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1、卦第一 乾为天（乾上乾下）乾：元亨，利贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终时，六位时成，时先乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国一咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。序曰：有天地，然后万物生焉。杂曰：乾刚坤柔。,初九：潜龙勿用。象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。九二：见龙在田，利见大人。象曰：“见龙在田”，德施普也。九三：君子终日乾乾，夕惕若历，无咎。象曰：终日乾乾”，反复道也。九四：或跃在渊，无咎。象曰：“或跃在渊”，进“无咎”也。九五：飞龙在天，利见大人。象曰：“飞龙在天”，“大人”造也。上九：亢龙有悔。象曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
2、用九：见群龙，无首吉。象曰：“用九”，天德不可为“首”也。,卦第二 坤为地（坤上坤下）坤:元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆？柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得沿。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。序曰：有天地，然后万物生焉。杂曰：乾刚坤柔,初六：履霜，坚冰至。象曰：”履霜坚冰“，阴始凝也。驯致其道，至“坚冰”也。六二：直方大，不习无不利。象曰：“六二”之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光也。“六
3、三：含章可贞，或从王事，无成有终。象曰：含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。六四：括囊，无咎、无誉。象曰：“括囊无咎”，慎不害也。“黄裳元吉”，六五：黄裳元吉。象曰：文在中也。上六：龙战于野，其血玄黄。象曰：“龙战于野”，其道穷也。用六：利永贞。象曰：“用六永贞”，以大终也。,卦第三 水雷屯（震下水上）屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。彖曰；屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云雷，屯；君子以经纶。序曰：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之一屯。屯者，盈也。杂曰：屯见而不失其居，蒙杂而著,初九：磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽
4、“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。象曰：“六二”之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。象曰：“即鹿无虞”，以从禽也。“君子舍”之，“往吝”穷也。六四：乘马班如，求婚媾，往，吉无不利。象曰：“求”而“往”，明也。九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。象曰：“屯其膏”，施未光也。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：“泣血涟如”，何可长也。,初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：“利用刑人”，以正法也。九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。象曰：“子克家”，刚柔接也。六三：勿用取女，见金夫，不有
5、躬，无攸利。象曰：“勿用取女”，行不顺也。六四：困蒙，吝。象曰：“困蒙”之“吝”，独远实也。六五：童蒙，吉。象曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。上九：击蒙。不利，不寇；利，御寇。象曰：利用“御寇”，上下顺也。,卦第四 山水蒙（下水上艮）蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮千，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。序曰：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。杂曰：屯见而不失其居，蒙杂而著。,初九：需于郊，利用恒，无咎。象曰：“需于
6、郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。九二：需于沙，小有言，终吉。象曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“吉”“终”也。九三：需于泥，致寇至。象曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。六四：需于血，出自穴。象曰：“需于血”，顺以听也。九五：需于酒食，贞吉。象曰：“酒食贞吉”，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。象曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。,卦第五 水天需（下乾上坎）需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。彖曰；需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。象曰：云上于天，需。君
7、子以饮食宴乐。序曰：物稚不可以养，故受之以需。需者，饮食之道也。杂曰；履不处也，需不进也。,卦第六 天水讼（坎下乾上）讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼，不可成也。利见大人，尚感中正也；不利涉大川，入于渊也。象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。序曰；饮食必有讼，故受之以讼。杂曰；讼，不亲也。,初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。九二：不克讼，归而通其邑人三百户。无眚。象曰：“不克讼归逋”，窜也。自下讼上，患至掇也。六三：食旧德。贞厉，终吉。或从王事，无
8、成。象曰：“食旧德”，从上“吉”也。九四：不克讼，复即命渝。安贞，吉。象曰：“复即命渝”，“安贞”不失也。九五：讼。元吉。象曰：“讼元吉”，以中正也。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。,初六：师出以律，否臧凶。象曰：“师出以律”，失律“凶”也。九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。象曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。六三：师在舆尸，凶。象曰：“师或舆尸”，大无功也。六四：师左次，无咎。象曰：“左次无咎”，未失常也。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
9、象曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。,卦第七 地水师（下坎上坤）师：贞丈人。吉，无咎。象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。彖曰；师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。序曰；讼必有众起，故受之以师。师者，众也。杂曰：比乐师忧。,初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。象曰：比之初六，“有它吉”也。六二：比之自内，贞吉。象曰：“比之自内”，不自失也。六三：比之匪人。象曰：“比之匪人”，不亦伤乎。六四：外比之，贞吉。象曰：“外比”于贤，以从上也。九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫。
10、吉。象曰：“显比”之“吉”，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也，上六：比之无首，凶。象曰：“比之无首”，无所终也。,卦第八 水地比（下坤上水）比：吉，原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也；比，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。序曰：众必有所比，故受之以比。比者，比也。杂曰：比乐师忧。,卦第九 风天小畜（下乾上巽）小畜：享，密云不雨，自我西郊。彖曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。象曰：风行天上
11、，“小蓄”；君子以懿文德。序曰：比必有所畜，故受之以小畜。杂曰：小畜，寡也。,初九：复自道，何其咎？吉。象曰：“复自道”，其义吉也。九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。六四：有孚；血去惕出，无咎。象曰：“有孚惕出”，上合志也。九五：有孚攣如，富以其邻。象曰：“有孚攣如”，不独富也。上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。象曰：“既雨既处”，德积载也；“君子征凶”有所疑也。,初九：素履，往无咎。象曰：“素履之往”，独行愿也。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于
12、大君。象曰：“眇能视”，不足以有明也：“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。九四：履虎尾，朔朔，终吉。象曰：“朔朔终吉”，志行也。九五：夬履，贞厉。象曰：“夬履贞厉”，位正当也。上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。,卦第十 天泽履（下兑上乾）履：履虎尾，不咥人，亨。彖曰：“履”，柔履刚也，说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。序曰：物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。杂曰：履，不处也。,初九：拔茅茹，以其汇；征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用冯河，不遐遗
