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1、赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计1一、教学目标1、了解后赤壁赋中展示的苏轼的精神状态。2、方法与技能：深入文本、联系实际，理解苏轼挣扎的方法及挣扎的结果。3、情感态度价值观：学习苏轼在挣扎中走向成熟、痛苦与乐观并存的积极态度。二、教学重难点1、重点：后赤壁赋中展示的苏轼的精神状态。2、难点：探讨苏轼如何挣扎及挣扎的结果。三、教学手段本节课采取传统的教学方法，教师主讲，学生通过朗读文本感知、深入阅读文本、回答教师提问、讨论等方法学习。四、学情了解及前期准备本课属于选修*言文，学生有一定厌恶心理，提前预习的可能性较小。针对这种情况，已提前用一节课对文言知识点进行讲解及对课文内容进行疏通，本节课为本课
2、的第二节时。五、教学设计(一)导入：以问题“苏轼为何钟情于赤壁?”导入教学。(本部分由教师提问，学生逐层回答，旨在引导学生理解黄州、赤壁之于苏轼的意义，及“赤壁三文”的魅力。)(二)朗读全文，思考问题：苏轼真的超脱了吗?(本部分由学生朗读之后感知，*中体现出来的感情。提问个别学生，读后的感受，引导学生思考上述问题。)(三)解读内容1、苏轼的思想是矛盾的(本部分由学生列举证据说明苏轼是否忘记了官场上的那些事，而真正投入了山水田园之中;教师加以讲解，列举东坡志林雪堂问潘邠老中的故事作进一步的说明)2、后赤壁赋中，苏轼如何挣扎?(本部分由学生阅读文本之后尝试回答，根据学情，学生可能无法答得全面，教师
3、要加以引导，与学生一起讨论。)3、学生分享缓解痛苦妙招(本部分由教师提出问题：如果遇到困难，精神上感到很痛苦的时候，你会通过什么途径来解决?请个别学生到黑板上写下，并说出此招是否有效。旨在引导学生结合生活实际来理解苏轼摆脱痛苦的方法是否有效，从而引出下一部分。)4、挣扎的结果(本部分由教师提出问题：苏轼的方法有没有效果?他得到解脱了吗?然后学生根据课文任选一种方法来评价，写下来。旨在引导学生深入阅读文本，理解文本，并由此得出自己的结论。学生评价之后，教师进一步进行讲解，将本节课引向最终的结论：苏轼的挣扎是不成功的。)(四)对前后赋结尾的讨论(本部分由教师提出问题：大家更喜欢前后赋哪个结尾呢?旨
4、在让学生畅谈自己的感受与见解，教师了解学生的想法。)(五)拓展延伸：苏轼告诉我们(本部分引用苏东坡突围中的语段，旨在让学生静悟，感受苏轼的精神世界。)(六)布置作业：反复诵读课文(作业设置的目的是让学生在学习完内容之后再返回课文，静静朗读，得出自己的感悟。)六、详细教学过程(一)、导入：请大家翻开课本，昨天我们已经初步了解了这篇*的内容，今天我们深入地对内容作进一步的分析。苏轼在黄州写下了“赤壁三文”，分别是念奴娇赤壁怀古、赤壁赋、后赤壁赋，那么，苏轼为何那么喜欢赤壁呢?请在“赤壁三文”中，找出相关写景的句子来。1、先来看念奴娇赤壁怀古，哪些句子是描写赤壁景色的?“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆
5、雪”。 再来看赤壁赋，你找到了哪些句子?“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”。我们再来浏览一下后赤壁赋，你能找出哪些是写赤壁景色的句子吗? “江流有声，断岸千尺”，“山高月小，水落石出”虽然苏轼游赤壁的时间不一样，但三篇*中提到了赤壁的景色，你们觉得赤壁的景色美吗?赤壁的风景很优美!2、除此之外，苏轼来这里游玩还有什么原因? 三国时候的“赤壁之战”这里是主战场。其实，多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们认为，苏轼怀古怀错了地方。但是，我们不从历史的角度看，而是从文学的角度看苏轼的情怀，那么大文学家即便错，也会错出魅力来。这种魅力在于，在黄州、在两次的赤壁游览中，在这三篇
6、诗文中，我们可以看到苏轼在精神上经历了一次洗礼。(二)、朗读全文(配乐)前段时间我们学习了苏轼的定风波，他在风吹雨打中非常潇洒地认为：“竹杖芒鞋轻胜马”，所以我们觉得苏轼超脱了，但是经过昨天初步的学习，你们认为，他是真的忘记了官场上的那些事，不再痛苦了吗?苏轼真的超脱了吗?我们带着这个问题来朗读一下课文。(三)、解读全文(一)提问个别学生：刚才又朗读了一遍，你的心情怎么样?心情受苏轼的影响，不太快乐;刚开始很快乐，后来不快乐了。为什么?你觉得苏轼还痛苦吗?这是一种感觉，但我们能不能找出一些证据来?哪些语句说明他还想着官场上的那些带给他痛苦的事儿?念奴娇赤壁怀古中能不能找到?“遥想公谨当年，小乔
