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1、,第十一讲：谦谦君子卑以自牧,乒乓绅士,北京时间2007年5月26日下午,第49届世界乒乓球锦标赛.男子单打四分之一决赛中,中国选手马琳与白俄罗斯选手萨姆索诺夫对阵.当时比赛进行得异常紧张激烈.当时马琳排名世界第一,萨姆索诺夫排名世界第六,两强相遇,龙争虎斗,自然格外引人注目.比赛战至第二局,双方争夺得不相上下,当比分打到4：4的时候,马琳一记凶狠扣杀,萨姆索诺夫奋力救球.他的回球打在球台下沿.即使是一个优秀裁判员也不可能绝对避免错判.大概是球速太快,导致裁判员看错了,结果判萨姆索诺夫得分.,马琳十分客观而温和地向裁判员示意,球擦着的是球台的下沿,得分的应该是自己.萨姆索诺夫也真诚地向裁判员示
2、意,自己不该得分.后来,镜头反复回放,球的确是擦在了球台的下沿,但不知什么原因,裁判员依然坚持了自己的判决.马琳无奈地摇了摇头,但表示服从裁判,观众席上一片哗然,一阵骚动.接下来,轮到马琳发球了.就在此时,一幕戏剧性的画面出现了.所有观众都清楚地看到,萨姆索诺夫在完全可以接好发球的情况下,故意将马琳发过来的球轻轻地推到了网下!,萨姆索诺夫用这种“自杀”的输球方式,抵消了裁判员错判给自己的一分,回赠了马琳一分,维护了比赛的公平.眼睛雪亮的全场观众,立即对萨姆索诺夫此举报以经久不息的热烈掌声.那掌声显然是向萨姆索诺夫的行为致敬!马琳也对他连连点头致意.机敏的解说员立即做出一个十分简洁且精彩的评论:
3、乒乓绅士!毫无疑问,萨姆索诺夫是当之无愧的乒乓绅士!面对掌声,谦和的萨姆索诺夫只是礼貌地笑了笑,几乎看不出其他的任何表情.在乒乓绅士看来,操守重于胜负,公平重于名利,品格重于奖牌.,真正的绅士饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客，那人正在穿一件大衣。“对不起，请问您是不是皮埃尔先生？”“不，我不是。”那人回答。“啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他，您穿了他的大衣。”【顿悟】真正的绅士，更多的体现在细节上,无论对什么样的人或者什么事,我们都应该尽可能保持自己的礼节.,1825年，沙夫茨伯里勋爵在伊顿公学就读的13岁儿子，在一场斗殴中丧生。值得注意的是，勋爵拒绝采取任何法律行动控
4、告学校或儿子的对手，他认为那场不幸的斗殴是根据当时的打斗规则进行的。依照这些规则，在任何一方弃权之前，打斗应该继续。事实上，当天大家都喝了些白兰地酒，这也是导致勋爵儿子死亡的主因。为了个人荣誉，勋爵儿子在同比自己年长、高大的对手交锋时表现出很大的勇气，而勇气正是那个年代男性的美德之一。在运动场，在生活中，勇气与公正的结合是绅士应有的品格。学校的理念是“使劲玩游戏”，你可以尽力表现自己，但必须遵守规则。严守规则的理念深深植根于中产阶层文化，即使有时候会造成悲剧。,泰坦尼克虚构了罗斯和杰克的爱情故事，还涉及很多其他人物。但是在这部电影之外的真实故事，同样感人至深。作家丹尼阿兰巴特勒经过对“泰坦尼克
5、号”事件采访和考证，写出专著永不沉没。他在书中提到几位绅士 绅士之一：亿万富翁约翰雅各布阿斯德。他当时也在船上（他的资产，足以建造11艘“泰坦尼克号”巨轮）。他的妻子马德琳怀有五个月身孕，他问负责救生艇的船员，我可否陪同怀孕的妻子上艇？船员答道：“妇孺先上。”他就像一个真正的绅士一样，将妻子送上救生艇，自己回到甲板，安静地坐在那里，直到轮船沉没，船上倒下的大烟囱把他砸进大西洋中。,绅士之二：67岁的斯特劳斯先生。有人对他说：“我保险不会有人反对像您这样的老先生上小艇”斯特劳斯坚定地回答，“我绝不会在别的男人之前上救生艇。”然后挽著63岁的太太艾达的手臂，走到甲板的藤椅坐下，静静地等待最后的时刻
6、。绅士之三：世界著名的管道大亨本杰明古根海姆。他穿上了最华丽的晚礼服迎接死神，他说：“我要死得体面，像一个绅士。”他给太太留下的纸条写着：“这条船不会有任何一个女性因为我抢占了救生艇的位置，而剩在甲板上。我不会死得像一个畜生，会像一个真正的男子汉。”,关于绅士的故事有一次，美国总统华盛顿对自己的秘书说：“我不太明白，英国很多阶层的男士都可以叫绅士，官员可以叫绅士，律师可以叫绅士，医生可以叫绅士，商人可以叫绅士，甚至无业的人也可以叫绅士贵族里有绅士，贫民里也有绅士为什么这么多人，各行各业的人都可以叫绅士？你去帮我打听一下，绅士到底是什么意思过了两个多小时，秘书回来跟华盛顿说爷，给您查到了，绅士就
7、是不给别人添麻烦的人”。,关于英国绅士最准确的定义：他是一个从来不会给别人带来痛苦和麻烦的人。该定义出现在1852年出版的一本名叫大学理念的书中，作者是约翰亨利纽曼。17世纪，英国著名教育家约翰洛克集各种绅士教育理论之精华，著成教育著作教育漫话，提出了一套完整的绅士教育思想体系，认为教育的目的就是培养绅士。绅士是集品德、健康、才能三位一体的人，应该具备“德行、智慧、礼仪和学问”四种精神品质以及健康的身体素质，其中德行为绅士各种品质的首要特质。这种教育思想成为了英国人几百年来进行公民教育的规条。“向上流社会看齐”成为了英国教育的一条基本准则。,范美忠 性别：男，四川省隆昌人，1992年毕业于隆昌
8、二中考入北京大学，1997年北京大学历史系毕业后到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言论辞职，后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在中国经济时报、南方体育等媒体任编辑，发表过追寻有意义的教育、过客：行走反抗虚无垃圾、风筝：灵魂的罪感与忏悔意识、用观念打败观念读哈耶克传,“范跑跑”得名原因情节2008年5.12地震发生的时候丢下了学生一个人跑出了教室，5月22日并在天涯上发帖那一刻地动山摇“512”汶川地震亲历记一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。据描述，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为
