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1、,生 命 的 節 奏,節奏這個詞是從音樂理論中借來的，指的是一首音樂演奏的速度。音樂節奏，就像個人感受時間一樣，是相當主觀的經驗。在幾乎每一首古樂曲之前，作曲家都會插入一個非量化的節奏符號最緩板或慢板，表示慢節奏；快板或極快板，表示快節奏；漸快或漸慢則表示節奏的轉變。,甚至還有一個指令是彈性節奏（tempo rudato），字面上的意思是偷時間，也就是要求在左右手的變換中，瞬間一收一放。然而，除非作曲家指定由節拍器來計算（絕太多數古作曲家都沒有這麼做，也不可能這麼做，因為節拍器直到一八一六年才大量生產上市），這種有關節奏的提示究竟要如何精確地詮釋，還是給演奏者留下了非常寬廣的空間。如果依照演奏
2、者所設定節拍器的速度，蕭邦的一分鐘華爾滋（Minute Waltz）可能要花兩分鐘才彈得完。,我們可以按相同的音符順序彈奏同一首曲子，但總是有節奏的問題，奏來的曲子究竟如何，就要看是誰演奏，演奏的是什麼，以及演奏場合而定。,過了一兩個小時，我於決定把失禮放在一邊，不管三七二十一，我要拿種子去做我的事。這時我發現，圍坐桌旁的那些人，其實沒有人辦了任何正事。,第一因素：經濟安定 經濟體質愈健康，該地居民的生活步調就會愈快。第二因素：工業化程度 工業化程度愈高，該國居民每天的空閒時間就愈少。第三因素：人口規模 城市愈大，居民的生活步調就愈快。第四因素：氣候 當地氣候愈是炎熱，居民的生活步調就愈慢。第
3、五因素：文化價值 尊重個人主義的文化，比起強調集體主義的文化，前者生活步調較快。,事實上，許多證據都顯示，在工業革命之前，人們並不是那麼性好工作。整個中世紀，歐洲一年平均大約有一百一十五天假期，有趣的是，真到今天，一般來說在較貧窮的國家，假期都比富裕的國家多。,近期的研究顯示：一九二年的農家主婦，全都花在家事上的時間，遠比後者少得多。,就如人類學家馬文哈瑞斯(Marvin Harris)所觀察到的現代家電是省力不省工。,姜森借用近代經濟理論，認為工業化導致了一個從時間過剩(time surplus)再到時間充裕(time affluence)的社會演變過程，如今高度開發的國家，就有所謂時間不足
4、的特性。,製造更多、消費更多的結果是：我們感受到時間愈來愈少。這種現象是這麼來的：製造的過程愈有效率，就意味著每個人在每小時內要生產更多的商品；生產力的提高意味著我們必須消耗更多的商品，才能讓整個製造系統繼續運作。,休閒時間於是轉變成消費時間，因為花在生產和消費以外的時間，都被看成是一種浪費。時間的價值愈高(時間愈來愈少)，人們主觀上就覺得生活步調和節奏愈來愈快。在生產線上，我們總是擔心動作太慢或工作遲到；而在休閒時，我們又總是擔心浪費時間。,研究顯示，經濟較落後地區的女性，平均每周工作十五到二十小時，男性在休耕時大約是十五小時，而在耕作季節，需要餵養照顧那些犁地的牲畜，因此工作時間延長為二十
5、五到三十小時。在澳洲，一個杜比族(Dobe)婦女一天所採集的食物，可以為家人供糧三天。而不必外出覓食的日子，則都是屬於她的時間，她可以訪友、作樂、刺繡，或者，多半的情形是；無所事事。,在巴基斯坦和印度，許多人都是和一大家子親戚共用一間大房子，房子裡有個別的寓所，但廚房等設施是共用的。,是否關切時鐘上的時間：跟大多數人相比，對於時鐘上的時間，你是否特別在意？例如，你是否常常瞄一眼手錶的時間？或者，相對地，你是否那種常忘了時間，或甚至忘了當天是星期幾的人？,說話的模式：你說話有多快？是否傾向於比大多數人快？當他人花許多時間才繞到正題時，你是否經常想叫他們快一點？你是那種接受他人打斷你談話的人嗎？,
6、進食習慣：你進食的速度有多快？你是否經常是飯桌上最快吃完的人？你會不會花點時間，輕鬆悠閒地享受一天三餐？,步行速度：你是否比多數人都走得快？偶爾是否有同行者要求你放慢腳步？,駕駛：你在緩慢前進的車陣中，是否會特別煩躁？剛好被擋在一個慢郎中駕駛之後，你是否偶爾會按個喇叭，或比個粗魯的手勢，想叫對方快一點？,工作行程：你是否沈迷於安排或維持工作行程？你是否在每個活動上，都攤派了一定的時間？對於守時這件事，你是否盲目崇拜？,事項登錄行為：你是不是遇到什麼事，就不由自主地一項項事件登錄下來？例如，為旅行做準備時，你是否會列一個要完成事項和要攜帶物品的清單？,窮緊張的心緒：你是否遇事就會窮緊張？你是不是那種枯坐在那裡等個一小時，就會變得非常煩躁的人？,等候：如果是在銀行、商店中排隊，或是在餐館中坐等服務人員前來，比起其他多數人，你是否才過了幾分鐘，就非常煩？有時候，就算不必等這麼久，你是否乾脆轉身離去？,警告：其他人是否會警告你把速度放慢？你聽到朋友或配偶叫你輕鬆點，或是不要那麼聚張的頻率有多高？,
