《《汉语修辞学讲》PPT课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《汉语修辞学讲》PPT课件.ppt（20页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、汉语修辞学,江苏教育学院中文系滕慧群,第一讲 什么是修辞（Rhetoric）？,一、汉语中的“修辞”。二、西方世界的“Rhetoric”。三、“修辞”建构了我们生活的世界。四、研究和学习修辞的重要性。,一、汉语中的“修辞”,1、古代（先秦1905年）：“修辞”指的是“修饰或修改言辞”的活动及这种活动的方法和技巧。子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终知终，可与存义也。（易乾文言）2、现代（1905年至今）：“修辞”指“作文及作文的方法和技巧”、“美文或美辞的活动及其方法和技巧”、“修饰或修改文辞的活动及其方法和技巧”；到陈望道修辞学发凡之后，“修
2、辞”指为了达意传情适切题旨和情境而修饰和调整语辞的活动及其中的规律规则。,关于“修辞立其诚”的解释,（汉）许慎说文解字：修，饰也。辞，讼也。（唐）孔颖达周易正义：修辞立其诚，所以居业也，“辞”谓文教，“诚”谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，则有功业可居。（宋）王应麟困学纪闻卷一易：修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言。（兼有人的修业与修辞（巧言）之意）。段玉裁说文解字注：“修之从彡者，洒刷之也，藻绘之也。”“积文字而成篇章，积词而为辞。”（修饰、修改言辞）。,我国古代的修辞研究,我国古代没有系统的修辞学，但修辞实践活动与修辞的方法和技巧为很多学者关注。有关修辞实践活动及其方法和技巧的观
3、点分散在各种经解、文论、史论、诗话、词话、随笔、杂记中。,1.作文说修辞学,汤振常修词学教科书（1905）龙伯纯文字发凡修辞学卷（1905）王梦曾中华中学文法要略修辞编（1914）程善之的修辞初步（1918）胡怀琛修辞学要略（1923）薛祥绥修辞学（1931）马叙伦修辞九论（1933）曹冕修辞学（1934）,2.美文美辞说修辞学,云六在国语修辞法述概（1921）王易修辞学（1926）王易修辞学通诠（1930）张弓中国修辞学（1926）杨树达的中国修辞学（1933）章衣萍修辞学讲话（1934）宋文翰国语文修辞法（1935）陈介白新著修辞学（1936）,3.修饰修改文辞说修辞学,郑奠中国修辞学研究
4、法（20世纪二十年代）：“修辞”包括从运思到属辞，以至成文以后的损益修改；修辞的目的是明理达意。张文治古书修辞例（1937）：收集了很多诗文语言文字改易、增加、删节、摹拟、繁简方面的成说与例子，表明在张氏看来，“修辞”就是“修饰文辞”。,4.语言表达说修辞学,陈望道修辞学发凡（1932）：中国现代修辞学的奠基之作。修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。既不一定是修饰，更一定不是离了意和情的修饰。语辞的形成，凡是略成片段的，无论笔墨或唇舌，大约都须经过三个阶段：一、收集材料；二、剪裁配置；三、写说发表。材料配置定妥之后，配置定妥和语辞定着之间往往还有一个对于语辞力加调整、力求适用的过程
5、；或是冲口一晃就过的，或是添注涂改日累月的。这个过程便是我们所谓修辞的过程；这个过程上所有的现象，便是我们所谓修辞的现象。,修辞学发凡对“修辞”的解释,调整语辞：变“修饰或修改”为“调整”；变“言辞”（主要指口语）或“文辞”（主要指书面语或文言文）为“语辞”（既包括口语也包括书面语，既包括白话文也包括文言文）达意传情：进行修辞活动的目的。能够适切：适切题旨和情境。一种努力：修辞是一种活动。修辞活动从某种程度上看也就是语言表达活动。,二、西方世界的Rhetoric,1.西方古典修辞学五艺说修辞学中的Rhetoric：成功演讲的方法、劝说性演讲的实践。2.西方近代修辞学中的Rhetoric：成功演
