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1、,第二章 两晋诗坛,第一节陆机、潘岳与太康诗风一、太康诗坛的创作概况：“太康”，是晋武帝司马炎的年号。文学史上所说的“太康文学”，是指从“泰始”（晋武帝司马炎年号，公元264年）到“元康”（晋惠帝司马衷年号，公元299年）约30多年间的文学。陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。,太康文学的代表作家三张（载、协、华）二陆（机、云）两潘（尼、岳）一左（思）,铜漏壶,二、太康诗歌主要代表作家及作品,1、陆机。陆机今存诗107首，多为模拟乐府，古诗之作，内容与形式极少创新。其拟古诗占其全部诗作一半以上，其中少量作品抒发了真情实感，赴洛道中作是其诗作中的杰作。2、潘岳
2、。潘岳工于言情，善写哀诔之文。今存诗仅十八首，悼亡诗就有三首，而且是他全部诗作的代表作。3、傅玄。傅玄诗歌创作主要以乐府为主，其中一部分乐府诗是歌功颂德的宗庙的乐章，一部分能继承汉乐府民歌的现实主义传统.4、张华。张华代表性的诗是情诗五首。其内容或写闺中离妇思夫，或写远游旷夫恋妇，深情绵邈，哀艳动人。,三、太康诗风“繁缛”的表现：,（1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰；（2）描写由简单趋向繁复；（3）句式由散行趋向骈偶。,陆机像,陆机平复贴,第二节 左思与刘琨,一、左思：,1、左思咏史诗的内容：,左思咏史诗的内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。（1）他突破了咏史诗的传统写法，不呆衍史事，而是
3、借咏古人古事来抒写自己的怀抱，从中表现作者鲜明的个性。如其一；（2）深刻地揭露了寒门士人的有志难伸，怀才不遇的社会现实，猛烈抨击了门阀制度的不合理性，坦率地表达了作者的愤慨。如其二；（3）表现了左思不流于时俗的高傲的性格和与门阀制度抗争的精神。这种精神与品格在第五首中表现尤为明显。,明代胡应麟说：“太冲咏史，景纯游仙，皆晋人杰作。咏史之名，起自孟坚，但指一事。魏杜挚赠毋丘俭，叠用八古人名，堆垛寡变。太冲题实因班，体亦本社，而造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气千云，遂为古今绝唱。”（诗薮外编卷二）清人何焯则认为左思的咏史诗是变体：“咏史者不过美其事而咏叹之，隐括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多自
4、摅胸臆，乃又其变。”（义门读书记卷四十六）,艺术：钟嵘诗品置左思于上品，评其诗曰：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”他的诗多引史实，故曰“典”。借古讽今，对现实政治持批评态度，故曰“怨”。而借古讽今又能做到深刻恰当，故曰“精切”。他的诗能起到讽谕作用，故曰“得讽谕之致”。钟嵘诗品还说左思的诗“出于公干”，公干即建安诗人刘桢。在论及陶渊明时则说“又协左思风力，”“风力”与“风骨”义近。钟嵘标举“左思风力”，含有左思再现了建安风骨的意思，这是很有道理的。,2、左思咏史诗的艺术特色：,3、左思咏史诗的影响：左思的咏史八首，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例，这是他对中国诗歌史的
5、独特贡献，所以前人评云：“创成一体，垂式千秋。”（陈祚明采菽堂古诗选卷十一）,吾家有娇女。皎皎颇白晰。小字为纨素。口齿自清历。鬓发覆广额。双耳似连璧。明朝弄梳台。黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇。黄吻澜漫赤。娇语若连琐。忿速乃明忄画。握笔利彤管。篆刻未期益。执书爱绨素。诵习矜所获。其姊字惠芳。面目目粲如画。轻妆喜楼边。临镜忘纺绩。举觯拟京兆。立的成复易。玩弄媚颊间。剧兼机杼役。从容好赵舞。延袖像飞翮。上下弦柱际。文史辄卷襞。顾眄屏风画。如见已指摘。丹青日尘暗。明义为隐颐。驰骛翔园林。菓下皆生摘。红葩棳紫蒂。萍实骤抵掷。贪华风雨中。倏忽数百适。务蹑霜雪戏。重綦常累积。幷心注肴馔。端坐理盘槅。翰墨戢闲按。相
6、与数离逖。动为垆钲屈。屣履任之适。止为荼菽剧。吹嘘对鼎釒历。脂腻漫白袖。烟熏染阿锡。衣被皆重地。难与沉水碧。任其孺子意。羞受长者责。瞥闻当与杖。掩泪俱向壁。,娇女诗,左四咏史八首之二,作品讲读,全诗四句一层，转换衔接自然有致。在艺术手法上，三层分别以形象鲜明的自然意象来比喻、象征，以寄慨深沉的议论来揭示比兴意象的涵义，以涵蕴深刻的历史典故来说明事理。诗歌通篇又运用了对比的手法：松、苗处势的对比，“世胄”、“英俊”地位高下的对比，“金张”、“冯公”不公正的社会机遇的对比。此诗名为咏史，实是借史咏怀，它激烈地抨击了门阀士族制度对庶族寒门人才的压抑，并抒发了诗人愤懑不平之情。,二、刘琨,刘琨现存诗歌
7、虽只有三首，但都是后期保卫中原的战斗生活的产物，有丰富的现实内容和深厚的爱国感情。宋代爱国诗人陆游在夜归偶怀故人独孤景略中说：“刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣。”可以看到诗人对他的赞扬。元好问论诗绝句说：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。”把刘琨与曹操相比，感叹他未能实现雄心壮志。,扶风歌,朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长太息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。烈烈悲风起，泠泠涧水流。挥手长相谢，哽咽不能言。浮云为我结，归鸟为我旋。去家日已远，安知存与亡。慷慨穷林中，抱膝独摧藏。麋鹿游我前，猿猴戏我侧。资粮既乏尽，
