《《劝学上课用》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《劝学上课用》PPT课件.ppt（46页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、唐代颜真卿的劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,古乐府诗长歌行 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。,孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”荀子曰：？,荀子,劝学,劝勉、鼓励,荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。,荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育
2、家。,荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。,在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，主张“性恶论”，认为后天
3、环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。,荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。,正 音,中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）鳝（）螯（）,zhng,y,xng,q j,jio,ku,n,qi,shn,gu,lu,o,yu,cnxng,gop,l,y,q,j,ru,参考译文,君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准
4、了。即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有 过错了。,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水 为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,回目录页,提 示,填表,返回,事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化,后者高于前者，用来比喻人们经过后天学习,其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前（学习能提高自己）,人
5、的素质提高后，不会再退回到原来的状态（学习能改变自己）,“受绳”“就砺”指学习的过程，“直”“利”是学习的结果（学习能规范自己）,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,学习的意 义,提高自己改变自己,青出于蓝,冰寒于水,輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,则知明而行无过矣,提高,改变,参考译文,我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子
6、的天生资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,回目录页,提 示,填表,返回,思不如学（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学）,阐明在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用，从而说明人通过学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。,君子生非异也，善假于物也。,学习的,能弥补不足,跂而望 登高博见,假舆马 致千里,君子善假于物,作用,登高招 见者远,顺风呼 闻者彰,假
7、舟楫 绝江河,堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条腿，两只钳子，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存
8、身，这是因为它用心浮躁啊。,参考译文,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,学习方法和态度,专心,正面设喻,反面设喻,积累,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,坚持,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,上一页,下一页,回目录页,课 文 小 结,一、内容方面。二、论证方法。三、语言特点。,本文
9、着重论述学习的意义、作用、方法以及学习应持有的正确态度。作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”,回目录页,提 示,内容方面,返回,设喻论证 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：以日常生活中常见的事物或现象作为喻体。本文的设喻方式多样。设喻与说理结合紧密
10、。,回目录页,提 示,论证方法,返回,对举（1）同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等。（2）相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利蟹六跪而二鳌用心躁也。”作用：读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得完整的认识。,回目录页,提 示,语言特点,返回,文言文知识归纳,有又、暴曝,輮煣,知智,生性,指出下列句中的通假字。,1非能水也_作_，意为_ 2上食埃土_作_，意为_3下饮黄泉_作_，意为_ 4.君子博学而日参省乎己 _作_，意为_,词类活
11、用：,游水,名词,动词,名词,名词,状语,状语,向上,向下,名词,状语,每日,蚓无爪牙之利，筋骨之强,特殊句式,定语后置句,青，取之于蓝，而青于蓝；,冰，水 为之，而寒于水。,介词结构后置句,介词结构后置句,实词积累,劝,劝勉，鼓励,已,停止,中,符合,槁暴,晒枯,挺,直,砺,磨刀石,跂,提起脚后跟,疾,强,彰,明显，显著,假,借助,绝,横渡,兴,起来,跬,半步,功,成功,锲,躁,浮躁，不专心,雕刻,虚词积累,一、连词“而”的用法,1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）（剑门关崎岖又险要，一人守关万人攻不开。）2表示递进关系。可译为“并且”或“
12、而且”。以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）（是因为他们探究、思考深邃而且广泛。）3表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）（放在地上，拔出剑来把它击碎）,4表示转折关系。可译为“但是”“却”。5表示假设关系。可译为“如果”“假如”。6表示修饰关系，即连接状语。可不译。弃甲曳兵而走（寡人之于国也）（战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑）7表示因果关系，表恶其能而不用也（赤壁之战）（刘表妒忌他的才能而不能重用（他）。）8表示目的关系，籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）（登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。）,而,则知明而行无过矣,并列连词
13、,君子博学而日参省乎己,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积善成德，而神明自得,吾尝终日而思矣,递进连词,顺承连词,转折连词,修饰连词,青，取之于蓝，而青于蓝,转折连词,锲而舍之/锲而不舍,假设关系,蟹六跪而二螯,并列连词,于,介词，从介词，比介词，自,从,比,自,绝,忽然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里,停止,隔绝,极点,非常,横渡,断绝,一词多义,闻,声非加疾也，而闻者彰劝学博闻强志屈原列传初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏况草野之无闻者欤五人墓碑记以勇气闻于诸侯廉颇
14、蔺相如列传扫后更闻香和张秀才落花有感,听见,见闻、见识,听说,使上级听见,声望、声名,闻名、出名,用鼻子嗅,望,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学日夜望将军至，岂敢反乎鸿门宴先达德隆望尊送东阳马生序予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓碑记,远看,盼望、希望,声望,农历十五日,假,以是人多以书假余送东阳马生序君子生非异也，善假于物也劝学乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼,借、借用,借助、利用,假装,强,挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学策勋十二转，赏赐百千强木兰诗乃自强步，日三四里触龙说赵太后如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战,有力的,强健、强壮,有余、略多,qing，勉强,
15、强盛,【焉】（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）（二）代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）犹且从师而问焉。（师说）2哪里，怎么。割鸡焉用牛刀（论语）,（三）语气词。1。句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）,
