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1、仁者重德 仁者爱人论语专题研读（二）,仁这个字，在殷代的甲骨文和西周的金文中都没有发现。尚书二十八篇有一个仁字，诗经三百篇有两个仁字，其意义都不很清楚。只是到了春秋时代，仁才被人们越来越多地提起。在国语中，仁凡二十四见，基本意义是爱人。左传中仁凡三十三见，除爱人之外，其他几种德行也被称作仁。然而这些材料中反映的有关仁的思想，都是零散的、无系统的，思想内涵也是比较肤浅的。孔子在形成自己的思想时，抓住当时在意识形态中已经出现的仁的观念，明确它，充实它，提高它，使他升华为具有人道主义博大精深的人本哲学。匡亚明（匡亚明是我国著名的教育家、中国思想史专家。他多年钻研孔子思想，被学术界誉为“孔学泰斗”，著
2、有孔子评传。）作为哲学思想的仁和人本哲学,孔子的仁包括哪几层意义？,在论语中，仁字出现一百零九次，可见仁在孔子学说中地位的重要。匡亚明作为哲学思想的仁和人本哲学论语之中，“仁”之一字，出现了109次，没有两个地方的解释完全相同。黄仁宇赫逊河畔谈中国历史孔孟,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,孔子的仁包括哪几层意义？,1
3、2颜渊篇3司马牛问仁。子曰：“仁者其言也(認)仞。”曰：“其言也仞(認)，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞(認)乎？”,（论语颜渊篇22）樊迟问仁。子曰：“爱人。”论语子路第十三樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”,17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。【译文】子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”子张道：“请问哪五种。”子张道：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致于遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别
4、人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”,一以贯之仁,子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁篇）子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公篇）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（雍也篇）,子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁篇）,一以贯之仁,15.24子贡问曰：“
5、有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公篇）,15.24子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公篇）【译文】子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是恕罢！自己所不想做的任何事物，就不要加给别人。”,630子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】子贡问道：“假如有这么一个人，广泛地给人民以好处，又能
6、帮助大家生活得很好，怎们样？可以说是仁道了吗？”孔子说：“哪里仅是仁道！那一定是圣德了！尧舜或者都难以做到哩！仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人也站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法,子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。（学而篇）子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（阳货篇）,子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：“刚毅木讷，近仁。”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”,子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”,
