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1、兰亭集序,王羲之,兰亭集序文言知识归纳,兰亭集序（文体，写在作品的开头或结尾。本文是宴集序），王羲之（字逸少，晋人，书圣）,永和九年，岁在癸（gu）丑，暮春（春季的最后一个月）之初，会（集会）于会（kui）稽（j）山阴之兰亭（状后），修（动词，做）禊（x）事也。群贤（adj-n,贤能的人）毕（都，全）至，少（sho）（形做名，年轻人）长（zhng）（形做名，年长的人）咸（都，全，和毕对称）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍（互文，清澈的流势湍急的水）（tun），映（辉映）带（名做动，围绕）左右,引（引过来）以（之）为流（使流动）觞（shng）曲水，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管
2、弦（借代，音乐）之盛（定后），一觞一咏，亦足以畅叙幽情（幽深内藏的感情）。,是日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（繁盛）（shng）（定后），所以（用来做）游（使游，纵展）目骋（chng）（使驰骋，放开，敞开）怀，足以极（穷尽）视听之娱（乐趣），信（确实、实在）可乐也。次：1、顺序、次序 以次进2、驻扎 石普次范水寨3、旁边 列坐其次,夫（f）（助词，引起下文，不译）人之（取独）相与（结交，亲附），俯仰（表示时间过的很快）一世。或（有的人、有的）取诸（“之于”）怀抱（胸怀抱负），悟（通“晤”，面对面）言（v，交谈）（于）一室之内；或因（依着，随着）寄（寄托）所托（爱好
3、的事物），放浪（放纵、无拘束）形骸（身体、形体）之外。虽趣(q，趋向，取向)舍万殊（不同），静躁不同，当其欣于（对）所遇，暂（zn，一时）得（自得）于己，快然自足，不知老之（取独）将至；及其所之（v，到达，往）既（已经）倦，情随事迁（变化），感慨系（x，附着）之矣。向（过去）之所欣，俯仰之间，已为（成为）陈迹（旧迹），犹不能不以（介，因为）之兴（产生、兴起）怀（感慨），况修（寿命长）短随化（自然、造化），终期（到）于尽！古人云：“死生亦大（adj-n,大事）矣。”（判）岂不痛哉！,每览昔人兴感之由（原因），若合一契（像符契那样相合），未尝不临（面对）文嗟悼（ji do，叹息哀伤），不能喻（明白
4、）之于怀（状后）。固（本来）知一（数词，意动，把看成一样）死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（adj-v,把看作相等）彭殇（shng）(长寿短命）为妄作（枉造、没有根据）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（f）！故列叙（一个一个记录）时人（当时与会的人），录其所述（写的诗），虽（纵使、即使）世殊事异，所以（的原因）兴怀，其致（思想情趣）一（一样）也。后之览者，亦将有感于斯（这）文。,1、（2006福建卷10年天津卷）固知一死生为虚诞，_。2、（2008重庆卷、2014四川）虽无丝竹管弦之盛，。3、（06重庆卷07山东卷09上海卷11安徽卷）仰观宇宙之大，_，_，足以极视听之娱，信可乐也。4、（06安徽卷1
5、2年湖南）群贤毕至，_。5、（15年湖南）或取诸怀抱，_；或因寄所托,_。6、此地有_，_，又有_，映带左右。,齐彭殇为妄作,亦足以畅叙幽情,俯察品类之盛,少长咸集,悟言一室之内,放浪形骸之外,所以游目骋怀,崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,解释划线的词：,1、群贤毕至，少长咸集。（）2、虽趣舍万殊，静躁不同（）3、列坐其次（）4、信可乐也（）5、向之所欣，俯仰之间（）6、况修短随化，终期于尽（）7、不能喻之于怀（）8、所以游目骋怀（）9、曾不知老之将至（）10、未尝不临文嗟悼（）11、所以兴怀，其致一也（）,全、都,进取,处所、地方,诚、确实,过去，以前,自然、造化,明白、懂得,用来 使动,乃，
