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1、,一、教学目的二、知识要点三、教学重点与难点四、教学内容五、思考题,第三十讲 理学评价,编号：49 学号：2009211219 姓名：彭思,一、教学目的,1、了解理学的基本内容及发展线索2、了解理学本身的价值及对各个时代的影响3、怎样去客观评价前人的学术思想4、培养学生主动思考，寻找一手的原始资料的能力,二、知识要点,1、理学的主要流派及发展历程2、宋明理学的影响3、后世对理学的不同评价,三、教学重点与难点,1、通过对各主要流派的介绍了解其新发展和糟粕性2、历代的学者或当局对其的评价3、内容与评价,四、教学内容,11 产生的历史条件（1）政治条件：地主阶级势力的递嬗；庶族地主取代士族地主的统治
2、地位；农民战争对财富平均的新要求；民族矛盾的尖锐。（2）学术思想条件：宋代州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想的发展；经学笺注的没落；佛教与道教思想的渗透；科学技术的发展。（3）统治者的推崇成为宋明理学在思想史上统治地位确立的重要条件。,12基本内容1）它是以“性与天道”为中心的哲学问题，也涉及政治、教育、道德、史学宗教等，它是经学、佛学、道教结合孕育而成，儒家思想为主兼收佛道。2）广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。3）讨论包括本体论问题，即世界的本原问题；心性论问题，即人性的
3、来源和心、性、情的关系问题；认识论问题，即认识的来源和认识方法问题。,始于北宋，南宋进一步发展，至元代而朱陆合流，明代新发挥，沿及清代前期渐趋衰落。由张载气学、周邵象数学，到程朱理学，再到陆王心学，构成宋明理学逐步发展演变全过程。,13 发展线索,14流派的大致介绍,宋初三先生：（1）、胡叆：总结分科教学法，立“经义”和“治事”两斋，研究用经书的道理治家治国。（2）、石介：重视周易的研究，作易解和易口义，借周易以排斥佛、道，并虚构儒家道统，说儒家自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等自有一套前后相续的治国安民之道和人生哲学。（3）、孙复：作春秋尊王发微，强调尊王攘夷，维护中央政府的绝对统治，这
4、与北宋初期政治要求相符合。总之，宋初三先生的思想体现了不重训诂，重义理的特点，揭开了后来理学借用儒家经典以创立自己理论体系的序幕。理学的开山始祖周敦颐：A、宣传儒家道统论；B、讲宇宙生成论和万物化生论；C、一切皆本之于“无极”，以“自无极而为太极”作为思想体系的核心；D、开始使用理学的基本范畴“理”，并从本体论上开始解释。,周敦颐,张载的关学：A、重视本体论，在易说中提出“气”为世界的本源，区别所谓“天理之性”与“气质之性”，并推出“立天理”、“灭人欲”的命题B、提出“理一分殊”，认为事物各有区别，这是由天地间唯一的“天性”（理）所决定的C、提出“穷神知化”与“穷理尽兴”的认识论，这成为“格物
5、致知”论的发展渊源,张载,程颐、程颢的洛学：A、“理”是世界的本源，每一事物都由“理”来支配，B、把一切封建伦理道德都说,程颢,程颐,朱熹的闽学：A、天理论是其思想体系的核心，以理气说为中心内容，理或者天理是宇宙的根源，理不依赖天地万物而永恒且独立存在。“理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”B、：性论。朱熹论性，把人和禽兽昆虫相提并论，把仁义礼智等阶级道德说成人与昆虫禀赋不同所造成的C、格物致知论。“格物者，物理之极处无不致也。知至也，吾心之所知无不尽也。”,朱熹,朱熹出生地,陆九渊、王阳明的心学：A：强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使