7、初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”前赤壁赋呢?能不能找到?“此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。”游赤壁的时候，苏轼想到了周瑜想到了曹操，想到了他们都能成就一番功业，而自己却处于贬谪之中，这辈子恐怕再也没办法有所成就了，于是壮志难酬，英雄迟暮的落寞油然而生。这其实是一种对入世的渴望。但是我们知道，这种渴望能否得到满足?现实是残酷的，无法面对现实，于是苏轼又想从庄子的思想中去寻求安慰，进行自我疗伤。所以，他的思想其实是矛盾的。关于自己的这种矛盾，苏轼自己其实是知道的。东坡志林中有一个小短文：雪堂问潘邠老。这个雪堂，我们
8、已经在后赤壁赋中见过了，苏轼在山腰上得到了一个废弃的园子，就修筑了墙围上了它，作为房屋。因为是在大雪中建造的，所以在四面墙上绘制了雪景，然后称之为雪堂。这个小*讲的是，有一天苏轼在雪堂中散步，有个客人来了，问他说：你是个闲散的人，还是个受束缚的人呢?说你是闲散的隐士你却欲望太多，你是个想做隐士而不得的人，你现在像布袋里的刺猬，时不时的的扭动背部和两肋。苏轼听后无言以答。(二)在矛盾中苦苦挣扎，如何挣扎? 正像这位客人所说的，苏轼就像布袋里的刺猬，不时地挣扎，而我们这篇后赤壁赋所表达的也正是苏轼这个挣扎的过程。苏轼是痛苦的，那么他是如何挣扎，如何试图摆脱这些痛苦的，他做了什么事?请大家阅读课文，
9、回答这个问题。(本部分由学生阅读文本之后回答)挣扎1：苏轼渴望享受世俗，在世俗的享受中忘却内心的凄苦与郁愤。良宵、佳肴、美酒、好友、贤妻，这就是苏轼选择的世俗之乐。顾而乐之，行歌相答，乃至于酒酣兴高，复游于赤壁之下。或许，这就是乐而忘忧。挣扎2：这一次的赤壁之游，与三个月前的那一次有何不同? 上一次有没有登上赤壁?没有，只是泛舟游于赤壁之下。而这一次却登上了赤壁，为什么要登上赤壁呢? 就是渴望融入大自然，以此来忘却现实中的苦闷。 而文中有没有写到他登赤壁的过程呢?“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”结合课文下的注解，看看这几句是什么意思? 诗人提起衣襟
10、，登上陡峭的岩石，拨开茂盛的草木，坐在像虎豹般的石头上，登上形如虬龙似的古树。攀上赤壁上鹘的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。这哪里是普通的旅游观览呢?他是在以对自己身体的折磨来达到忘却痛苦的目的。而且，他还做了一件我们常人在极度痛苦时也会做的一件事，就是“划然长啸”。之后，他回到了船上，任意飘荡。挣扎3：诗人行文至此，你们觉得赤壁之行结束了吗?(提问个别学生) 如果结束了的话，这第三段是不是画蛇添足的多余段呢?在游完了赤壁后，也可以说诗人是心潮澎湃啊，半夜夜阑人静之时，看见一孤鹤从他的船掠过，之后在梦境中，他遇到了一道士，与道士进行了对话。俗话说，日有所思，夜有所梦。那么，他梦见了什么，说明必定是日
11、有所思。那么，他为什么要想鹤和道士呢?鹤和道士有何象征意义?(展示鹤的图片)，从图中看，鹤形貌出众，高贵优雅。苏轼在放鹤亭记中说：“盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外”，如此说来，鹤更是超然物外、自由自在的象征，传说中修道之人可以化而为鹤。那么道士呢?我们在电视或武侠小说中看到的道士有何特征?他们整天到晚都在做一件什么事?炼丹!炼丹实际上就是想成仙，还记得赤壁赋中有一句话讲到想成仙的：“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。确实，此时的苏轼处境窘困，心情苦闷，在现实中又找不到出路，只好借助“梦鹤仙境”寻求解脱，希望能够像在赤壁赋中提到的超脱尘世，遁入仙境。讨论：如果遇
