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1、太史公职掌天文工作，不管民事。他有个儿子叫司马迁。司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。十岁时已能识读古文著作。二十岁南游江淮，他登上会稽山，探访禹穴，到九疑山，泛舟沅水、湘水间。北渡汶水、泅水，在齐、鲁之都研讨学业，观察孔子教化的遗风，还在邹县、峄山学习乡射礼节；在游历蕃、薛、彭城等地的时候，一度遭受危困，经过梁、楚之地后回到长安。于是司马迁做了郎中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地区，略定了邛、榨、昆明之后，回到长安向朝廷复命。,这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被留在周南，不能参与其事，因此心中愤懑得病将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在黄河、洛水之间见到了父亲
2、。太史公抓着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这裹吗?你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊!我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。,况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼
3、乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理诗、书，著作春秋，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊!”,司马迁低下头流着泪说：“儿子虽然不聪明，但我一定详述先人所整理的历史旧闻，不敢有丝毫的缺漏”太史公死后三年，司马迁作了太史令，他阅读和摘抄了石室金柜收藏的图书档案。司马迁任太史令五年正当汉太初元年，十一月甲子初一凌晨冬至，开始改用太初历，天子在明堂上举行实施新历法的仪
4、式，告诉百神并将此事记录下来。太史公说：“先父曾说过：从周公死后五百年而有孔子，从孔子到现在又五百年了，到了继承并光大孔子的事业，修正易传，续作春秋，根据诗、书、礼、乐衡量一切的时候了。意思就在于此吧!意思就在于此吧!我怎敢推辞呢!”,于是按次序论述和编写其书。写作的第十年，遭受李陵之祸，被关进了监狱。于是深有感慨地叹息道：“这是我的罪过啊!身体残废没有用了。”事后仔细思量道：“诗、书的文义之所以含蓄隐约，是作者藉以更好地表现自己的深沉思想。”他终于着手记述从黄帝开始，直到武帝获麟为止的历史。,汉朝继承了五帝遣业，接续被中断了的三代事业。周朝王道废弛，秦朝毁弃了古代文化典籍，焚毁了诗、书，所以
5、造成明堂、石室金柜中的玉版图籍散乱了。汉朝建立，萧何颁布了律令，韩信整顿了军法，张苍制定了章程，叔孙通制订了礼仪。于是品学兼优的文入学者逐渐被启用，诗、书之类的典籍，在各地不断被发现。自从曹参荐用盖公，讲论黄老学说，贾谊、晁错通晓申不害、韩非的法家学说，公孙弘因儒学而显达，一百年来，天下的遗文旧事无不汇集于太史公处。太史公父子相继担任这一职务，太史公说：“啊!我的祖先曾担任这一官职，扬名于唐尧虞舜之际，到了周朝再次主管这一工作。,所以司马氏世世代代主管文史星历，直到我啊，这一传统我一定恭敬不忘啊!”于是搜集天下散失的历史故事和传说，对帝王兴起的业绩，追本溯源，探究始终，观察朝代盛衰的原因，依据
6、事实进行论述考订。略述三代，详绿秦汉，从黄帝写起，直到当朝皇帝，着十二篇本纪，已经列出大纲了。同一时代或不同时代的纷繁历史事件，年代交叉难以明辨，因此作了十表。礼乐增减，律历改革，兵法权谋、山川形势、鬼神问题，天人之间的关系，经济的变通，作了八书。像二十八宿围绕着北斗、三十根辐条共聚一毂而运行无穷一样，辅佐得力的大臣和帝王相配合，忠诚行道，奉卫皇上，因此为他们作了三十世家。,扶持正义，慷慨超群之士，他们不使自己失去时机，而立功名于天下，为他们作了七十列传。全书总共一百三十篇，五十二万六千五百字，这就是太史公书。本篇自序概括地阐明述作宗旨，就是拾取遣佚的史事以补充六艺之缺，成为一家之言。它协调了有关六经的各种不同解释，整齐了百家杂说。把正本藏在名山，副本留在京师，以等待后世的圣人君子观览。列传的第七十篇，是司马迁的自叙。然而在一百三十篇中缺少了十篇，有目录而无内容。,司马迁受刑以后，做了中书令，职高位尊。他的旧友益州刺史任安写信给他，用古贤臣的标准要求他。司马迁死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨惮最先开始陈述司马迁的著作，于是得以公布开来。,