6、道德实践的主体性原则凸现出来。B：陆九渊把心作为宇宙万物的本原，提出心就是理的主张；强调宇宙便是吾心，吾心便是真理，认为天地万物都在心中。C：王阳明对“心”作了详细的解释，所谓理也就是心之条理，发之于亲则为孝，发之于君则为忠，发之于朋友则为信。可见，理也就是儒家的伦理,陆九渊,学界评价,31传统观点：是北宋以后中国封建社会占统治地位的意识形态，它对中国封建社会的经济、政治、文化艺术等各个方面都曾发生过极其重大的影响。对于理学进行深人的研究和正确的评价，无疑是非常重要的。全国解放后，特别是最近几年来，许多专家学者对理学的研究取得了不少可喜的成果，开拓了理学研究的崭新局面。但是在对理学的评价上，却
7、仍然存在着一种似是而非的观点，不作任何区分地认为理学是反动的意识形态，或者至少在政治上是反动的。总的来说有三种观点：理学产生于北宋，而从北宋开始，中国封建社会已经衰落和腐朽，理学的作用就是维护腐朽的封建制度，给它注射强心剂；理学阻碍了生产力包括科学技术的发展；理学束缚、禁锢了人们的思想，因此，理学是腐朽的、反动的意识形态。,（1）是维护腐朽的封建制度，还是维护发展的封建制度？把理学划归发动意识的重要根据是认为理学产生于北宋，而自北宋开始，中国封建社会已经进入它的后期，处于停滞僵化、腐朽没落阶段。理学维护这一时期的封建制度，也就是维护腐朽制度，因而理学是反动的。这种理论推理，在形式逻辑上不错，但
8、是推理前提却有疑问。中国封建社会发展到北宋是否已经没落这个问题在史学界从未定论，且多数学者认为北宋后中国封建社会并未没落，翦伯赞先生就认为宋元时期“封建经济继续发展”。林甘泉先生认为“明代中叶以后资本主义萌芽发展封建社会开始进入它的衰落阶段”。随着人们认识的深化，北宋是封建社会衰落期的观点逐渐被否定。社会的腐朽主要指社会生产关系的腐朽，而在宋代，生产关系并未成为生产力的桎梏，因此并未有腐朽没落一说。,32 新论,（2）是阻碍生产力发展,还是促进生产力发展？认为理学是反动的另一方面的重要根据，是说理学阻碍了生产力的发展。是从理学压抑资本主义萌芽的角度来论证的,如乌恩溥等同志说：“理学只能是阻碍社
9、会生产力的发展。它对于新的资本主义生产关系的萌芽,对于新兴的市民阶层的产生和成长,是起着压抑甚至摧残作用。”但资本主义萌芽在宋代还没产生，何来压抑摧残之说？有的是从科学技术方面来论证的，认为理学“限制了中国的生产技术和科学发明”。但宋代正是是我国古代科学技术高度发展的阶段。理学家的学问,主要是政治、伦理和哲学。对科学技术的重要性不够重视,这种情况是存在的，但并不影响科技的发展。,（3）是禁锢人们的思想，还是解放人们的思想？认为理学是反动统治思想的再一个重要论据,是说理学束缚或禁锢了人们的思想,是中国人民长期愚味落后、思想僵化的总根源。理学是否束缚或禁锢了人们的思想,首先要看理学的哲学是否比以往
10、的观点前进发展。邱汉生先生非常重视理学在哲学上的贡献,他说：“宋明理学达到了思想发展史上的新水平,它提出的范畴、命题,所讨论的问题是新的,它探究的学术广度和理论深度,是前所未有的。”任继愈先生也认为儒教“丰富了哲学史的内容”。既然理学提出了一系列新的哲学范畴和新的哲学命题,既然理学丰富了哲学史的内容,那么,它必然开阔了人们的眼界,解放了人们的思想,增加了人们认识自然界和社会的理论武器,而不是“束缚”和“禁锢”了人们的思想。而“灭人欲”这一主张是指灭“私”欲,即有碍地主阶级整体利益的过度的纵欲行为,而不是禁绝一切人欲,所以并不是禁锢人们的思想。,23中立观点,它有消极的一面，但不是主流。例如在明