6、竟,面对着,的原因,一、文言实词1通假字悟言一室之内虽趣舍万殊 2、词类活用（1）名词作动词一觞一咏映带左右（2）动词作名词足以极视听之娱,悟,趣,觞,带,视,(通“晤”：面对面)（通“取”：趋向，取向）（觞 意为“喝酒”）（带：环绕）（视、听：眼睛、耳朵）,（3）形容词意动用法 齐彭殇为妄作（齐：把看作相等）当其欣于所遇（欣：以为欣、对感到高兴）（4）数词意动用法固知一死生为虚诞（一：把看作一样）,齐,欣,一,（5）形容词作名词 群贤毕至不知老之将至少长咸集况修短随化死生亦大矣（6）动词的使动引以为流觞曲水犹不能不以之兴怀,贤,老,少长,修短,大,流,兴,(贤：贤才)（老：老年）（少长：少者
7、、老者）（修、短：寿命长；寿命短)(大：大事)（流：使流）（兴：使兴，使产生）,3、一词多义 修 修禊事也 茂林修竹 况修短随化 之 仰观宇宙之大 不知老之将至 及其所之即倦 以之兴怀夫 夫人之相与 悲夫,(动词，做，从事)(形容词，高)(形容词，寿命长)（助词，定语后置的标志）（用于主谓间，取独）（动词，到、往)(向往，追求）（代词，指向之所欣已为陈迹）（句首发语词）（语气助词）,一 一觞一咏 若合一契 一死生为虚诞其致一也 俯仰一世一鼓作气 六王毕，四海一用心一也长烟一空公子诚一开口请如姬初一交战,（连词，一边）（数词，一个）（数作动，把看成一样）（形容词，同一、一样）（数词，一）（副词，
8、初次）（动词，统一）（形容词，专一）（副词，全、一概）（副词，一旦）（副词，才、刚刚）,二、虚词1 以(1)介词，把。(2)介词，因为。(3)连词，用来。2 于(1)介词，引出动作的处所。(2)介词，引出动作的对象。(3)介词，对或在。(4)介词，到。3为(1)动词，作为，当作。(2)动词，成为。,引以为流觞曲水 犹不能不以之兴怀亦足以畅叙幽情会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇暂得于己 终期于尽引以为流觞曲水 已为陈迹,4之结构助词，的。暮春之初/会于会稽山阴之兰亭/虽无丝竹管弦之盛(2)助词，定语后置的标志。仰观宇宙之大(3)助词，主谓之间取消句子独立性。夫人之相与/不知老之将至(4)动词，到
9、，往。及其所之既倦(5)代词，它。感慨系之矣/犹不能不以之兴怀5所 构成所字结构，相当于名词短语。或因寄所托/当其欣于所遇/及其所之既倦,三、特殊句式1判断句(1)死生亦大矣(直接表示判断)(2)固知一死生为虚诞(动词“为”，表示判断)2省略句引(之)以(之)为流觞曲水(省略宾语“之”和介词宾语“之”)3倒装句（1）会于会稽山阴之兰亭(于会稽山阴之兰亭会，介宾短语后置)（2）仰观宇宙之大(仰观大宇宙，定语后置)（3）俯察品类之盛（俯察盛品类，定语后置）（4）不能喻之于怀(不能于怀喻之，介宾后置),【古今异义】1.其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。今义：次第较后；第二。次要的地位。2.
10、斯文古义：这次集会的诗文。今义：文雅；文化或文人。3.怀抱古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里；胸前；心里存着；,4.以为古义：把作为。今义：认为。5.所以古义：用来的 的原因。今义：表因果关系的连词。6.俯仰古义：形容时间短暂 今义：低头抬头7.品类古义：物品，物类。指天地万物 今义：物品的种类,重点难句翻译：1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游 目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。2、或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,抬头纵观广阔的宇宙，低头观察大地上繁多的万物，用来放眼观赏，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐啊.,有的人畅谈（倾吐）自己的胸怀抱负，与友人室内畅谈；有的人借助外物，寄托情怀，放纵无羁地生活,本来知道把生死等同的说法是荒诞的，把长寿和短命看做一样的说法是虚妄的。,四、重要词释义引以为流觞曲水悟言一室之内虽趣舍万殊终期于尽 未尝不临文嗟悼是日也茂林修竹所以游目骋怀信可乐也向之所欢列坐其次及其所之既倦,（引：疏导、引来）（悟言：晤言,面对面交谈）（趣：趋向，取向）（期：至，及）（临：面对）（是：指代词“这”）（修：长）（所以：用来的）（信：确实）（向：过去）（次：旁边）（及：等到）,引,悟言,趣,期,临,是,修,所以,信,向,次,及,