13、；朋亡，得尚于中行。象曰：“包荒”、“得尚于中行”，以光大也。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。象曰：“无往不复”，天地际也。六四：翩翩，不富，以其邻不戒以孚。象曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：“以祉元吉”，中以行愿也。上六：城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。,卦第十一 地天泰（下乾上坤）泰：小往而大来，吉，享。彖曰：“泰，小往而来，吉，享。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也。象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以
14、左右民。序曰：履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。杂曰：否泰反其类也。,初六：拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。象曰：“拔茅贞吉”，志在君也。六二：包承，小人吉；大人否，亨。象曰：“大人否，亨”，不乱群也。六三：包羞。象曰：“包羞”，位不当也。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。九五；休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。象曰：“大人之吉”，位正当也。上九：倾否；先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。,卦第十二 天地否（下泰上乾）否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。彖曰：“否之匪人，不利，君子贞；小往大来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小子而外君
15、子；小人道长，君子道消。象曰：天地不交，“否”，君子以俭德辟难，不可荣以禄。,初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也？六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？九四：乘其墉，义弗攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。九五：同人，先号咷而后笑，大师相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。,天火同人（下离上乾）第十三同：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川。”乾
16、行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。,初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。六五：厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。,大有（下乾上离）：大有，元亨 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。象曰：火在天上，大有。君子以遏善。
17、顺天休命。,谦（艮下坤上）：亨，君子有终。彖曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦。君子以裒pou多益寡，称物平施。,初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，、卑以自牧也。六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四：无不利，撝谦。象曰：“无不利，撝谦”，不违则也。六五：不富，以其邻利用侵伐，无不利。象曰：“利用侵伐”，征不服也。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”征邑国也。,豫（下坤上
18、震）：利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎！天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！象曰；雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。,初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉，以中正也。六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。九四：由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫大有得，志大行也。六五：贞疾，恒不死。象曰；六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。上六，冥豫成，有渝无咎。象曰：“冥豫”在上，何可长也？,随（下震上兑）：元亨，利贞，无
19、咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大享，贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。象曰：泽中有雷，随，君子以向晦和宴息。,初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：“官有渝”，从正吉也，“出门交有功”，不失也。六二：系小子，失丈夫。象曰：“系小子”，弗兼与也。六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。象曰：“系丈夫”，志舍下也。六四：随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎？象曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。六五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：“拘系之”，上穷也。,初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：“干父之蛊”，意承考也。九二：干
20、母之蛊，不可贞。象曰：“干母之蛊”，得中道也。九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。象曰：“干父之蛊”，终无咎也。九四：裕父之蛊，往见吝。象曰：“裕父之蛊”，往未得也。六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父用誉，承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。象曰；“不事五事”，志可则也。,蛊（巽下艮上）：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。彖曰：“蛊”，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也，“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。,临（下兑下坤）：元亨利贞，至于八月有凶。彖曰：“临”，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月
21、有凶”，消不久也。象曰；泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆。,初九：咸临，贞吉。象曰：“咸临，贞吉”，志行正也。九二：咸临，吉，无不利。象曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。象曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。六四：至临，无咎。象曰：“至临，无咎”，位当也。六五：知临，大君之宜，吉。象曰：“大君之宜”，行中之谓也。上六：敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。,初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六“童观”，小人道也。六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。六三：观我生，进退。象曰：“观我生，进退”，未失道也。六四：观国之光，利用宾
22、于王。象曰：“观国之光”，尚宾也。九五：观我生，君子无咎。象曰：“观我生”，观民也。上九：观其生，君子无咎。象曰：“观其生”，志未平也。,观（坤下巽上）：盥而不荐，有孚颙若。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。,初九：屦校灭趾，无咎。象曰：“屦校灭趾”，不行也。六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。象曰：“遇毒”，位不当也。九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：“利艰贞，吉”，未光也。六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。象
23、曰：“贞厉，无咎”，得当也。上九：何校灭耳，凶。象曰：“何校灭耳”，聪不明也。,噬嗑（震下离上）：噬嗑，亨。利用狱。彖曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位，利用狱也。象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。,贲（离下艮上）：亨。小利有攸往。彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。序曰：物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。杂曰：贲，无色也。,初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也