12、到困难，精神上感到很痛苦的时候，你会通过什么途径来解决?请座位尾数是X的同学在黑板上写上一条方法，一起分享，然后一起讨论：这些方法有效吗?(三)挣扎的结果苏轼的方法有没有效果?他得到解脱了吗?大家根据课文任选一种方法来评价，然后把你的评价写下来。注意要有理有据。1、世俗之乐有没有让苏轼忘却痛苦?在赤壁上，诗人看到什么景色，发出了怎样的感叹呢?诗人看见了“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感叹。诗人从七月到十月隔了三个月，再游赤壁，这时赤壁的景色已经发生了明显的变化，江山的景象也变得难以识别。作者面对这种变化，不禁感叹，这么短的时间内，
13、江山已经更改，那么人生短暂，年华似水，更是充满了变数。所以，眼前的景象与美酒佳肴不但没能让他忘却痛苦，反而是产生了无尽的感叹。2、那么，第2种挣扎，想融入大自然，是否成功了呢?这一段，请一位同学来朗读。提问：这位同学有没有读出作者的感觉?这种感觉应该是怎样的? “予亦悄然而悲，肃然而恐”，为什么诗人会忽然感到“悲”和“恐”呢? 我们暂且不去想这个问题。大家说苏轼是不是一个人去游赤壁的呢? 不是，有二客。他们之间关系怎样?从一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁，也可以说称得上是知己吧。 但是登上赤壁这两个人有没有一起? 没有。“盖二客不能从焉”。为什么?可能是因为攀登的过程太艰险了，他们也无法理解苏轼
14、的行为。而往更深处去想，在乌台诗案的整个过程中苏轼的那些焦灼那些艰难那些担惊受怕郁郁不平，这些东西哪怕是至亲的人都无法真正懂得，更何况只是好朋友。从这一层来讲，苏轼的“悲”传达出来的观点是可能就是一个永恒的哲学命题：人，注定生来孤独。而苏轼的恐又是从何而来?他一门心思地想融入自然，但是大自然又给了他怎样的回应呢?“山鸣谷应、风起水涌”，自然界用他的凄凉、阴森回应了苏轼，于是他“凛乎其不可留也”。最终，他逃跑了，逃回了船上，这挣扎也宣告失败。3、鹤化道士，他肯定是对人世间的一切都了然于心，他还来问苏轼：“赤壁之游乐乎”，这很明显有一种嘲笑的意味在里面。而作者自以为洞悉了道士的秘密：“畴昔之夜，飞
15、鸣而过我者，非子也耶?”还“呜呼噫嘻”，颇为得意高兴。但是道士却“俛而不答，顾笑”，最后竟是不见了。由此可见，这鹤这道士也知道苏轼并没有获得超脱。结尾八个字：“开户视之，不见其处”。相当迷茫，富有双关的含义：表面上像是梦中的道士突然不见了，更深的内涵却是苏轼的前途、理想、追求、抱负不知在哪里了，前方的路又在哪里呢?所以，苏轼迷惘了。(四)、对前后赋结尾的讨论大家还记得前赤壁赋的结尾吗?“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白” 大家更喜欢哪个结尾呢? 可以说，后赤壁赋的结尾并不如前赤壁赋那么美好，前赤壁赋，苏轼暂时得到了解脱，在舟中沉沉睡去。由此可见，大家也是希望苏轼能够得到解脱的。(五)、拓展延伸但
16、我们可能没办法体会到他背后挣扎的痛苦，值得安慰的一点是，在这痛苦的挣扎中，苏轼一步步地走向了成熟。余秋雨苏东坡突围的选段“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”苏轼告诉我们，成熟与年龄没有关系，但却关乎经历。虽然在逆境中的挣扎，并没有使他超然物外，他的内心还是很痛苦的。在黄州四年，苏轼尽管与佛道多有来往，但并没有遁入空门或皈依道教，但是他最终却是以一种现世的积极乐观的人生态度去迎接生活给他的挑战和磨砺。他的“了悟”就是回到人间
17、，回到人间坚韧而乐观的活着。所以，痛苦与积极并存，告诉我们，一切的挣扎都是值得的。最后，还是送一首小诗给大家东坡：雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。)我们一起来读一读这首诗歌，感受一下苏轼的心声吧。(教师与全班同学朗读诗歌。)(六)、布置作业：反复诵读*这是一篇适合诵读的*，大家课后多读，或者可以得到更多不一样的感悟。赤壁赋教学设计2一、教学目标1、了解后赤壁赋中展示的苏轼的精神状态。2、深入文本、联系实际，理解苏轼挣扎的方法及挣扎的结果。3、学习苏轼在挣扎中走向成熟、痛苦与乐观并存的积极态度。二、教学重难点1、重点：后赤壁赋中展示的苏轼的精神状态。2、难点：探讨
