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1、孟子二章,孟子名言尽信书，不如无书。（孟子尽心下）生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）得道多助，失道寡助。孟子公孙丑）民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）人有不为也，而后可以有为。（孟子离娄下穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）,生于忧患，死于安乐。,孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。,孟子的故事,孟母三迁,孟子的故事,孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客
2、气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？,一曝十寒,孟子的故事,“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。,解民倒悬,孟子成语,明察秋毫,孟子成语,缘木求鱼,孟子成语,揠苗助长,孟子成语,出类拔萃,孟子成语,专心致志,学习目标,1、读准字音，辨析疑难字词，2、疏通疑难句意，
3、积累文言词汇，整体感知课文内容，把握主旨。3、多角度赏读课文，理解说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。,教学重难点,重点：读准节奏、读出气势、疏通文意、理解主旨。难点：两篇短论的论证结构的把握。,孟子二章,孟子和孟子：孟子，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。得道多助，失道寡助选自孟子公孙丑下。生于忧患，死于安乐选自孟子告子下,富贵不能淫,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
4、安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,译文：,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈
5、夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”,gun,r,yn,“女”通“汝”，你,成年男子,女子的配偶,告诫,留神，当心,居住,居所，住宅,能，能够,实现,惑乱，放纵,使扰乱,改变,使改变,屈服,使屈服,居住,居所，住宅,古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠,教导,去，到,丈夫,顺从,正理，基本原则,实行,独自,这里是固守；坚持的意思,原则，行为准则,用于主谓之间，取
6、消句子独立性,代词，指“丈夫”,代词，指“女子”,结构助词，相当于“的”,代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”,指示代词，这,怎么,介词，把,作为,二、成语探源,1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,三、重点句子翻译,1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！到
7、了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。,四、问题探究,1.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准。
8、他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫有三个标准：讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。3.孟子提出的这三个条件，位置能否颠倒？为什么？不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说。接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充。“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是对前文的进一步补充，因此放在最后。,四、问题探究,4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“
9、妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。5.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。第一层反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层正面提出何为大丈夫6.第二段孟子反驳景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？心怀仁德，践行礼义。通达时，施仁政，困窘时，独善其身。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。,五、文章中心,文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对
10、品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。,方法,这，这样的人,居住,违背,【解析】例句的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性。A的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性；B动词，往，到；C代词指曹刿；D结构助词，“的”。,A,3.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪 岂不 诚大丈夫哉4.翻译下面句子。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。5.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人
11、、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。,/,/,6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。,6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理
12、想时，就独自行走在这条正道上。,二、（2017名师预测）阅读下面两篇文言文，回答问题。富贵不能淫【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,苏武牧羊【乙】律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上
13、无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。【注释】律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。武：苏武。羝：公羊。,2.把下面句子翻译成现代汉语。（1）是焉得为大丈夫乎？这怎么能够叫大丈夫呢？（2）天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。天下雪，苏武躺着吃雪，（把雪）和毡毛一起吞下肚去。,通“汝”，你,已经,3.【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正
14、者，妾妇之道也”）【解析】【甲】文第二段首先用反问句指出公孙衍、张仪不是大丈夫，然后用男子成人、女子嫁人类比，论证公孙衍、张仪等人的成功是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯得来的，没有任何道德原则，是妾妇之道。将此分析加以总结就是答案。,4.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。我认为苏武是大丈夫。【乙】文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。【解析】【甲】文最后一句已提出大丈夫的标准是金钱和地位不能扰乱他的心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志。【乙】文中第一句就告诉我们苏
15、武坚决不受匈奴的威胁而投降，匈奴人将他放逐到北海，没有粮食和水，但他仍没有投降，这符合【甲】文大丈夫的标准。,译文：【乙】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。单于更加想要使他投降。于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。,生于忧患，死于安乐
16、朗读,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,理解课文,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,起，指任用,田亩，意为耕田,选拔,筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实,在海边捕鱼晒盐,狱官,海滨,市井,舜从田野耕作之中被起用，傅说
17、从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,所以,责任，担子,使劳累,使痛苦,助词,代词，这，这些,一定,意志,肌肤,使饥饿,使颠倒错乱,使穷困,使坚韧,使惊动,用来,所行,才能,增加,所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，,使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。,人恒过，然后能改
18、；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。,常常，总是,奋起，只有所作为,知晓，明白,面色上有征验,语言上有抒发,在国内,有法度的世臣,辅佐君主的贤士,过错，过失,心中痛苦,思虑堵塞，“衡”通“横”，梗塞，指不顺,来自外国的祸患,实力相当、足以抗衡的国家,在国外,常常会灭亡,享受安乐使人委靡死亡,忧患使人生存发展,安逸享乐足以使人灭亡的道理了,别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞然后才能
19、奋发,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存,古今异义,1发 2筑 3士 4是 5征 6喻,古义,古义,古义,古义,古义,古义,今义,今义,今义,今义,今义,今义,起，被任用,送出，交付,狱官,士兵,征验，表现,出征,捣土用的杵,建筑，修建,代词，这,判断动词,了解，知晓,比喻,一词多义,1拂 2于3而,行拂乱其所为,无法家拂士,瞬发于畎亩之作,天降大任于是人也,征于色,生于忧患,而后作,而死于安乐,连词，表承接,连词，表并列,介词，由于,介词，在,介词，给,介词，从,动词，通“弼”，辅佐,动词，违背,论证结构,生于忧患，死于安乐,生于忧患,
20、死于安乐,（正面）,（反面）,摆事实：古代六个名人都经历磨砺,讲道理,入则无法家拂士,出则无敌国外患,人恒过，然后能改,天降大任于是人,行佛乱其所,空乏其身,饿其体肤,劳其筋骨,苦其心志,逆境成才,主题,文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。,问题探究,一、这篇文章的中心论点是什么？二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方式。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。,答：中心论点：生于忧患，死于安
21、乐。答：共同点：这六个人都出身贫贱，经历磨难，最终成就了不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。（或说明逆境出人才）答：立论：道理论证。,四、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。,答：在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。,五、结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。,答：例：“人恒过，然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只要知错、认错，就能改正。只有这样才能不断进步，不断完善自我。,练习题,
22、1、给下列字注音：畎（）说（）鬲（）拂（）2、写出文中四个通假字并解释：3、写出相关成语4、作者承上文例证承上启下得出的结论是：,qun yu g b（1）曾增，增加（2）衡横，梗塞，不顺（3）拂弼，辅佐（4）忍韧，使坚韧 生于忧患，死于安乐内忧外患 故天将降大任于是人也,5、体现本文中心论点的句子是：6、经历磨难砥砺的好处是：7、“生于忧患，死于安乐”的含义是？8、孟子生于忧患，死于安乐是针对什么问题提出论述的？。9、结合生于忧患，死于安乐一文，说说经历磨难困苦对一个人有什么益处？,然后知生于忧患，死于安乐也 动心忍性，曾益其所不能。忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。造就人才，治理国家 增长经验，磨砺性情，使人充满生活的激情。,