24、。九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾。象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。,初六：剥床以足，蔑贞，凶。象曰：剥床以足，以灭下也。六二：剥床以辨，蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。六三：剥之无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。六四：剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。六五：贯鱼，以宫人宠。无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。,剥（坤下艮上）：不利有攸往。彖
25、曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。序曰：致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也杂曰：剥，烂也。,初九：不远复，无祗悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。六四：中行独复。象曰：中行独复，以从道也。六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。上六：迷复，凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶。至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。,复（震下坤上）：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。彖曰：复亨，刚
26、反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。序曰：物不可以终尽，剥穷上反下。故受之以复。杂曰：复，反也。,初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。六二：不耕获；不菑畲。则利有攸往?象曰：不耕获，未富也。六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。,无妄（震下乾上）：元亨利贞，其匪正有眚。不利有攸往。序曰
27、：复则不妄矣，故受之以无妄。杂曰：大畜，时也；无妄，灾也。彖曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命佑，行矣哉！象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。,大畜（乾下艮上）：利贞，不家食，吉。利涉大川。序曰：有无妄然后可畜，故受之以大畜。杂曰：大畜，时也。彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。,初九：有厉，利已。象曰：有厉利已，不犯灾也。九二：舆说輹。象曰：舆说輹，中无尤也。九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫
28、，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。六四：童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。六五：豮豕之牙。吉。象曰：六五之吉，有庆也。上九：何天之衢。亨。象曰：何天之衢，道大行也。,颐（震下艮上）：贞吉。观颐，自求口实。序曰：物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。杂曰：颐，养正也。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。,初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大
29、悖也。六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。上九：由颐，厉吉。利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。,大过（巽下兑上）：栋桡。利有攸往，亨。序曰：不养则不可动，故受之以大过。杂曰：大过，颠也。彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往乃亨。大过之时大矣哉。象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。,初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。象老夫女妻，老实巴交相与也。九三：栋桡，凶。象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。九四：栋隆，吉。有它吝。
30、象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也；老妇士夫，亦可丑也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。,坎（坎为水）：习坎，有孚。维心亨。行有尚。序曰：物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。杂曰：离上，坎下也。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！象曰：水洊jin 至，习坎。君子以常德行，习教事。,初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入无，失道凶也。九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。六三：来之坎坎，险且枕
31、。入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。六四：樽酒簋贰，用缶。纳约处牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。九五：坎不盈，祗既平。无咎。象曰：坎不盈，中未大也。上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁了。,离为火：离，利贞，亨。畜牝牛吉。序曰：陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。杂曰：离上而坎下也。彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。,初九：履错然。敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。九三：日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之
32、嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若。吉。象曰：六五之吉，离王公也。上九：王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。,咸（艮下兑上）：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。序曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可不久也
33、，故受之以恒。杂曰：咸，速也；恒，久也。,初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰；贞吉悔亡，示感害也。憧憧往来，未光大也。九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。上六：咸其辅、颊、舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。,恒（巽下震上）：亨，无咎，利贞。利有攸往。彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨、无咎、利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于
34、其道而天下化成。观其恒，而天地万物之情可见矣。象曰：雷风恒，君子以立不易方。序曰：夫妇之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。杂曰：咸，速也；恒，久也。,初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。,遯（艮下乾上）：亨，小利贞。彖曰：遯亨，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！象曰：天下有山，遯，君子以
35、远小人，不恶而严。序曰：物不可以久居其所，故受之以遯。遯者退也。杂曰：大壮则止，遯则退也,初六：遯尾，厉，勿用有攸往。象曰：遯尾之厉，不往何灾也。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遯之厉，有疾惫也；畜臣妾吉，不可大事也。九四：好遯。君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。九五：嘉遯，贞吉。象曰：嘉遯贞吉，以正志也。上九：肥遯，无不利。象曰：肥遯无不利，无所疑也。,大壮（乾下震上）：利贞。彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。序曰：物不可以终遯，故受之以大壮
36、。物不可以终壮，故受这以晋。晋者，进也。杂曰：大壮则止，遯者退也。,初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚有穷也。九二：贞吉。象曰：九二贞吉，以中也。九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：小人用壮，君子罔也。九四：贞吉悔亡，藩决不赢，壮于大舆之輹象曰：藩决不羸，尚往也。六五：丧羊于易，无悔。象曰：丧羊于易，位不当也。上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不详也；艰则吉，咎不长也。,晋（坤下离上）：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德