8、薇蕨安可食?揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。君子道微矣，夫子固有穷。惟昔李骞期，寄在匈奴庭。忠信反获罪，汉武不见明。我欲竟此曲，此曲悲且长。弃置勿重陈，重陈令心伤。,第三节 郭璞的游仙诗,郭璞（游仙诗19首）。“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于是篇什。理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平淡似道德论，建安风力尽矣。”（诗品序）,暨阳郭璞草庐,一、郭璞的游仙诗的内容：郭璞的游仙诗，今存19首，其中有首为残篇。他的游仙是其仕途偃蹇、壮志难酬时的精神寄托，是抒发其苦闷情怀的一咱特殊方式。,郭璞的游仙诗，今存首，其中有首为残篇。游仙诗中明显地有两种倾向，一种是所谓正格的游仙诗，它们
9、“滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都”(文选李善注)；一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞显然是继承了后一种传统。他的游仙诗借游仙以咏怀，有一定的现实内容。如第一首说：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱”，表示了对朱门的轻蔑与否定。第五首说：“清源无增澜，安得运吞舟。圭璋虽特达，明月难暗投”，表现了才志之士生不逢时的感慨。第四首则表现了求仙的渺茫和伤时叹逝的感情。郭璞游仙诗的另一特色是富于形象性，和一般游仙诗往往写得过于抽象不同。如第三首说：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜，绿萝结高林，蒙笼盖一山。赤松临上游，驾鸿乘紫烟，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，写想象
10、中的神仙居处和生活情态，形象鲜明而生动。诗品说他的诗“彪炳可玩”，正是指出了这种特色。不过游仙诗的主旨毕竟在歌咏高蹈遗世，所以消极性仍是很大的。,二、郭璞的游仙诗的艺术特点：郭璞的诗与这类作品相反，无论是写隐逸还是写神仙，都无枯燥的说理，而是以华美的文字，将隐士境界、神仙境界及山川风物都写得十分美好，具有形象性，这在当时是高出侪辈、独领风骚的，故刘勰说其“足冠中兴”，钟嵘评为“中兴第一”。郭璞借游仙写其坎壈之怀，继承了诗、骚的比兴寄托传统。朱自清说：“后世的比体诗可以说有四大类。咏史，游仙，艳情，咏物。”“游仙之作以仙比俗，郭璞是创始的人。”（诗言志辨比兴赋比兴通释）的确，郭璞以游仙写失意之悲
11、，与左思借咏史抒牢骚不平，有异曲同工之妙。,第四节 王羲之与兰亭唱和,1、兰亭集序与兰亭诗 王羲之和谢安等四十二人于晋穆帝永和九年三月三日在兰亭聚会，欣赏山水，唱和赋诗，成诗37首，编为兰亭集，王羲之作兰亭集序。,2、兰亭诗的主题是抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣，和由山水直接抒发玄理。兰亭诗标志着山水诗的兴起。3、兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。,第五节 孙绰、许询与玄言诗,一、玄言诗：1、玄言诗兴起的社会背景：玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。,2、玄言诗的定义：王钟陵先生认为
12、:“凡是以体悟玄理为宗旨的诗概属玄言诗”（中国中古诗歌史）张伯伟先生提出:“玄言诗指的是在诗中敷陈、表现玄学义理的诗”（禅与诗学）胡大雷先生强调:“以玄学思想方法来体悟玄理的诗,才是典型的、完全的玄言诗”（玄言诗的魅力及魅力的失落）钱钢先生则定义为:“玄言诗,顾名思义是以诗的形式说玄言。”（东晋玄言诗审美三题）刘大杰先生将玄言诗比喻为“老庄和佛道二教思想磨成粉末，再加以水分的调和而成的一种结晶品”,而这种结晶品“一定要在有魏晋那种时代环境的冰箱里,才可以凝固,才可以完成”。(魏晋思想论)詹福瑞先生说:“所谓玄言诗,主要是指受清谈风气影响而产生的以表述老庄思想为创作意图,理过其辞,平淡而缺乏诗味
13、的作品”(走向世俗南朝诗歌思潮)罗宗强先生指出:“玄言诗的写作,乃是生活中谈玄、谈佛理的一种方式玄言,就是深奥之言。玄言诗,是指那些抽象谈论义理的诗”（魏晋南北朝思想史）,二、代表人物是孙绰和许询,孙绰，字兴公，太原中都（今山西平遥南）人。与兄孙统过江，居于会稽。官至廷尉卿，著作郎。少爱隐居，以文才著称。原有集，已佚，明人辑有孙廷尉集。现存诗十三首，都反映了浓厚的老庄思想。如答许询首章。许询也喜好山水，精通佛理，与孙绰同为“一时名流。”许询今存诗仅三首，都含有相当浓厚的老庄思想。孙绰和许询又都是佛教徒，和当时的名僧支遁有很深的交往，所以他们的诗又杂有佛理。支遁是佛教即色宗的创始人，但也深于老庄之学，他的诗玄佛互相渗透。有咏怀诗五首，是典型的玄言诗，既阐述了老庄哲理又有游仙味道，语言枯燥，内容空虚。,三、玄言诗的评价,刘勰文心雕龙时序中称:“自中朝贵玄,江左称盛。因谈余气,流成文体。是以世极迍邅,而词意夷泰,诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。”钟嵘诗品序：“永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈。於时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。”,
