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1、阅读孟子做一个大写的人,孟子（约公元前372公元前289），名轲，字子舆，邹国（山东邹县，或河南商丘）人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家。,拜孔子之孙子思的门人为师（“受业子思之门人”）。孟子的出生距孔子之死（前479年）百年多。孟子继承并发扬了孔子的思想。孔子“圣人”，孟子“亚圣”。“孔孟之道”。,孟子是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，是儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。,孟子有七篇十四卷传世：（也有分七篇，二百六十章）梁惠王；公孙丑；滕文公；离娄；万章；告子；尽心。（各分上下）,孟子的文章代表传
2、统散文写作的最高峰。善用比喻，长于辩论，气势充沛。,南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。,孟子是四书中篇幅最大的、部头最重的一本，三万五千多字。从南宋直到清末，“四书”一直是科举必考内容。,孟子推崇“易子而教”得意门生公孙丑：“君子之不教子，何也？”,孟子：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”孟子离娄上）,孟子思想对当今的影响“民为贵，社稷次之，君为轻。”重视气节：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”,“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨
3、也。”,孟子的故事1、孟母三迁 原文：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去。,遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,孟子的故事2、孟子受教 原文：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”,其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇
4、无礼。礼不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。,孟子的故事3、孟子少时诵 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。,学习经典的目的在于将古人的智慧运用到生活实践中，不断地实现自我完善。,首先要熟记，其次才可以谈到活学活用。出自孟子的成语 孟子名句,孟子公孙丑上（见书26页“四心”）原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍
5、人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。,【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了，必然会产生惊奇同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声，才产生这种惊
6、惧同情心理的。,孟子公孙丑上（见书26页“四心”）原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；,译文：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。,羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,孟子公孙丑上（见书26页“四心”）原文：人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼,其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
7、苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”,译文：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行,的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”,孟子 离娄上见书27页 孟子曰：“自暴者，不可予有言也；自弃者，不可予有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”,【译文】孟子说：“自己糟蹋自己的人，和他没有什么好说的；自己抛弃自
8、己的人，和他没有什么好做的。出言时诋毁礼义，叫做自己糟蹋自己。自认为不能居仁心，行正义，叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走，这可真是悲哀啊！”,请谈谈阅读“自暴者，不可予有言”的感悟。,孟子 尽心上十七见书27页 孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”,【译文】孟子说：“不做不该做的，不向往不该向往的，如此而已。”,请谈谈你是如何理解“无为其所不为，无欲其所不欲”这句话的深刻含义的？,布置作业 1、熟记出自孟子的成语。2、背诵孟子名句。3、请谈谈阅读“自暴者，不可予有言”的感悟。4、你是如何理解“无为其所不为，无欲其所不欲”这句话的深刻含义的？（下节课堂提问）,
