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1、唐五代雕版印刷的特点,1、文字雕镌上保持了唐人写经的风格 2、出现了雕刻中心 3、从民刻到官刻,宋刻本的价值,宋刻本日益为人珍视：一、宋代去古未远，很多印本保存了古书原貌；二、刻印精细，不但具有高度的工艺技术，又富可喜的艺术风格；三、日渐稀少，几经变乱，传之匪易。尤其是前二者，从雕版本身来看，更为重要。,后人评价,明胡应麟：“今贵宋槧，以无讹字故。今所见宋本，讹字不少，以非所习不论。”清王士祯：“今人但贵送槧本，顾宋槧亦多讹舛，但从善本可耳。”清陆贻典：“古今书籍，宋版不必尽是，时刻不必尽非，然较是非以为常，宋刻之非者居二三，时刻之是者无六七，则宁从其旧也。”日本河田熊论宋本可贵有三点：“一、
2、印本书，至宋而渐精工；二、古来所传抄经传，审核不苟，足以观古书本真，宋刻尚存其典型，当共贵重；三、明以后辗转抄写，或坊刻滥有改增，不免讹舛错脱，非宋刻无以订正。”,官刻本,中央：国子监、崇文院（秘书省）、印经院、国史院等。地方：各路、州（军、府）、县官署、公使库、官学。南宋国子监刻书衰微，所谓监本大多分发各州郡刊刻。,中央之一：国子监,中央以国子监刻书为多。国子监书库官，“掌印经史群书，以备朝廷宣索赐予之用，及出鬻而收其直，以上于官”。刻书以正经正史为主：翻刻五代监本九经，还遍刻九经唐人旧疏及他经宋人新疏；小学类。十七史、资治通鉴；医学、农学、算学、诸子等重要典籍。王国维五代两宋监本考：“北宋
3、监本刊于杭州者，殆居泰半。”,中央之二：崇文院,崇文院，后改为秘书省。见于记载的刻书：土牛经、匡谬正俗、天圣编敕等。,中央之三：印经院,北宋朝廷设印经院，专门负责佛教典籍的刻印。首次雕版印刷开宝藏：开宝四年（971）至太平兴国八年（983），雕版13万块。卷轴式，每版23行，每行14字。版首刻经题、版数、帙号等；卷末有雕造年月干支题记。,地方之一：各路官署刻本,安抚使司刻本：绍兴十八年荆湖北路安抚使司刻建康实录；转运使司（简称漕台、漕司、计台等）刻本：淳熙十二年（1185）江西转运司刻庆元元年（1195）重修本本草衍义；绍兴二十一年（1151）两浙西路转运司王珏刻元明递修本临川先生文集；嘉定四
4、年（1211）江右计台刻本 春秋繁露；淳熙九年（1182）锡山尤袤江西漕台刻本 乐全先生文集；吴坚福建漕治刻本 张子语录、后录。仓司（又称庾司、庾台。即提举常平司）刻本：嘉定六年（1213）淮东仓司刻景定三年（1262）郑羽补刻本注东坡先生诗 南宋两浙东路庾司刻本孟子注疏解经 茶盐司刻本：南宋初两浙东路茶盐司刻周易注疏 尚书正义周礼疏唐书外台秘要方 事类赋等。绍兴时，提举常平和提举茶盐二司合并为提举常平茶盐司，其长官称“提举某路常平茶盐公事”。两浙东路茶盐司刻书较多。,地方之二：各州军府官署刻本,通常称“某府刻本”或“某郡斋刻本”。绍兴九年（1139）临安府刻本汉官仪绍兴龙舒郡斋刻公文纸印本
5、王文公文集绍兴建康郡斋刻本青山集淳熙七年（1180）池阳郡斋刻本山海经嘉泰元年（1201）筠阳郡斋刻本 宝晋山林集拾遗嘉定五年（1212）章贡郡斋刻本容斋随笔、续笔嘉定六年（1213）王涔章贡郡斋刻本楚辞集注嘉定十一年（1218）衡阳郡斋刻本致堂读史管见绍定元年（1228）严陵郡斋刻本钜鹿东观集,地方之三：各县署刻本,多著录作“某县斋刻本”。开禧三年（1207）徐挺之昆山县斋刻本昆山杂咏咸淳五年（1269）伊赓崇阳县斋刻本乖崖先生文集,地方之四：公使库本,宋代各地政府中公使库的刻本。公使库为地方负责招待往来官员的机构，经费有余，多用于刻书，所刻书有时注明为公使库刻印,因而得名。,公使库刻本举例