18、苏轼如何挣扎及挣扎的结果。三、教学手段本节课采取传统的教学方法，教师主讲，学生通过朗读文本感知、深入阅读文本、回答教师提问、讨论等方法学习。四、学情了解及前期准备本课属于选修*言文，学生有一定厌恶心理，提前预习的可能性较小。针对这种情况，已提前用一节课对文言知识点进行讲解及对课文内容进行疏通，本节课为本课的第二节时。五、教学设计(一)导入：以问题“苏轼为何钟情于赤壁?”导入教学。时年45岁的苏东坡所写的赤壁二赋在我国文学史上传为美谈。文天祥读赤壁赋云：“昔年仙子谪黄州，赤壁矶头河漫游。”王世贞前赤壁二首“赋是双珠可夜明。”看来只有两篇赤壁赋合在一起才能完整地把握苏轼当年的所思所想。这节课我们就
19、来感受苏轼在赤壁赋中的未尽之意。(本部分由教师提问，学生逐层回答，旨在引导学生理解黄州、赤壁之于苏轼的意义，及“赤壁三文”的魅力。)(二)、推进新课：1.介绍作者：心似已灰之木，身如不系之舟。 问余平生功业， 黄州惠州儋州。自题金山像(去世前两个月所写,自嘲政治事业的无成。但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的.) 苏轼:与黄庭坚(诗)合称“苏黄”，与辛弃疾(词)合称“苏辛”，与欧阳修 (散文)合称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。2.写作背景：元丰三年(1079年)，苏轼因作诗讽刺王安石新法(“乌台诗案”)，被捕入狱。出狱
20、后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古。三个月后，重游赤壁，写下了后赤壁赋。(三)、整体感知：1.识读：请学生朗诵课文，辨字形、字音。2.评读：分角朗读第一段，分组朗诵第二段，全班读第三段，勾疑难，疏通文意，“评点” 重点文言字词3.概括段意：第一自然段: 先写黄泥坂夜游,为游赤壁作铺垫。第二段：复游赤壁的所见所感第三段：叙述夜逢孤鹤和梦会道士两件事。4.想象一下，假如让你以课文的内容来画一幅赤壁夜游图你会准备哪些景物?如何运用色彩?明确：?内 容：月、水、风、舟? 景物 ?色 彩：淡雅朦胧? 外貌、神态? 整体效果:人与自人物? 活动? 然之间
21、是那样和? (体现出来的感情)?谐亲近(四)朗读全文，思考问题：苏轼真的超脱了吗?(本部分由学生朗读之后感知，*中体现出来的感情。提问个别学生，读后的感受，引导学生思考上述问题。)(五)解读内容1、苏轼的思想是矛盾的(本部分由学生列举证据说明苏轼是否忘记了官场上的那些事，而真正投入了山水田园之中;教师加以讲解，列举东坡志林雪堂问潘邠老中的故事作进一步的说明)2、后赤壁赋中，苏轼如何挣扎?(本部分由学生阅读文本之后尝试回答，根据学情，学生可能无法答得全面，教师要加以引导，与学生一起讨论。)3、学生分享缓解痛苦妙招(本部分由教师提出问题：如果遇到困难，精神上感到很痛苦的时候，你会通过什么途径来解决
22、?请个别学生到黑板上写下，并说出此招是否有效。旨在引导学生结合生活实际来理解苏轼摆脱痛苦的方法是否有效，从而引出下一部分。)4、挣扎的结果(本部分由教师提出问题：苏轼的方法有没有效果?他得到解脱了吗?然后学生根据课文任选一种方法来评价，写下来。旨在引导学生深入阅读文本，理解文本，并由此得出自己的结论。学生评价之后，教师进一步进行讲解，将本节课引向最终的结论：苏轼的挣扎是不成功的。)(六)对前后赋结尾的讨论(本部分由教师提出问题：大家更喜欢前后赋哪个结尾呢?旨在让学生畅谈自己的感受与见解，教师了解学生的想法。)(七)拓展延伸：苏轼告诉我们(本部分引用苏东坡突围中的语段，旨在让学生静悟，感受苏轼的
23、精神世界。)(八)布置作业：反复诵读课文(作业设置的目的是让学生在学习完内容之后再返回课文，静静朗读，得出自己的感悟。)六、详细教学过程(一)、导入：请大家翻开课本，昨天我们已经初步了解了这篇*的内容，今天我们深入地对内容作进一步的分析。苏轼在黄州写下了“赤壁三文”，分别是念奴娇赤壁怀古、赤壁赋、后赤壁赋，那么，苏轼为何那么喜欢赤壁呢?请在“赤壁三文”中，找出相关写景的句子来。1、先来看念奴娇赤壁怀古，哪些句子是描写赤壁景色的?“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。 再来看赤壁赋，你找到了哪些句子?“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”。我们再来浏览一下后赤壁赋，你能找出哪些是写赤壁景色