37、。序曰：物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。晋曰：晋，昼也。,初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受兹介福，以中正也。六三：众允，悔亡。象曰：众允之志，上行也。九四：晋如鼫鼠，贞厉。象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。,明夷（离下坤上）：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用
38、晦而明。序曰：晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者伤也。杂曰：明夷，诛也。,初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。象曰：南狩之志，乃得大也。六四：入地左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。上六：不明，晦。初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也。,家人（离下巽上）：利妇贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓
39、也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。序曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。杂曰：暌，外也；家人，内也。,初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。六四：富家大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假以家，交相爱也。上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。,睽（兑下离上）：小事吉。彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上
40、行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！象曰：上火上泽，睽，君子以同而异。序曰：家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。杂曰：睽者，外也。,初九：悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。象曰：见恶人，以辟咎也。九二：遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。六三：见舆曳，其牛制，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。六四：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。六五：悔亡，劂宗噬肤，往何咎？象曰：厥宗噬肤，往有庆也。上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车：先张之弧，后说之弧。匪冠，婚媾。往，遇雨，则吉。象曰：遇雨
41、之吉，群疑亡也。,蹇（艮下坎上）：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。彖曰：蹇，难也。险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。序曰：乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。杂曰：蹇，跛足。,初六：往蹇来誉。象曰：往蹇来誉，宜待也。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。九三：往蹇来反。象曰：往蹇来反，内喜之也。六四：往蹇来连。象曰：往蹇来连，当位实也。九五：大蹇，朋来。象曰：大蹇朋来，以中节也。上六：往蹇来硕，吉，利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。,
42、解（坎下震上）：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。序曰：物不可以终难，故受之以解。杂曰：解，缓也。,初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼于高墉之上，获
43、之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。,损（兑下艮上）：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。彖曰：损，损下益上，其道路上行。损而有孚，元吉，无咎可眼见得上有攸 往。曷之用？二簋可有用享。二簋 应有时，损刚益柔有时。损益盈虚荣，与时偕行。象曰：山上有泽，损。君子以惩忿窒欲。序曰：缓必有所失，故受之以损。杂曰：损益，盛衰之始也。,初九：已事遄往，无咎。酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。九二：利贞，征凶。弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。六三：三人行则损一人，一人行则得其友。象曰：一人行，三则疑也。六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。六五：或益之十朋之龟，弗克违
44、，元吉。象曰：六五元吉，自上祐也。上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。,益（震下巽上）：利有攸往，利涉大川。彖曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。象曰：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。序曰：损而不已必益，故受之以益。杂曰：损益，盛衰之始也。,初九：利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉，王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
45、六四：中行，告公从，利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。,夬（乾下兑上）：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。序曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。杂曰：夬，决也。刚决柔也。君子道长，小人道忧也。,初九：壮于前趾，往不胜为咎。象曰：不胜
46、而往，咎也。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。九二：壮于頄(qi求),有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。九五：苋陆夬夬中行，无咎。象曰：中行无咎，中未光也上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。,姤（巽下乾上）：女壮，勿用取女彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。序曰：决必有遇，故受之以姤，姤者，遇也。杂曰：姤，遇也，柔遇刚也。,初六：系
47、于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。,初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。六二：引吉，无咎。孚乃利用禴yu象曰：引吉无咎，中未变也。六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。
48、九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。上六：赍咨jz涕洟y，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。,萃（坤下兑上）：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所致辞，而天地万物之情可见矣。象曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。序曰：物相遇而后聚，故受之以杂曰：萃聚而升不来也。,升（巽下坤上）：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以
49、高大。序曰：聚而上者谓之升，故受之以升。杂曰：萃聚而升不来也。,初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。九二：孚乃利用禴（yu礻龠），无咎。象曰：九二之孚，有喜也。九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。,困（兑上坎下）：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。序曰：升而不已必困，故受之以困。杂曰：井通而困相遇也。,初六
50、：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（d卖见）。象曰：入于幽谷，幽不明也。九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。九五：劓(y)刖(yu)，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。上六：困于葛藟（li艹田田田），于臲杌（niw），曰动悔有悔，征吉。象曰：困于葛藟（li艹田田田），未当也。动悔有悔，吉行也。,初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥
