这些羊洗刷、修剪。除了冬至、复活节和祈祷节三天外，他们每周都要按照吩咐劳动。”（引自世界文明史p383，马克尭主编，北京大学出版社2004年版）,“我们要声明，要陈述，要解释，要正式宣告，服从罗马教皇的统治，是众生得救所完全必需的。”卜尼法斯八世,神曲（但丁）：卜尼法斯八世（当时未死）死了以后,他和其他几位教皇被打入地狱的第8层脸朝下栽进一条裂缝中。,阿维农教皇宫,二、教权与王权之争,2、阿维尼翁之囚（1309）,威望骤降的教会,逐步加强的世俗权力,教皇卜
25、尼法斯八世,法王腓力四世,胜利,教权急剧衰落，一度严重分裂，甘于世俗事务的能力明显下降，各地教会基本上依附于世俗政权。,中世纪农业技术的进步中世纪西欧取得的技术进步，比整个古希腊和罗马历史时期所取得的进步还要多。一个原因是，西欧没有奴隶制，而奴隶制往往抑制新的技术。另一原因是，很多地区都存在的边疆环境需要节省劳力的装置。中世纪西方的采邑制度也有助于技术的发展。,在这一制度下，社会阶层的范围并非从“神圣的”皇帝到非人的奴隶，而是从具有一定权利和义务的农奴到庄园主，庄园主为了对生产过程有一些真实的了解，与农奴保持充分的接触。因此体力劳动获得了一席地位，并受到尊重，这是古老的奴隶制文明所没有的。,最
26、后，基督教的人道主义伦理，也促进了西方技术的发展；体力劳动是精神生活的组成部分“劳动就是祈祷”推动技术进步，引进先进农业方法,生产方式的改变：耕作联合，协作 大农业的雏形中东、中国：小农耕作模式采邑还促成城市自治使欧洲完成城市化与市场经济,3.骑士与骑士精神chivalry产生：日耳曼人的影响；步兵的局限马镫的传入；采邑制度社会关系：日耳曼亲兵队主从、效忠,封君的私家武士职业军人；贵族骑士的演变：11世纪，武士“基督的战士”嗜血尚武，残暴，掠夺没有教养,教会对骑士授予仪式的规范：斋戒；在教堂守夜；洗浴；白色外衣、红色长袍、黑色近身上衣；弥撒礼；为佩剑祝福；宣誓；授予佩剑、盔甲、马鞭；授予骑士称
27、号；演练武艺,“和平运动”、“休战运动”骑士维护和平，远离比武大会和家族仇杀抵抗东方异教徒树立全新的自我意识,骑士的宗教情结：上帝决定战争的胜负上帝恩宠正义的一方西班牙史诗熙德之歌保佑熙德的是造物主他是天上的主公，在他的庇护下，熙德把穆尔维埃德罗占领。,上帝将神力附于武器之上授封仪式中对剑祈祝：接受这把带有上帝祝福的剑，这样就具有神圣的精神，能更强有力去抗击和击败你所有的敌人和上帝与神圣教会的所有敌人。战争时呼唤神的帮助：“造物主与圣徒圣雅各之名”“圣乔治”“圣丹尼斯”“圣母玛利亚”,战前进行捐献和祈祷宗教的整个本质表现并集中在献祭之中。献祭的根源就是依赖感恐惧、怀疑、对后果对未来的无把握、对
28、所犯的罪行的良心上的咎责，而献祭的结果，目的则是自我感自信、满意、对后果的有把握、自由和幸福。,举圣旗、圣物SpearofLonginus 圣杯 十字架克服恐惧，战胜自我，打造英勇品质 忘我牺牲，追求荣誉,骑士的培养：信仰基督教；“服从教会的指挥，虔诚地做弥撒，在敬畏中忏悔并服侍上帝”教会神圣不可侵犯尊重、保护弱者；慷慨；广施恩泽,骑士的培养：信仰基督教服从教会的指挥，虔诚地做弥撒，在敬畏中忏悔并服侍上帝尊重、保护弱者；慷慨；广施恩泽,热爱祖国罗兰之歌“上帝不会因为我使法兰西卑贱，上帝不允许我使法兰西失去荣耀”勇敢罗兰、亚历山大、恺撒亚瑟王、查理大帝忠诚、诚实、谦逊、礼貌,文化知识：语言、算术
29、、音乐、几何、天文、语法、修辞、逻辑学“七艺”：骑马、游泳、射箭、击剑、游猎、弈棋、作诗,礼仪：举止、装饰、社交技能宫廷文化的影响典雅爱情：激励勇敢女主人：崇高；完美的容貌与品德可望不可及的魅力；超自然的神性冒险、忍受苦难和考验 高尚,骑士之爱：柏拉图式的爱情尊敬女性全心奉献,骑士精神：道德、人格美德：忠诚、谦卑，荣誉，牺牲，英勇，怜悯，诚实，公正慷慨,Be without fear in the face of your enemies.Be brave and upright that God may thee.Speak the truth even if it leads to you
30、r death.Save God the helpless.That is your oath.And that so you remember it.Rise a knight!强敌当前，无畏不惧！果敢忠义，无愧上帝！耿正直言，宁死不诳！保护弱者，无怪天理！这是你的誓词，牢牢记住！册封为骑士！,I will be brave against the strong.我将勇敢地面对强敌I will fight all who do wrong.我将毫无保留地对抗罪人I will fight for those who cannot fight.我将为不能战斗者而战I will help thos
31、e who call me for help.我将帮助那些需要我帮助的人,I will harm no woman.我将不伤害妇孺I will help my brother knight.我将帮助我的骑士兄弟I will be true to my friends.我将忠实地对待朋友I will be faithful in love.我将真诚地对待爱情,“为了避免即将降临的灾难，人们将自己分成三类：第一类是祈祷上帝的人；第二类是经商、种田的人；第三类是为了保护前两类人、使之免受不公和伤害而产生的骑士。”法王菲力六世的大臣,骑士精神的影响13世纪，绅士风度 个人身份；荣誉；礼节；外表举止；公平竞争；优雅的贵族气质尊敬妇女,骑士文学：抒情诗、传奇东方异域抒情诗 普罗旺斯民歌歌颂爱情，冲破禁欲主义破晓歌、牧歌、情歌怨歌、夜歌,骑士传奇：骑士叙事诗 中心：法国北方为爱情、荣誉、宗教，表现冒险精神1.改写古希腊罗马故事特洛伊传奇亚历山大传奇,2.不列颠系统亚瑟王与他的圆桌骑士 兰斯洛特 崔斯坦 亚瑟王传奇 亚瑟王之死,骑士史诗：1.反映蛮族部落生活以神话、历史事件为依据2.历史人物、民间传说罗兰之歌尼伯龙根之歌熙德之歌,
