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1、汉服,当介绍汉族的时候,当宣传汉族的时候,当你以汉族的身份走向国际的时候,当五十六个民族合影的时候,你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？,你可曾在民族大合影中看到过它？,汉，是我们民族的名称我们的文字，叫做“汉字”；我们的语言，叫做“汉语”；那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服我们就会叫它“汉服”！,为您找回华夏民族失去的一件衣服,华夏有衣襟带天地,“华夏”一词到底是什么涵义？,我们又为什么被称作为“华夏民族”？,尚书正义注：冕服华章曰华，大国曰夏,左传定公十年曰：中国有礼仪之大故称夏有服章之美谓之华,疑问：汉服是汉朝的衣服？,即中国汉族的民族服饰。汉服以明宋为主，兼以盛唐。从黄帝“垂
2、衣裳而治天下”至明末清初的“剃髮易服”，汉服延续了超过四千年的时间。,汉服的“汉”指的是汉族；汉朝的服饰不仅不能概括汉服，并且由于它们在历史发展中的自然消亡，它们已经不再属于汉服系统。,辨析：唐装也是汉服的一种？,唐装并非是唐朝服饰，更不是汉服。而是由当初的设计师人为命名为“唐”的。这种服装是西方服饰设计理念下的产物，并不能代表所谓的“中式”特色。,汉服,汉服的特点：,交领右衽衣裳为尊系带暗扣,接下来让我们从这十二个字里一窥汉服的真貌吧,【交领右衽】,交领：顾名思义，就是交叠的衣领；右衽：衣襟向右掩。交领右衽，就是衣襟向右掩，呈字母 y 形。它是汉服发展过程中始终存在的一个特点，因此成为了汉族
3、的象征符号。,汉服交领右衽只是一个总体的说法。汉服以交领为主，还兼有,圆领,直领,方领,立领,【衣裳为尊】,“衣裳”这个词语其实可以专指汉服。古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“衣”，而把下身的穿着称为“裳”。“上衣下裳”是汉服最古老且始终贯彻的服制。虽然随着时代的发展，这种服制的流行地位被其他方式代替，但为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服（如冕服）都是使用这种服制。除了衣裳制外，汉服还有通裁制、分裁制等。,分裁制 朱子深衣,通裁制 道袍,【系带纽扣】,许多种类的汉服都由系带结缨的方式穿着。因此，“系带”和“右衽”一样是汉服的一个外在显著特点。,古人对纽扣的使用最早可追溯至周朝。而在汉服中
4、纽扣自然也有大量的使用。如在罩甲，比甲，披风和圆领衫中。,辨析：汉服与韩服,每当汉服复兴者穿着汉服上街时，旁人总是将之误认为韩服。那么，到底这两者之间有什么联系和区别呢？,韩服：,韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。朝鲜半岛曾长期奉中国为宗主国，所以它的服饰特点也随着中国各朝代风格的变化而变化。朝鲜王朝建立后，作为郡王国的朝鲜享有被明朝皇帝“赐服”的权利。因此，如今看到的韩服也就带有了强烈的明制汉服的风格。比如韩剧中男子包在额头上的黑纱就是由明国传入的网巾，而朝鲜男子经常戴有的黑冠（黑笠）则是明代男子非常流行的大帽。,既然，汉服传承了四千多年，并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国，为什么我
5、们现在却看不到它的身影了呢？,汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永，我们又是如何失去了它的呢？,就让时间回到明末清初。公元十七世纪中下叶的中国，到底发生了怎样巨大变故的事情,1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向清廷求援，多尔衮率清军参战，致使农民军败退山、陕，清军则直抵北京，顺治于同年10月1日在北京登皇帝位，清帝国建立。,作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服。这就是著名的“剃发易服”,仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存,小县嘉定，居然
6、被屠杀三遍之多（史称“嘉定三屠”）,李白笔下那座“烟花三月”的扬州，屠杀持续十天（史称“扬州十日”），据记载，光可被收敛的尸体就超过八十万具,最後,此起彼伏的斗争历经几十年，最终满族封建统治者取得胜利。以牺牲当时超过一半的中国人口，将“汉服”送进了坟墓！,许多坚持不愿改换衣冠者，或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行明代如火如荼的社会近代化转型毁灭殆尽，历史潮流直转而下为掩盖罪行，清朝统治者修四库全书禁毁明代包括科技著作在内的书籍；官修明史极尽歪曲历史之能事；推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！,“留头不留髮，留髮不留头！”,“剃髮不如式者，亦斩！”,“民贼相混,玉石难分。或屠全城,
7、或屠男而留女！”,“一人不剃全家斩，一家不剃全村斩！”,疑问：满服、旗袍为什么不能算作汉族的民族服饰？,许多人穿着旗袍、唐装，便觉得这是汉族的民族服饰，更有甚者，便以为这些衣服可以代表中国了。为什么汉族的民族服饰传承只计算到明末呢？满服和旗袍是不是也是汉民族服饰的一种呢？,作为一位汉服复兴者，请让我说几句题外话,汉服刚刚推行时，被媒体斥责为“穿寿衣上街”，他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。媒体却不知道，那时的葬礼上，往生者须以白布蒙面方可入土。那是何意？,无颜相见列祖列宗也！,四海之内，皆是胡服，百年陆沉，中华文物荡然无余，先王法服
8、，今尽为戏子军玩笑之具，随意改易，皇明古制日远而日亡，将不得复见。,所以今天，我们要做的事情就是,汉服复兴！,在新世纪的今天，在传统文化几近消亡之下，面对西方和日韩文化的侵蚀，断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。汉服承担着再造华夏优秀传统文化的重要步骤,华夏复兴汉服先行,辨析：汉服运动是一场文化cosplay秀？汉服不仅仅一件好看的衣服，它是华夏文明重要的外在显示。许多汉服爱好者为复兴文化、恢复传统、肃清不公正的历史观上做了不懈地努力。的确，目前的汉服运动鱼龙混杂，但是所有真正的汉服复兴者一直在做好本职使命以外规整队伍，并且耐心地劝导这些跟风者，希望他们可以真正身心合一地接受汉服
9、。,我们正在做的,考证服制，推广汉服,挖掘民族节日的魅力和深刻内涵,传承民族礼仪,推广儒学及其他,民族乐器的传教,精研历史，正本清源,我们还会努力做得更多,到此，我们有了一个短暂的段落，汉服的体系实在太庞杂，华夏文明也太渊深，在此我无法一一讲述。其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解，如果下次还有机会，我愿为你们讲述更多，那些关于各个类别汉服的美丽，那些关于汉服运动的激动人心下面，请我们一起去欣赏那些汉服带给我们的神奇体验,华夏未央记得那年，我们被它郑重的拾起又被轻轻地安放在乌衣深巷里某一个清晰的角落。残阳的没红中，我们踏过的是垂守千年的碎石，碎石的下面是华夏在蓦然回首。礼乐的背后，是午门前一道道落魄的鞭影下佝偻的松柏，而那马蹄踏过，是刀断不下的大江。接过一卷卷竹简，一匹匹丝绸，捧起毛笔，刺绣成我们曾经追忆的美丽。从此，我们站在孝陵的废墟中，再也不离开。明觞 感于己丑年丁卯月庚戌日,谢谢您的观赏！华夏有衣，襟带天地。这复兴的修远途路，你我共行。,