24、的句子吗?“江流有声，断岸千尺”，“山高月小，水落石出”虽然苏轼游赤壁的时间不一样，但三篇*中提到了赤壁的景色，你们觉得赤壁的景色美吗?赤壁的风景很优美!2、除此之外，苏轼来这里游玩还有什么原因? 三国时候的“赤壁之战”这里是主战场。其实，多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们认为，苏轼怀古怀错了地方。但是，我们不从历史的角度看，而是从文学的角度看苏轼的情怀，那么大文学家即便错，也会错出魅力来。这种魅力在于，在黄州、在两次的赤壁游览中，在这三篇诗文中，我们可以看到苏轼在精神上经历了一次洗礼。(二)、朗读全文(配乐)前段时间我们学习了苏轼的定_，他在风吹雨打中非常潇洒地认为：“竹杖芒
25、鞋轻胜马”，所以我们觉得苏轼超脱了，但是经过昨天初步的学习，你们认为，他是真的忘记了官场上的那些事，不再痛苦了吗?苏轼真的超脱了吗?我们带着这个问题来朗读一下课文。(三)、解读全文(一)提问个别学生：刚才又朗读了一遍，你的心情怎么样?心情受苏轼的影响，不太快乐;刚开始很快乐，后来不快乐了。为什么?你觉得苏轼还痛苦吗?这是一种感觉，但我们能不能找出一些证据来?哪些语句说明他还想着官场上的那些带给他痛苦的事儿?念奴娇赤壁怀古中能不能找到?“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”前赤壁赋呢?能不能找到?“此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里
26、，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。”游赤壁的时候，苏轼想到了周瑜想到了曹操，想到了他们都能成就一番功业，而自己却处于贬谪之中，这辈子恐怕再也没办法有所成就了，于是壮志难酬，英雄迟暮的落寞油然而生。这其实是一种对入世的渴望。但是我们知道，这种渴望能否得到满足?现实是残酷的，无法面对现实，于是苏轼又想从庄子的思想中去寻求安慰，进行自我疗伤。所以，他的思想其实是矛盾的。关于自己的这种矛盾，苏轼自己其实是知道的。东坡志林中有一个小短文：雪堂问潘邠老。这个雪堂，我们已经在后赤壁赋中见过了，苏轼在山腰上得到了一个废弃的园子，就修筑了墙围上了它，作为房屋。因为是在大雪中建造的，所以在四面墙上绘制了雪景，然后称
27、之为雪堂。这个小*讲的是，有一天苏轼在雪堂中散步，有个客人来了，问他说：你是个闲散的人，还是个受束缚的人呢?说你是闲散的隐士你却欲望太多，你是个想做隐士而不得的人，你现在像布袋里的刺猬，时不时的的扭动背部和两肋。苏轼听后无言以答。(二)在矛盾中苦苦挣扎，如何挣扎? 正像这位客人所说的，苏轼就像布袋里的刺猬，不时地挣扎，而我们这篇后赤壁赋所表达的也正是苏轼这个挣扎的过程。苏轼是痛苦的，那么他是如何挣扎，如何试图摆脱这些痛苦的，他做了什么事?请大家阅读课文，回答这个问题。(本部分由学生阅读文本之后回答)挣扎1：苏轼渴望享受世俗，在世俗的享受中忘却内心的凄苦与郁愤。良宵、佳肴、美酒、好友、贤妻，这就
28、是苏轼选择的世俗之乐。顾而乐之，行歌相答，乃至于酒酣兴高，复游于赤壁之下。或许，这就是乐而忘忧。挣扎2：这一次的赤壁之游，与三个月前的那一次有何不同? 上一次有没有登上赤壁?没有，只是泛舟游于赤壁之下。而这一次却登上了赤壁，为什么要登上赤壁呢? 就是渴望融入大自然，以此来忘却现实中的苦闷。 而文中有没有写到他登赤壁的过程呢?“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”结合课文下的注解，看看这几句是什么意思? 诗人提起衣襟，登上陡峭的岩石，拨开茂盛的草木，坐在像虎豹般的石头上，登上形如虬龙似的古树。攀上赤壁上鹘的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。这哪里是普通的旅游观览呢