6、,绍兴二至三年（1132-1133）两浙东路茶盐司公使库刻本资治通鉴、资治通鉴考异淳熙三年（1176）舒州公使库刻本大易粹言十二卷淳熙四年（1177）抚州公使库刻咸淳九年（1273）高梦炎重修本礼记 淳熙七年（1180）苏诩筠州公使库刻本诗集传二十卷,地方之五：官学刻本,州或军学、郡学、县学、书院刻书很多绍兴九年（1139）临安府学刻宋元递修本群经音辨嘉定十三年（1220）陆子遹溧阳学宫刻渭南文集咸淳元年（1265）镇江府学刻元明递修本 说苑乾道绍兴府学刻本诸史提要乾道七年（1171）魏杞平江府学刻递修本韦苏州集淳熙二年（1175）镇江府学刻公文纸印本新定三礼图绍定六年（1233）临江军学刻本
7、朱文公校昌黎先生集宋绍兴十七年（1147）婺州州学刻本古三坟书淳祐十年（1250）吕遇龙上饶郡学刻本 朱文公订正门人蔡九峰书集传宝祐三年（1255）方应发临江郡庠刻本春秋集注淳熙二年（1175）严陵郡庠刻本 通鉴纪事本末,官刻本特点,校勘审慎。开本宽大、行格疏朗。刻印精美，纸墨精良。,坊刻本,坊刻本指书商刻印之书。刻书坊肆又称书肆、书堂、书棚、书铺、书籍铺、经籍铺等，一般雇有写工、刻工、印工等，其刻书以售卖营利为目的。坊肆刻书起源最早，唐代即十分兴盛，入宋后更为普遍。宋代坊刻遍布全国，尤以汴梁、浙江、福建、江西、四川等地坊肆刻书为最活跃。所刻多为经史百家、唐宋名家诗文，及民间实用书。最著名的有
8、临安陈氏书籍铺、荣六郎书籍铺，建安尹家书籍铺、余仁仲万卷堂，建宁黄三八郎书籍铺等。书肆有几代人相继传承者。书坊主人多不见史传，除陈、余两家略可考证外，其它坊肆，只能从传本和各家书目记载或藏书家题识中见到。,临安陈氏书籍铺,临安府棚北大街睦亲坊陈宅书籍铺，为陈起父子所开。陈起，字宗之，号芸居，又称陈道人。钱塘人。擅长诗文，与当时江湖诗人相唱和，编著江湖集刊行于世，又刻南宋群贤小集。其子陈解元，名续芸。江湖后集三周端臣挽芸居云：“字画堪追晋，诗刊欲遍唐。”存世书棚本“唐人诗集”，后题“临安府棚北大街睦亲坊陈道人书籍铺”，亦云“陈宅书籍铺”印、刊者，多为陈起所刊。陈氏刻书以唐宋人集及说部为主，均半叶
9、10行18字，白口，左右双边，卷末有“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺”或“临安府棚北大街陈解元书籍铺”印或刊条记一行。,临安陈氏书籍铺所刻书,王建诗集十卷（唐）王建撰 周贺诗集一卷（唐）周贺撰 朱庆馀诗集一卷（唐）朱庆馀撰 甲乙集十卷（唐）罗隐撰唐女郎鱼玄机诗一卷（唐）鱼玄机撰李丞相诗集二卷（南唐）李建勋撰宾退录十卷（宋）赵与峕撰李群玉诗集三卷后集五卷（唐）李群玉撰碧云集三卷（唐）李中撰 此二种今皆存清道光4年（1824）黄氏士礼居影宋抄本棠湖诗稿一卷（宋）岳珂撰（天津图书馆藏）才调集十卷（蜀）韦縠辑（上海图书馆藏）,余仁仲万卷堂,建安余氏刻九经被称为书版之精者：“世所传九经，自监、蜀、京、杭而
10、下，有建安余氏、兴国于氏二本，皆分句读，称为善本”（廖莹中、岳浚。九经三传沿革例）清乾隆四十年（1755年）福建巡抚钟音复奏：“余氏后人余廷勷等呈出族谱，载其先世自北宋建阳县之书林，即以刊书为业。彼时外省板少，余氏独于他处购选纸料，印记勤有二字，纸板俱佳，是以建安书籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗时，有余文兴，号勤有居士，亦系袭旧有堂名为号，今余姓见行绍庆堂书集，据称即勤有堂故址，其年已不可考。”,余仁仲万卷堂刻本举例,绍熙二年（1191）余仁仲万卷堂刻本 春秋公羊经传解诂十二卷余仁仲万卷堂家塾刻本礼记二十卷版式：每半叶十一行十九字，小字双行二十七或二十八字，细黑口，左右双边，有耳。,其他