11、末清初，理学教条主义、空虚学风、棍棒主义和门户之见日趋严重，这严重摧残人们思想，也压抑了资本主义萌芽，但是我们应该用客观的眼光去看待，在当时的历史条件下去思考问题，而不是全盘肯定或者否定理学。,优劣评价,积极意义：（1）、从古代中国整个学术史角度来说，宋明理学突破了古老经典，提出了新命题和新问题，如论性是就提到天地之性、气质之性，刚柔善恶；仑心就讲心量广大，藏往知来，人心、道心；论理就讲事外无理，事理交融，一本万殊，显微无间，体用一源；论气就讲天地气质，气以成形对这些新问题和新命题理学家们努力地做出自己的解答，形成了不同的理学流派，从而创造了庞大的理学思想系统，将中国的学术思想水平提高到一个新
12、的水平。其探究的理论水平的广度与深度也是前所未有的。（2）、宋明理学承袭儒家思想，讲求“立志”，“修身”，以最终达到“内圣外王”，“治国平天下”，把道德自律、意志结构，人的社会责任感历史使命感和人优于自然等方面提高到本体论的高度，体现了人的伦理学的庄严伟大。这一部分论理纲常在特定的历史时期，成为许多仁人志士保持民族气节、保家卫国的精神支柱。如文天祥的正气歌所体现的正是理学的东西；毛泽东青年时代从师于杨昌济学习宋明理学，称道曾国藩，特别是对强调活动和实践经验，具有小生产者劳动特色的颜元哲学的学习，讲求修身、锻炼意志、重视人生理想、谨慎价值和道德境界，我们不能说这些理学思想对毛泽东后来的 革命及政
13、治生涯没有影响。,（3）、理学没有完全忽略情感的纯理性的社会契约，也没有完全忽视理知的纯情感的宗教狂迷，追求“情感谐和”、“天人合一”的思想观念，以区别于动物的人性本体，在精神空虚、价值崩溃、人欲横流的今天多少有点借鉴意义，同时也成为我们处理人与自然、人与社会关系的传统依据。（4）、理学认为在现实生活中提高一定觉悟即可达到崇高的精神境界，而不需要承灵魂不死，不需要承认有意志的上帝。不信来世，不信鬼神，表现了无神论的倾向。（5）、理学家们的思想都有涉及道德、教育、政治、宗教等领域，对当时的教育事业、艺术、史学理论与方法、文学等都产生了一定的影响。如论历史人物多以论理为依据，注重分析人物的心理，促
14、使史论的理学化。又如理学家们多从自然现象中去解释伦理观念，他们对宇宙自然现象的注意，客观上推动了中国古代自然科学的进步。,消极意义（1）、程朱理学在宋学中取得独尊地位后，理学家及其信徒在政治上把持了仕途要律，他们因循守旧，反对任何革新，“以致万事不理，丧身亡国”。（2）、在思想上取得垄断地位，特别是自明实行八股取士，朱熹所撰之四书集注逐渐成了科举考试的标准答案，不允许士人“务自立说”，从而严重阻碍了中国学术思想道德继续发展，理学本身也因缺乏创新性和竞争力而走向没落。（3）、君为臣纲，“父为子纲，夫为妻纲”等三纲五常体现了浓厚的封建等级观念，严重禁锢了人们的思想，其对妇女的严酷苛责和要求，如强调
15、女子的贞烈、女子裹脚等对女子的身心都造成了莫大的伤害。（4）、理学思想体现了中国论理中的保守性，特别是明清时期，中国仍在继续这种“保守”，对人性采取强制压制，打压人们的创造性和积极性，整个社会缺乏生机和活力。这与当时逐渐走向开放的世界历史潮流相悖，中国也就丧失了主动 融入和参与世界历史的最佳时机，中国远远落在世界潮流之后。,总结 理学是我们在研究宋代历史时不得不面对的一个课题，其功过是非众说纷纭，我们一时还无法对其加以盖棺定论，但我们在痛斥理学对中国社会和民众身心的荼毒时，我们也应该重新深入而全面地分析一下它的思想体系和内容，站在整个人类发展的历史去看看，它是中国传统儒家文化发展的一个阶段，对中国封建社会后期的历史产生过积极亦或消极的作用。总之、我们对其进行评价时，为做到客观公正，应坚持辩证唯物主义和历史唯物主义两大方法论。,五、思考题,1宋代理学主要有哪些学派及思想2宋代理学兴起的原因3、举例谈谈理学在社会伦理中的体现4、如何客观地评价理学,参考文献侯外庐、邱汉生、张岂之主编，宋明理学史，人民出版社，1997年；李泽厚，中国古代思想史论，人民出版社，1985年1月；伊协理，重评理学，晋阳学刊1985年第三期；孙立尧，宋代史论研究，中华书局2009年4月；乐爱国，宋儒对自然知识的重视和研究，载自宋代国家文化中的科学，中国科技出版社，2007年9月。,