29、?他是在以对自己身体的折磨来达到忘却痛苦的目的。而且，他还做了一件我们常人在极度痛苦时也会做的一件事，就是“划然长啸”。之后，他回到了船上，任意飘荡。挣扎3：诗人行文至此，你们觉得赤壁之行结束了吗?(提问个别学生) 如果结束了的话，这第三段是不是画蛇添足的多余段呢? 在游完了赤壁后，也可以说诗人是心潮澎湃啊，半夜夜阑人静之时，看见一孤鹤从他的船掠过，之后在梦境中，他遇到了一道士，与道士进行了对话。俗话说，日有所思，夜有所梦。那么，他梦见了什么，说明必定是日有所思。那么，他为什么要想鹤和道士呢?鹤和道士有何象征意义?(展示鹤的图片)，从图中看，鹤形貌出众，高贵优雅。苏轼在放鹤亭记中说：“盖其为物
30、，清远闲放，超然于尘埃之外”，如此说来，鹤更是超然物外、自由自在的象征，传说中修道之人可以化而为鹤。那么道士呢?我们在电视或武侠小说中看到的道士有何特征?他们整天到晚都在做一件什么事?炼丹!炼丹实际上就是想成仙，还记得赤壁赋中有一句话讲到想成仙的：“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。确实，此时的苏轼处境窘困，心情苦闷，在现实中又找不到出路，只好借助“梦鹤仙境”寻求解脱，希望能够像在赤壁赋中提到的超脱尘世，遁入仙境。讨论：如果遇到困难，精神上感到很痛苦的时候，你会通过什么途径来解决?请座位尾数是X的同学在黑板上写上一条方法，一起分享，然后一起讨论：这些方法有效吗?(
31、三)挣扎的结果苏轼的方法有没有效果?他得到解脱了吗?大家根据课文任选一种方法来评价，然后把你的评价写下来。注意要有理有据。1、世俗之乐有没有让苏轼忘却痛苦?在赤壁上，诗人看到什么景色，发出了怎样的感叹呢?诗人看见了“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，发出了“曾日月之几何，而江山不可复识矣”的感叹。诗人从七月到十月隔了三个月，再游赤壁，这时赤壁的景色已经发生了明显的变化，江山的景象也变得难以识别。作者面对这种变化，不禁感叹，这么短的时间内，江山已经更改，那么人生短暂，年华似水，更是充满了变数。所以，眼前的景象与美酒佳肴不但没能让他忘却痛苦，反而是产生了无尽的感叹。2、那么，第2
32、种挣扎，想融入大自然，是否成功了呢?这一段，请一位同学来朗读。提问：这位同学有没有读出作者的感觉?这种感觉应该是怎样的?“予亦悄然而悲，肃然而恐”，为什么诗人会忽然感到“悲”和“恐”呢? 我们暂且不去想这个问题。大家说苏轼是不是一个人去游赤壁的呢? 不是，有二客。他们之间关系怎样?从一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁，也可以说称得上是知己吧。 但是登上赤壁这两个人有没有一起? 没有。“盖二客不能从焉”。为什么?可能是因为攀登的过程太艰险了，他们也无法理解苏轼的行为。而往更深处去想，在乌台诗案的整个过程中苏轼的那些焦灼那些艰难那些担惊受怕郁郁不平，这些东西哪怕是至亲的人都无法真正懂得，更何况只是好朋
33、友。从这一层来讲，苏轼的“悲”传达出来的观点是可能就是一个永恒的哲学命题：人，注定生来孤独。而苏轼的恐又是从何而来?他一门心思地想融入自然，但是大自然又给了他怎样的回应呢?“山鸣谷应、风起水涌”，自然界用他的凄凉、阴森回应了苏轼，于是他“凛乎其不可留也”。最终，他逃跑了，逃回了船上，这挣扎也宣告失败。3、鹤化道士，他肯定是对人世间的一切都了然于心，他还来问苏轼：“赤壁之游乐乎”，这很明显有一种嘲笑的意味在里面。而作者自以为洞悉了道士的秘密：“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”还“呜呼噫嘻”，颇为得意高兴。但是道士却“俛而不答，顾笑”，最后竟是不见了。由此可见，这鹤这道士也知道苏轼并没有获得超
34、脱。结尾八个字：“开户视之，不见其处”。相当迷茫，富有双关的含义：表面上像是梦中的道士突然不见了，更深的内涵却是苏轼的前途、理想、追求、抱负不知在哪里了，前方的路又在哪里呢?所以，苏轼迷惘了。(四)、对前后赋结尾的讨论大家还记得前赤壁赋的结尾吗?“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白” 大家更喜欢哪个结尾呢? 可以说，后赤壁赋的结尾并不如前赤壁赋那么美好，前赤壁赋，苏轼暂时得到了解脱，在舟中沉沉睡去。由此可见，大家也是希望苏轼能够得到解脱的。(五)、拓展延伸但我们可能没办法体会到他背后挣扎的痛苦，值得安慰的一点是，在这痛苦的挣扎中，苏轼一步步地走向了成熟。余秋雨苏东坡突围的选段“成熟是一种明亮而不刺