11、著名坊刻,抱朴子内篇二十卷（晋）葛洪撰 宋绍兴二十二年（1152）临安府荣六郎家刻本（辽宁省图书馆）鉅宋广韵五卷（宋）陈彭年等撰 宋乾道五年（1169）建宁府黄三八郎刻本（上海图书馆）文选六十卷（梁）萧统辑（唐）吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注 宋杭州开笺纸马铺钟家刻本续幽怪录四卷（唐）李复言撰 宋临安府太庙前尹家书籍铺刻本,宋代家刻本,家刻本由私家（官僚、富绅、文人学士等）出资或主持刻印。刻书不为牟利。刻书范围：先人和自己的著述，经典著作。特点：校刻者一般比较注重底本选择，校订精细，故家刻本颇受推崇。,宋代私家刻书举例之一,廖莹中世綵堂刻昌黎先生集、河东先生集，校勘精审、用料讲究、刊印精美
12、，被推为宋版书之上品。各卷后镌篆书“世綵廖氏刻梓家塾”八字木记，作长方、椭圆、亚字形不等。张元济宝礼堂宋本书录云：“宋廖莹中刻韩、柳二集，周公谨志雅堂杂钞、癸辛杂识，屡称其好。全书字均端楷，纯摹率更体。纸莹墨润，神采奕奕。公谨谓廖氏诸书用抚州萆钞清江纸、造油烟墨印刷，故能如是。”,宋代私家刻书举例之二,建安黄善夫刻史记、汉书、后汉书、王状元集百家注分类东坡先生诗 雕印俱佳，棱角峭厉，为建本之最精者。（但校勘草率粗疏）,宋代私家刻书举例之三,嘉泰元年至四年（1201-1204）周必大刻文苑英华一千卷，校勘精审。校勘成果汇集为文苑英华辨证十卷。庆元二年（1196）周必大刻本欧阳文忠公集一百五十三卷
13、四明楼氏家刻本 攻媿先生文集一百二十卷,宋代主要刻书地区,汴梁浙江福建 四川江西,刻书地区之一：汴梁,北宋的都城，是当时政治、文化、经济中心。手工业发达，商业兴盛，是当时官刻本中心。如国子监翻刻五代的监本九经等。坊刻也比较发达。据抱朴子卷后的刻书牌记和东京梦华录所载，知道当时相国寺东门大街一带，是雕印发行图书铺的集中所在。1127年靖康之变，金人掠去所存书版，所以汴刻北宋印本书已非常罕见。,抱朴子内篇卷二十末牌记,“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印经史书籍铺，今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹，请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申六月旦日。”,东京梦华录卷三,
14、相国寺“每月五次开放，万姓交易”，其“殿后资圣门前，皆书籍玩好图画”。“寺东门街巷”条：（大相国）寺东门大街，皆是幞头、腰带、书籍、冠朵铺席。,穆参军遗事引辨惑,“穆参军（穆修979-1032）老益家贫，家有唐本韩柳集，乃丐于所亲厚者，得金募工镂板印数百部，携入京师相国寺，设市鬻之，伯长坐其旁。有儒生数辈至其肆辄取阅，伯长夺取怒视谓曰：先辈能读一篇，不失一句，当以一部为赠。自是经年不售。”,北宋刻本举例1,汉书一百卷（汉）班固撰（唐）颜师古注 北宋刻递修本（卷30配宋庆元元年（1195）建安刘元起刻本，卷39配宋嘉定蔡琪家塾刻本）。卷八十一（列传五十一）后有：“景祐四年（1037）手校毕。康定
15、二年（1041）用浙本再校。子京。”此即所谓“景祐本”。根据刻工，赵万里认为应是北宋末南宋初翻刻监本10行19字，小字双行26、27字不等，白口，左右双边。,北宋刻本举例2,后汉书九十卷目录二卷（南朝宋）范晔撰（唐）李贤注 志三十卷（晋）司马彪撰（梁）刘昭注补 北宋刻递修本 每半叶10行，行19字，小字双行25字，白口，左右双边。,北宋刻本举例3,文选六十卷存二十一卷 梁萧统辑 唐李善注 北宋刻递修本 劳健跋范文正公文集二十卷 宋范仲淹撰 北宋刻本开宝藏（开宝四年（971）至太平兴国八年（983）崇宁藏（元丰三年（1080）至崇宁三年（1104）毗卢藏（北宋政和二年（1112）至南宋绍兴二十一
