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1、,中国人,失掉,自信力了吗,鲁迅 且介亭杂文,检查预习,玄虚 诓骗 慨叹 搽粉,ki xun kung ch,疆土辽阔，物产丰富。,地大物博,前面的人倒下去，后面的人继续跟上去形容英勇奋斗，不怕牺牲。,前赴后继,为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。,为民请命,怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退、悲观的思想情绪。,怀古伤今,二、品析语言1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?不能。“总”让人们看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性；“只”是抓救命稻草时的
2、“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。,2.揣摩下列红色字词的表达效果：（1）不过一面总在被摧残，被抹杀，那简直就是诬蔑。“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。（2）“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。“地底下”暗指处
3、于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。,3提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？,先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定基础。,7提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？,危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。,11提问：作者为什么要赞扬他们,说“这就是中国的脊梁”？,这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。,12提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？,（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。（3）从处境
4、上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。(不为人知),5、提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用?,起讽刺否定的作用。,6、提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？,新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。,论据,论点：,两年前:,不 久:,现 在:,自夸“地大物博”,希望国联,求神拜佛,中国人失掉自信力了,直接反驳,失掉的是“他信力”,发展着“自欺力”,文章结构内容,（12）,（35）,敌论据论点,偷换概念,间接反驳,己论点,有并不失掉自信力的中国人在,己论据,古,今,埋头苦干的人,有确信
5、,不自欺,拼命硬干的人,为民请命的人,前仆后继的战斗,舍身求法的人,结论:,自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。,脊 梁,（68）,（9）,中国人失掉自信力了,敌论点：,以偏概全,中国人失掉自信力了,失掉了“他信力”,发展着“自欺力”,以偏 概全,有并不失掉自信力的中国人在,从古至今有“脊梁”,自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下,偷换 概念,问题研究,1、这篇驳论文在写法上有什么特点？,提示：怎样批驳的谬论,用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。,2、这篇文章的论述性语言好在哪里？请结合具体的例子进行分析。,一、语言尖锐犀利，富于战斗
6、性，带有嘲讽意味；二、从本文的修辞手法分析；,例如文章开头，“总自夸着地大物博”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”：一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”：一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”：沉迷其中不能自拔，顽固不化的样子；这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。,语言一：语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味；,作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺
7、欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。,语言二：修辞手法,研讨与练习,课文第7段中提到的四类人，你能从历史上举出几个例子吗？,“埋头苦干的人”指不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。“拼命硬干的人”指不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抵抗外侮的民族英雄。,毕昇、李时珍,陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥,“为民请命的人”指代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走号呼为民请命的人。“舍身求法的人”原指历尽艰辛、奋不顾身探求佛教教理的人。后比喻为了追求真理，不惜牺牲生命的人。,杜甫、白居易、关汉卿,玄奘、李大钊、谭嗣同,鲁迅说：“我们
8、从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们是“中国的脊梁”。“这一类的人们”在古代指哪些人？在今天，又指哪些人？请分别举出三个事例，来证明作者的话是正确的。古代事例：发明家毕升、民族英雄文天祥、伸张正义的海瑞、探求佛教教理的玄奘等。现代事例：科学家袁隆平、体育健儿刘翔、抗击非典的英雄姜素椿、飞天英雄杨利伟等。,5、提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？,讽刺的作用。表现反动当局仰人鼻息、自欺欺人的嘴脸。,6、提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？,新生路指相信自己的力量，号召全国
9、民众团结起来抗日救亡。,7提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？,危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。,8、提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？,作者从正面立论是为间接反驳敌论点。,2.句段理解(3)文中有加黑点的两段文字，在作品发表时曾被国民党检查官删掉过。想想为什么被删去。【点拨】这是对文中句、段的深层理解，要结合“九一八事变三周年之际，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力”这一背景思考。【解读】因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一