35、眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”苏轼告诉我们，成熟与年龄没有关系，但却关乎经历。虽然在逆境中的挣扎，并没有使他超然物外，他的内心还是很痛苦的。在黄州四年，苏轼尽管与佛道多有来往，但并没有遁入空门或皈依道教，但是他最终却是以一种现世的积极乐观的人生态度去迎接生活给他的挑战和磨砺。他的“了悟”就是回到人间，回到人间坚韧而乐观的活着。所以，痛苦与积极并存，告诉我们，一切的挣扎都是值得的。最后，还是送一首小诗给大家东坡：雨洗东坡月色清，市人行尽野人
36、行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。)我们一起来读一读这首诗歌，感受一下苏轼的心声吧。(教师与全班同学朗读诗歌。)(六)、布置作业：反复诵读*这是一篇适合诵读的*，大家课后多读，或者可以得到更多不一样的感悟。赤壁赋教学设计3赤壁赋教案 【教学目标】一、知识教学点：1.学习和积累有关文言实词和虚词的知识。2.了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。3.了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会写景、议论、抒情相结合以及虚实结合的写作特点。4.理解作者作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。二、能力训练点：1培养学
37、生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。2培养对精品诗文的整体把握能力，能知人论世、领悟文旨、理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。三、德育渗透点：培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。【教学方法】1介绍与课文相关的作者生平经历，并把两赋一词结合起来理解，力求知人论世，较深入地-可编辑-把握作者的情感。2反复诵读课文，体会*的语言与意境之美。【课时安排】两课时。一、第一课时，先诵读全文，把握全文大意;体会景、事、情交融的艺术境界，把握课文情感发展的脉络。二、第二课时，重点诵读主客问答部分，深思其中蕴涵的情感与哲理;比较阅读。【教学步骤】一、导入1乌台诗案“乌台”即御史台。汉书朱博传：
38、“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭;又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，故称乌台诗案。而这些御史台官员诬陷苏轼的理由是他写的一些诗文。最可笑的例子是王圭指着苏轼歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两句诗被指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此!”指控他“大逆不道”，幸亏神宗皇帝英明，说：“彼自咏桧，干卿何事?”这个罪名才不成立。乌台诗案在苏轼的生命历程中只是一个开始，以后这种文字冤案一直伴随着他。苏轼先后被贬至黄州、颍州 惠州 海南。-可编辑-在惠
39、州他曾写过一首纵笔诗，有“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”的诗句，描写自己在春风中酣美的睡眠。当朝宰辅章敦看到那两句诗说：“原来苏东坡过得这么舒服!”于是颁发了新的贬谪令，把他贬谪到海南。中国古代有诗文“穷而后工”的说法，作家现实生活中的不幸经历往往成就了大量优秀的文学作品。余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，这篇*主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程，这对苏轼来说是一个莫大的打击，可对中国文艺来说实在是一件值得庆幸的事。经过了这段炼狱般的经历之后，苏轼真正走向了成熟，期间他的创作达到了巅峰，不仅有文学上的念奴娇赤壁怀古前赤壁赋后赤壁赋等千古名篇，而且有被称为天下第三行书的黄