16、年（1151）,刻书地区之二：浙江,自五代以来，浙江地区经济繁荣，盛产纸张。北宋国子监刻本多付杭州雕印。南宋时，该地刻书业更加发展，逐渐形成有地区风格的“浙本”。临安及附近的绍兴、湖州、温州、台州、明州、婺州、衢州、建德等地，刻书都很著名。,浙刻本特点,书写多用欧体，字体结构方正，书写认真，挺拔秀丽。版心多是白口，有上鱼尾，上下双鱼尾偶然有之。大多在版心下端镌刻刊工名字，对考证版本很有帮助。版框大都左右双栏，四周双栏较少。书品宽大，多用麻纸。,刻书地区之三：福建,福建地区刻书集中在建阳和建安。北宋建阳刻书情况不详，今传建本多为南宋所刻。建安刻书以麻沙、崇化两坊为主，书林也很有名。方舆胜览记载：
17、麻沙、崇化两坊，号为“图书之府”，各地书贾云集于此。建阳刻书行销各地，影响很大。书坊刻印经史百家、唐宋名家诗文集，还和当地文人编印科举用书，以及医药、小说之类。,建本特点,字体多似柳体，有的似瘦金体，特点是瘦劲、清秀。结构方整，字划严谨不苟。纸多用竹纸，质地较薄，颜色发暗，白纸较少。早期刻本，多是左右双栏，细黑口；后渐为四周双栏，粗黑口。建本在栏线外多加一书耳，内刻篇名或小题，便于读者查找。,刻书地区之四：江西,南宋时江西地区刻书不少，尤以吉安和抚州为著名，官私刻书成为风气。著名者如：庆元二年（1196）吉安周必大刻欧阳文忠公集 嘉泰元年（1201）周必大刻文苑英华 嘉定十七年（1224）白鹭
18、洲书院刻汉书集注 淳熙年间（11741189）抚州公使库刻礼记注、春秋公羊传解诂、王荆公唐百家诗选等。,江西刻本特点,江西与浙江、福建毗邻，所刻书多四周双栏，字体或似颜体，或似柳体。,刻书地区之五：四川,四川刻书，由来已久，主要集中在成都与眉山。五代时成都为后蜀都城，是当时文化中心，蜀相毋昭裔提倡刻书，蔚然成风。宋开宝四年（971），朝廷派人到成都开雕大藏经五千余卷，规模宏伟，蜀本由此而得名。南宋时，刻书中心逐渐移往眉山。井宪孟主持刊刻眉山七史著称于世。此外，还刻了许多唐、宋名家著作，如李太白、李长吉、孟东野等人文集，三苏父子和秦少游等人文集以及地志、医书等。,蜀刻本特点,字体多似颜体，字划肥
19、劲朴厚，结构架势雄浑壮丽。版式疏朗悦目，左右双栏，无书耳。版心大都白口，下端多有刻工姓名。纸张洁白，校勘精当，可与浙本相比美。经宋末兵燹，蜀本流传至今者比浙本、建本要少得多。,眉山七史,南宋初年，因战争破坏，原国子监刻宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书等七史已不易得。绍兴十四年（1144），四川转运使井宪孟访得旧监本七史，于眉山刊行，因其字大行疏，世称“蜀大字本”或“眉山七史本”。眉山七史是宋蜀刻本代表，版式开朗，均九行十八字，个别十七字。字体近颜体。书版存世近七百年，历宋、元、明、清四朝，不断修补翻印。明洪武中，取天下书版置南京国子监，此书版亦在其内，称南监本。清代书版仍存江宁，不
20、时取以印书，因多次修补，版面模糊，故有“九行邋遢本”之称。直到清嘉庆中江宁藩库失火，这部历经四朝的七史书版才消亡于世。,宋蜀刻唐人集,南宋在四川地区刻印的若干种唐人诗文集，世称蜀刻唐人集。传世各集有两个系统：一为十一行本，皆半叶十一行，行二十字，白口，左右双边，约刻于南北宋之际，今仅存骆宾王文集、李太白文集、王摩诘文集三种；一为十二行本，皆半叶十二行，行二十一字，白口，左右双边，今存孟浩然诗集、孟东野文集、新刊权载之文集等十九种。各书纸墨精良，藏书家皆珍视之。各书均钤元代“翰林国史院官书”长方朱印，明清两代藏内府。清康熙时，刘体仁等取之内库，此书始流传在外，今存本多有“刘体仁印”、“颍川镏考功臧书印”等印。,