6、讲或写作的方法、成功演讲或写作的实践。3.20世纪的西方修辞学中的Rhetoric：（1）新亚里士多德修辞学：修辞是知识性及劝说性的口头及书面话语的基本原理。（2）新修辞学：修辞规律是人类通过策略地使用符号影响彼此思想行为的所有方式方法的规律。修辞是对可利用的明智地处理社会问题的话语手段的寻求。,亚里斯多德的修辞观,亚里斯多德修辞学（公元前四世纪后半叶）：是举世公认的第一部演讲修辞学专著。明确提出修辞学是一门成系统的科学，主要阐述了论辩的方式、听众的心理、语言风格等内容。修辞可以定义为一种在任何一个问题上都能找到所能利用的各种说服方法的才能。,西方古典修辞学（五艺说修辞学）,（1）源起：西方修
7、辞学最早产生于公元前五世纪的古希腊的遗嘱检验法庭。（2）系统化：公元前四世纪后半叶，亚里斯多德把修辞学所研究的问题归纳成修辞学。（3）经典化和完善化：真正使修辞学的教育经典化和完善化的是罗马时代的西塞罗（Cicero,约前106-43）和昆提里安（Quintilian,约前35-约95）。西塞罗的论雄辩者和昆提里安的论雄辩将修辞学分成五个方面：构思，谋篇，表达，记忆，实际演说（姿态、语调和表情）。,新修辞学对以往修辞观的突破,在新修辞学出现之前，修辞或者被看作是“讨好听众的雕虫小技”，或者被看作是“一种劝说性演讲的艺术”，经常与诡辩、虚假、夸夸其谈等贬义词联系在一起。从其出现起直到现代，修辞在
8、大部分人眼中，都只是一种外在于人自身的工具，是一种可有可无的附加物或添加剂。新修辞学认为：修辞是人类固有的行为,人是修辞动物。修辞不仅是工具，不仅是所有人类交往中生来就有的能力,而且还是一种认知方式，活跃和制约着人的思想与行为。人类不仅被修辞包围,而且受到修辞的约束,人类在运用修辞的过程中生成与创造知识。,三“修辞”建构了我们生活的世界,人是修辞的动物，一切语言运用活动都是修辞活动。语言符号 话语 语法、修辞我们生活的世界是由话语构建的，而话语又是修辞活动的产物。所以可以说，修辞构建了我们生活的世界、认识的世界、社会现实。,隐喻、换喻等修辞方式在人类语言和认知活动中的作用,各种语言形式，包括日
9、常会话，都是通过隐喻来体现世界观的。高层次的概念如时间、情感被认为都需要通过隐喻借助身体所经验的低层次的概念来体现。一个小时、两个小时你在浪费我的时间。我们的时间快用完了。某某发火了。回去以后，把我们今天所讲的内容好好地消化一下。,四、研究和学习修辞的重要性,一、研究和学习修辞的必要性1、修辞手段和技巧，不仅仅是美容术，它们还是我们构造话语、构造世界的方式。2、研究修辞的手段和技巧，不仅可以揭示话语构造即语言表达的奥秘，而且还可以把我们构造世界即描述和认识世界的方式也揭示出来。3、学习修辞的手段和技巧，不仅可以帮助我们提高语言表达能力，而且还可以帮助我们更好地认识世界。,研究和学习修辞的必要性
10、,虽然，修辞的手段和技巧在它刚受人们关注的时候，通常只被看作是语辞“美容术”；但实际上，修辞手段和技巧并不像我们过去所理解的那样，只是外在于语言、思想的“雕虫小技”；修辞手段和技巧不仅是美化语辞的方法和技巧，而且还是我们构造话语乃至构造世界的方式。研究和学习修辞的方式和技巧，还可以使我们更好地认识世界、理解世界。,二、修辞学习和修辞能力,虽然，只要在进行交际，每个人必然处在修辞活动中，但是，人们对修辞方式和技巧的认识和掌握程度（即修辞能力）却是不同的。这可能是天生的，也可能是后天教育影响的。一个人，可能并没有专门地学习过修辞，但却掌握了修辞的方式和技巧，修辞能力很强。一个人，可能研究并学习过各种修辞现象，但他的修辞能力却仍然很弱。一般来说，前者往往观察力很强（应该说，观察力的强弱，与天赋关系非常大，但与后天教育也有关），虽然他没有通过学校或书本学习修辞知识，但他却从社会中自学到修辞知识。后者可能是方法不当，虽然学习，但却没有领会到修辞的真谛。可以肯定的是，对于同一个人来说，在学习过修辞知识之后，他的修辞能力必然要比没有学习的时候强。,三、修辞能力和成功几率,修辞能力和成功几率基本成正比关系。,
