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1、第三章 文艺复兴时期文学,文艺复兴是十四到十七世纪初，欧洲新兴资产阶级开展的一场反封建、反教会的思想文化解放运动。文艺复兴时期的文学是欧洲文学史上的重要转折点，它结束了中世纪文学发展的落后状况，开拓了欧洲近代文学的发展历程。,文艺复兴运动的社会基础资本主义在欧洲的出现；社会阶级关系的变化带来社会心态、价值观的变化；多种文化的融合；古希腊罗马文化被重新发现；自然科学的发展。,Florence,文艺复兴是从艺术界开始的，在文学界被称为人文主义文学 艺术：达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗 文学：彼特拉克、薄伽丘,达芬奇最后的晚餐,米开朗琪罗 洛伦佐特乌尔比诺公爵墓,日,夜,暮,晨,人文主义(Humanis
2、m)是文艺复兴的思想核心，又称人本主义，与19世纪后的人道主义略有不同，可以算作人道主义最初的历史形态，是文艺复兴时期人文学者的世界观。人文主义的复杂性：并非一个长达300年的人性解放的狂欢节，而是一个复杂迷离的世界。,人文主义：文艺复兴时期的资产阶级思想体系提倡人性，反对神性；提倡“人权”，反对“神权”。主张个性解放，反对禁欲主义。宣扬理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义。拥护中央集权，反对封建割据。,人文主义文学基本特征思想内容方面鲜明的反封建反教会主题，（个性、现世、理性）创作方法写实（小说、戏剧）悲喜因素结合（悲喜混杂剧）特殊的民族风格民族语言 创造了多种新的文学体裁,意大利文学彼特拉克
3、（1304-1374）人文主义之父。西方近代爱情诗始祖。被誉为“第一个近代人”。“我不想变成上帝属于人的那种光荣对我就够了”、“我只求凡人的幸福”代表作：歌集（劳拉的生与死）,彼 得 拉 克,“彼特拉克奇喻”：“我没有得到和平，我的一切战争都已结束。我既害怕又失望，我既燃烧又在冰窟中冻僵。”,十四行诗：又译作商籁体，这种诗体的语源是普罗旺斯和西西里语的歌唱，指中世纪流传在民间可以配乐歌唱的短诗。文艺复兴时期，梅迪契、米开朗琪罗、达芬奇、阿里奥斯托、塔索等更多的诗人使这种形式在意大利获得了进一步的发展。十四行诗的形式随后传入法国、西班牙、葡萄牙、荷兰、英国、波兰、德国等国家，在欧洲的流传过程中发
4、生了很大变化。意大利式又称为彼特拉克式，英国式又称为莎士比亚式。,I Through Blue Sky Fly To You Why Sweet Love Feet Move So Slow,卜伽丘（1313-1375）长篇小说菲娅美达（1343）是欧洲最早的心理描写小说。代表作十日谈挑战中世纪禁欲主义，被称为“人曲”。,佛罗伦萨瘟疫流行,十日谈的思想内容,对教会腐败堕落的揭露批判和尖锐抨击。对人性的肯定和颂扬。对爱情的赞扬。反封建的民主倾向、男女平等的民主意识。,艺术特色：佛罗伦萨方言创作；框架式故事结构（一千零一夜）；众多人物形象的塑造（意大利社会生活画面）；强烈的讽刺色彩。对后世的影响：
5、为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并开创欧洲短篇小说的艺术形式。乔叟坎特伯雷故事集；莎士比亚辛伯林、皆大欢喜；莫里哀乔治唐丹。,法国文学 人文主义文学的两种倾向：贵族倾向的人文主义文学 以王权为中心，以龙沙为代表的“七星诗社”。主要贡献是诗歌语言改革和诗歌理论的进步主张。,民主主义倾向的人文主义文学 强烈的反封建反教会色彩，否定神权，提倡人性，具有很强的战斗性。蒙 田：随笔集包括论文107篇，涉及政治、宗教、伦理、哲学等诸多门类。,拉伯雷（1495？-1553）人文巨人，通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育多种学科，和希腊文、拉丁文、希伯莱文等多种文字。代表着当
6、时法国文化的高峰。,代表作巨人传1532-1564 由五部组成，描写三代巨人：格朗古杰 卡冈都亚（高康大）庞大古埃 约翰修士 巴汝奇 神瓶,巨人传封面,巨人传插图,巨人传思想内容：1.揭露、批判封建国家（政权）的罪恶、黑暗社会现实、教会的虚伪腐朽。“穿皮袍的法律猫”、“富人国”、“穷人岛”；“教皇令”（毒草、毒虫、毒药），封建战争穷兵黩武。2.三代巨人的象征性形象人从神的束缚下解放出来顶天立地的形象，开明君主政治理想。3.人文主义理想的描绘德廉美修道院4追求知识和真理，对人类前途和未来充满乐观主义精神,巨人传艺术特点1欧洲第一部长篇系列小说，奠定了欧洲长篇小说基础。2作品口语化，具有民间通俗文
7、学特征。3.体现一种狂欢化精神,充满幽默讽刺。都与教会尖锐对抗：薄迦丘十日谈：人性；拉伯雷巨人传：知识、理性,西班牙文学,流浪汉小说：一种以主人公的流浪生活为线索，描写城市下层贫民生活为题材的小说，产生于16世纪的西班牙，一般为自传体，它从下层人物角度去观察并讽刺某些社会现象，具有积极意义，对后世欧洲小说的发展产生了深远的影响。小癞子,塞万提斯（1547-1616）堂吉诃德故事情节主题思想人物形象艺术特色,堂吉诃德塑像,堂吉诃德性格的复杂矛盾,“可笑”“可叹”“可悲”“可敬”1.脱离现实、耽于幻想、疯癫荒诞，是其性格主要特征，也是其性格喜剧性的一面；2.鲜明的人文主义色彩：对被压迫的弱小者表示
8、同情，对自由热切歌颂，反对人压迫人、人奴役人的社会制度；作为渊博的人文主义学者（清醒），对“黄金时代”的缅怀和对“今天这个可恶的时代”的诅咒，都闪耀着反封建的思想光芒。3.性格的两重性：神志不清疯癫可笑却又代表了高度的道德原则，是理想主义的化身；悲剧性的一面在于其脱离实际（客观时代环境）外在形象的喜剧性与内在本质的悲剧性,堂吉诃德作为人文主义时期一个勇于行动的典型，哈姆雷特则是一个长于思索的典型,戏说中洞见人生智慧 对共同人性的展示和人类面临的永恒矛盾的揭示。理想和现实的冲突，人与环境的矛盾。,堂吉诃德与桑丘潘沙,一个是满脑子空虚幻想、持长矛和风车搏斗、以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个则是
9、要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘潘沙；他们一个是可笑的理想主义者，另一个则是可笑的实用主义者。但是堂吉诃德属于过去，而桑丘潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂吉诃德，而是桑丘潘沙。朱光潜,拜伦：“堂吉诃德是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越是使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他发了疯。”别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑庸俗、与伟大美丽如此水乳交融这样的范例仅见于塞万提斯的堂吉诃德。”海涅：“塞万提斯、莎士比亚和歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到了登峰造极的地步。”,