10、些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口而被删掉了。,3语言品析品析加点词语。(4)一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。【提示】联系时代背景思考国民党是在什么情况下“求神拜佛”的，作者是怎样看待这种行为的。【品析】“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，触到了国民党的痛处。鲁迅不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。,(5)“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下
11、，我们有并不失掉自信力的中国人在。【提示】先考虑词语的本义，然后联系上下文思考词语在此处的作用。【品析】“笼罩”一词在这里用得十分准确、形象，生动地描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到各个领域。“然而”一词表示转折，满腔热情地歌颂了“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，由直接反驳转向正面立论，提出论点。,4.巧用仿拟 本文语言犀利是和作者出色地运用仿拟修辞手法分不开的。仿拟修辞手法往往有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。如，作者仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力
12、”，显出了高超的语言驾驭艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的可耻形象刻画得入木三分，充满嘲讽意味，语言尖锐泼辣，令人难忘。,【典例】品析“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”一句中加点词的表达效果。,解答词语作用类可按以下思路：(1)确定、回答词语在语境中的(表层)含义；(2)词语对表达中心或阐明观点的作用(深层、比喻或引申)。解答词语顺序类可按以下思路：(1)解释词语的含义；(2)阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。,答案：“简直”表明作者对“中国人没有失掉自信力”的观点确信无疑。“诬蔑”一词，直言不讳地揭示出对
13、方观点荒谬至极。,【体验】品析“假使这也算一种信，那也只能说中国人曾经有过他信力，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了”一句中加点词的表达效果。答：_ 答案：仿照“自信力”，造出“他信力”，生动地刻画了悲观论者仰人鼻息、自欺欺人的丑恶形象。“他信力”与“自信力”，虽然只有一字之差，但却睿智闪烁，妙趣横生，也增添了辛辣的讽刺意味。,一、积累运用试一试1选出下列加点字注音完全正确的一项()A诓骗(kun)渺茫(mio)前仆后继(p)B玄虚(xun)诬蔑(w)拐弯抹角(m)C脂粉(zh)麻醉(zhu)状元宰相(zi)D省悟(xn)脊梁(j)舍身求法(sh)【解析】选B。A项“仆”应读p；C项“醉
14、”应读zu；D项“脊”应读j。,2.指出下列词语中的错别字，并改正在方格内。倘若 摧残 缈茫 埋头苦干 地大物搏搽粉 何偿 家谱 茏罩一切 不足为据答案：缈渺 搏博 偿尝 茏笼,3联系上下文体会加点词语的意思。(1)一到求神拜佛，可就玄虚之至了。玄虚：_(2)他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。前仆后继：_(3)状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。不足为据：_,答案：(1)用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。(2)前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。(3)不值得当做凭据。,4.选出下列说法有误的一项()A中国人失掉自信力了吗写于1934年，是鲁
15、迅先生为批驳抗日前途悲观论、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入且介亭杂文集。B“正史”即清高宗(乾隆)诏定从史记到明史共二十四部纪传体史书为正史，也就是后世所说的二十四史。C梁启超在中国史界革命案中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。,D“四书”包括大学、中庸、论语和孟子。【解析】选C。不是二十四个姓氏的家谱，是二十四个朝代皇帝的家谱。,5.简答题。(1)文章是如何批驳论证的？答：_答案：自夸“地大物博”是信“地”信“物”，并非“自信”。希望国联是“他信”不是“自信”。求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信
16、力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。,(2)鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？答：_答案：因为只有称得上“脊梁”的人才算得上真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”。,6.综合性学习。(1)结合课文内容，填写下面对联。上联：反动势力 求神拜佛失自信下联：民族英雄 _答案(示例)：顶天立地是脊梁,(2)中国人失掉自信力了吗一文中，鲁迅为中华民族的优秀儿女唱响了一曲高亢激越的“脊梁颂”。下面的一段话也写到了“中国的脊梁”，你知道是赞美什么人吗？多有“不耻最后”
17、的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看见运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。(选自鲁迅这个和那个)答：_答案：指不怕失败，不怕落后，永不放弃地进行韧性战斗的人。,(3)下面是网名为“幽暗月影”的网友于2011年2月8日发表在网络上的文章，题为再谈鲁迅和中国人的脊梁，请阅读文中的一段话，谈谈你的理解。鲁迅代表了什么？代表了中国的脊梁，代表了有思想、有良知的所有中国知识分子，鲁迅文化是中国先进文化的浓缩！中国人不讲鲁迅讲什么？答：_答案(示例)：这段话对鲁迅先生及其文化作了高度
18、的评价，表达了作者对鲁迅先生的敬仰和把鲁迅文化发扬光大的愿望。,二、精品段落品一品(2010益阳中考)阅读“中国人现在是在发展着自欺力那简直是诬蔑”，回答79题。7写出选段阐述的主要观点。答：_答案：我们有并不失掉自信力的中国人在。,8作者认为我们从古以来就不乏“中国的脊梁”，请你写出一个具体的事例。答：_【解析】围绕文中的“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”等关键词举古今事例即可。答案：示例一：杜甫忧国忧民，心忧天下，为民请命。示例二：玄奘不畏艰险，历尽千辛万苦，终于取得真经。示例三：袁隆平埋头苦干，长期潜心杂交水稻研究，终于解决了中国人的吃饭问题。,9选出下列对文章内容解说不正
19、确的一项()A选段重点是从正面论述，采用的是先破后立的论证方式。B“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指从古以来的中国脊梁。C“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史”一句中的“所谓”一词，表达了作者对“为帝王将相作家谱”的“正史”的蔑视和否定。,D选段中作者开头说“中国人现在是在发展着自欺力”，接下来提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并广泛举例，证明此观点。但透过字里行间我们不难发现，当时的鲁迅对“中国人失掉自信力了吗”这一问题确实还是存在疑问的。【解析】选D。当时的鲁迅确信“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并不是对“中国人失掉自信力了吗”这一问题存在疑问。,Thank you!,