9、是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。他瞬间反应过来大地震！然后猛然向楼梯冲过去。后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他立刻参与组织了被疏散的学生。并没有离开学校。,对话其后与学生有一段对话：范：“你们怎么不出来？”学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”,范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我
10、是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们有没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！”,南京七名中学生公交车上“集体不让座”,7名中学生在南京公交车上“集体不让座”，漠视一个白发苍苍的老大爷站在身边。有网友说“90后没素质”，有网友说“让座不是义务”，还有
11、学生上网跟帖说“我们比他们这些老人累多了！”，“我不是不想让，我有时太累了！每天学习到大半夜，早晨五点就起来。你们来拎一拎我们背的书包，有一二十斤！两手空空什么都不拎的老人，早锻炼的时候，劲头比谁都大，我为什么要给他让座？”,真正的绅士品质并不取决于表面的时尚或礼貌，而取决于道德价值；并不取决于个人的财富，而取决于个人的品质。各种行为、品质包括优雅得体的谈吐、举止、永恒不变的谦逊以及面对重大困难时的从容、勇气。真正的绅士总是小心翼翼，举止得体，避免可能发生的冲突和不快，避免所有意见摩擦或感情冲突，避免所有的猜忌、忧伤、怨恨。他遵循古代贤哲的格言，即我们应该拥抱自己的敌人，就好像有朝一日他们将会
12、成为我们的朋友那样。他从哲学法则出发，忍耐、宽容、顺从；他承受痛苦，因为他认为痛苦无法避免。,孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是：人对自己要求严格一点，对别人相对会厚道一点，即远离了怨恨。这说明君子不去更多的苛责外在世界，而把更多有限的时间，精力，修养用来苛责内心。即不怨天不尤人。己所不欲勿施于人推己及人仁爱待人爱人如己,老聃道“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常”。阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。老子赞曰：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，
13、等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行不自然，则合于道矣！”老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。,得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦於心，日月交替，天
14、地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”,江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以于上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。江海所以能成为天下川谷的容纳者，是它以善居下的本性决定的，所以它能够成为天下的川谷之王。因此要想成为民众的统帅者，必先以谦下的言辞赢得信赖；欲走在民众的前面，必须把自己的利益置之身后。所以圣人，处于民众之上而民并不增加负担，处于民众之前而民也不感到妨害。所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦。正是因为圣人不争，所以天下自然没有人能与他竞争。,天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之
15、。弱之胜强、柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。天下最柔弱的莫过于水，而攻坚克强的能力，却没有能胜过水的，这是因为水柔弱得没有什么能改变它。这个弱胜强、柔胜刚的道理，天下人没有不知道的，却没有能实行的。所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主；那为国受难的，就是天下之王。正义的言辞应当令人反省。,知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。深知什么是强雄，却安于柔雌的
16、地位，甘做天下的溪涧。甘作天下的溪涧，水恒的“德”就不会离失，而回复到婴儿似的单纯质朴状态。深知什么是光彩，却安于暗昧的地位，甘作预测天下的工具。甘作预测天下的工具，永恒的“德”就不会有过错，而回复到最后的真理。深知什么是荣耀，却安于卑辱的地位，甘作天下的川谷，甘作天下的川谷；永恒的“德”才得以充足，而回复到真朴的状态。真朴的“道”分散形成万物，有“道”的“圣人”沿用真朴，则成为百官的首长。所以完善的政治制度是制然天成、不能割裂的。,太上(1)，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。最好的、至上的、第一流的政治，人民根本意识不到统治者的存在；其次的政治，人民亲近君王、赞扬君王；再次一等的，人民害怕统治者；更次一等的，人民轻侮统治者。,扪心自问今天我绅士了吗？警醒自己己所不欲，勿施于人。推己及人仁爱待人。爱人如己。知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，知峰守谷，溶垢纳污，卑以自牧。,