40、州寒食帖。念奴娇?赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一枕还酹江月。二、写作背景熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。因为写的诗因为讽刺新法而遭到逮-可编辑-捕。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，那些奸佞的小人诬蔑他 “包藏祸心”，把他投入大狱。一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有
41、一墙之隔，他写诗道：遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡!幸亏亲友的营救，年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦;另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。被贬
42、黄州之后的苏轼已经年过半百，他常来到赤壁，望着滚滚东去的江水，写下赤壁赋。三、介绍赋的有关知识。四、赋是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采，以铺陈为能事。在汉代，赋往往用很长的篇幅，用很多华丽的词藻。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。象杜牧的阿房宫赋、苏轼的赤壁赋都是文赋的佳作。五、苏轼苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。-可编辑-(1)“三苏”。宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。政治宋神宗熙宁年间。王安石实行变
43、法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。所以说他仕途失意，命运多舛，生活上颠沛坎坷。(2)思想上入世出世，亦儒亦道亦释。早年就有辅君治国，经世济民的政治理想;对人生有一种放旷达观的心态;齐生死等是非的虚无主义观念也反映在他的作品中。文学上开一代词风之先，在诗词文赋上有辉煌成就。同时具有旁通书法绘画、知音律、喜平话、懂园林艺术、精金石的旷世才华。(3)苏轼的*如波澜迭出，变化无穷，无论什么
44、样的题材，在他的笔下都表达得新鲜贴切而又明白晓畅，具有很强的感染力。赤壁赋用古代散文的笔调写赋，叙事，写景，抒情，说理浑然一体，想象丰富，哲理深邃，有浓厚的浪漫主义特色。(4)林语堂对苏轼有过非常有趣的评价：“一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者”五、课文正音、朗读。属(zh)客窈窕(yotio)斗(du)冯(png)虚御风棹(zHo)和(h)歌愀(qio)然 扁(pin)舟无尽藏(zng) 相藉(ji)-可编辑-明确：*描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，
45、*的重点便转移到生存态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。情理交融，汪洋恣肆，当时就有“苏氏*擅天下”的美誉。第一段月夜泛舟的陶醉;第二段悲凉箫声的伤感;第三段人生失意的悲情;第四段随缘而安的态度;第五段忘情尘世的洒脱。六、第一段描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。1重点字词一词多义-可编辑-(1)如A.纵一苇之所如(往)B.微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟(好象)C.孰视之，自以为不如(比得上)D.如期完成(按照)(2)属A.举酒属客，诵明月之诗(通“嘱”，劝酒)B.属予作文以记之(通“嘱”，嘱咐)C.十三学得琵琶成，名属教坊第一部(隶属)D.常愿天下有情人都成眷属(亲属)E.举匏樽以相属(通“嘱”，劝酒)F.有良田美池桑竹之属(类)通假字(1)举酒属客(通“嘱”，劝酒)(2)浩浩乎如冯虚御风(通“凭”)特殊
