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1、国学入门,课时内容,(一)什么是国学？(二)国学的分类？(三)为什么要学国学？(四)国学的当代价值？(五)几位当代国学大师,“国学”本意是国家一级学校的称谓。“国学”一词最早见于周礼春官乐师：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”礼记学记：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”,什么是国学？,今天我们所指称的“国学”概念，作为现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形成的。“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。,什么是国学？,四库全书分类法,国学,经,集,子,史,指儒家经典
2、，如诗经、论语、孟子等,指一些史学著作，包括通史，如司马迁的史记，断代史，如班固的汉书；政事史，如司马光的资治通鉴；专详文物典章的制度史，如杜佑的通典及以地域为记载中心的方志,指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的论语，法家的韩非子，兵家的孙子，道家的老子，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入“子部”。,历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如李太白集、杜工部集；总集如玉台新咏。四库未列入的一些古代戏剧作品如长生殿、西厢记、牡丹亭也属,按内容分类,国学,义理之学,考据之学,辞章之学,阐明事物道理，也就是哲学,从事历史研究，也就
3、是史学,从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学,20世纪末，人类的两个家园遭到了前所未有的破坏。一个是人类肉体赖以生存的地球家园，另一个是人类心灵赖以栖居的精神家园。“国学”的根本目的，就是修复中华民族的精神家园，乃至人类的精神家园。,为什么要学国学？,“中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。”冯友兰中国哲学小史,“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中这种作品有一种特殊效力，就是它本身
4、可能被忘记，却把种子留在我们身上。”为什么读经典 意大利 伊塔洛卡尔维诺,不管社会如何发展，信息如何爆炸，不管人们获取信息的渠道如何便捷，苹果手机如何进入学生书包，决定人之为人的基本界限没有变，一批古代先贤用文字清晰概括的思想精髓，不会因时间改变而改变。许多当代人在反思时，也往往会发现，国学教育对改变当下道德缺失、社会失信、孝道式微极有好处。古人的某些总结，精辟之极。张新彦（华中师范大学北京研究院研究员）,为什么要学国学？,国学简而言之是中国传统文化的简称，学习国学是可以更好的继承和弘扬中华传统文化。对一个国家和民族而言，文化最重要的特质是民族精神的载体，是一代代国民从中获得自己民族意识独特的
5、思维方式和生活方式。国学是中华民族生活环境的映照。有了民族的文化，我们才对祖国有认同感，文化给予人们民族感、历史感和自豪感。通过学习国学，我们可以真正理解人的生命存在、意义和人在世界各各民族之中的地位。,夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。章太炎,国学的当代价值,一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。南怀瑾,“国学”在文化比较中展现价值：中国文化的终极目标是“万世太平”；西方文化主张追求利益的最大化。世
6、界现在最需要的是中国文明的精髓和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。（英国）汤因比 人类要生存下去，就必须回到公元前六世纪之前，去汲取孔子的智慧。（瑞典）汉内斯阿尔文,国学的当代价值,国学是我国作为一个文化大国的主要标志，不了解国学，就不知道我国文化的博大精深.丰富的古典文学遗产，在当代仍是为人民提供精神食粮的取之不尽的源泉。儒家思想为主导的中国传统思想在当代文明建设中将发挥重要作用。“二十四史”是治理国家的一面镜子，“以史为鉴”绝不只是一种口号,国学的当代价值,陈寅恪：踽踽独行的国学大师,江西义宁人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州
7、，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一。因其身出名门而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”“活字典”作品有陈寅恪学术文化随笔陈寅恪文集柳如是别传等,1893-1988，著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。著有乡村建设理论、人心与人生等。梁漱溟的一生充满了传奇色彩：6岁启蒙读书，但还不会穿裤子；上了四所小学，学的是ABCD；只有中学毕业
8、文凭，却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学；在城市出生成长，然而长期从事乡村建设；一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，是著名的新儒家学者，可是却念念不忘佛家生活一生不断追求的两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。,冯友兰,18951990，字芝生，河南南阳人，著名哲学家，1924年获哥伦比亚大学博士学位，历任中州大学、广东大学、燕京大学、西南联大、清华大学、北京大学教授，其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。作品中国哲学简史享誉全国，人生的境界被编入中学教材,“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人
9、；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”人生的境界,张岱年，19092004，河北沧县人，1933年毕业于北平师范大学。先后在清华大学、中国大学、北京师范大学、北京大学任教，现为北大博士生导师，中国哲学史学会会长、中国文化书院名誉院长。主要著作有中国哲学大纲、中国哲学发微、中国哲学史方法论发凡、中国伦理思想研究、真与善的探索、文化与哲学
10、。,19112009，中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。2009年7月11日北京301医院病逝，享年98岁。季羡林的学术研究，用他自己的话说是“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。,1918 浙江温州人，80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。中国传统文化的积极传播者。学识渊博，涵盖儒释道，融会诸子百家，更及于医卜天文，诗词歌赋，其影响既深又远，得到学界同行普遍赞誉。其著述是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引导，言谈生动有趣、博大精深，可说是中国传统文化的忠实代言人，对中国传统文化复兴与普及的作用功不可没。人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。代表作品如论语别裁孟子旁通原本大学微言易经杂说等。,
