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1、主讲：李金荣,诗经楚辞选读,绪 论,一、课程名称：诗经楚辞选读 1.02-05年（00-03级）：楚辞研究（34课时）；2.06-08年（04-06级）：诗经楚辞研究（34课时）；3.09-10年（07-08级）：诗经楚辞选读（17课时)。,二、课程性质和特点：专业任选课,作为任选课，学生有自由选择学与不学的权利；作为专业选修课，它带有一定的专题研究性质，它是在专业基础课学习基础上的提高课程。与专业基础课，它具有如下特点：1.加强加细了对基本知识的介绍；2.加深了对某些学术问题的探讨，反映了学术研究的新发展；3.任课教师当有“自己的东西”。总之，本课程既具有巩固和扩大对基础知识的掌握的性质，又
2、带有一定的探讨性和研究性。,三、课程设置理由：,1.一般而论：培养目标、教学大纲；学生个性发展需要；客观条件（师资等）。2.具体而论：中国古代文学历史悠久，佳作名篇多不胜数，不可能全面涉及。,采用“史”的研究和“体”的研究相结合的办法，决定为大家开设诗经与楚辞选读、唐诗宋词选读、明清小说选读这三门任选课。王国维宋元戏曲史自序：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。”,3.诗经、楚辞在文学史上的地位：诗经：西周初至春秋中：臣意民风的信息载体和教化臣民的工具。春秋中至战国：教化工具和外教工具（赋诗言志、群籍引诗）。“诗三百，一
3、言以蔽之，曰：思无邪。”（论语为政）,“不学诗，无以言。”（论语季氏）“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（论语阳货）“诸侯卿大夫交接临邦，以微言相感，揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。”（战国策序）,汉武帝至清代：儒学经典。“诗三百”成为“五经”之一。是历代士子文人走上利禄之途必读的教科书。刘勰文心雕龙宗经：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”近现代以来：文学经典。中国第一部诗歌总集。中国文学的第一座高峰：现实主义创作态度、赋比兴表现手法、重章叠句的章法、丰富生动的语言、和谐的韵律等。,楚辞：三代以下之诗人，无过于屈
4、子、渊明、子美、子瞻者，此四子者，苟无文学之天才，其人格亦足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。王国维,吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。梁启超,“较之于诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”鲁迅,由楚所产生出的屈原，由屈原所产生的楚辞，无形之中在精神上是把中国统一着的。郭沫若,他的作品（楚辞）几乎含有宗教的魔力，变成神圣不可侵犯的著作。陆侃如,一个人在三十岁前不读离骚是应该死的，没活气了；三十岁以后读了离骚不能替国家死，也是没有活气的。苏曼殊,四、教学目标,1.掌握重要学术概念、名称术语；2.读懂
5、作品，加强对名章名句的记诵；3.正确领会作品的主旨和思想艺术特色；4.提高文学鉴赏能力，培养对文学研究的兴趣，初步具备研究问题的能力。,五、教材、参考书,教材：自编讲义参考书：1.各种古代文学作品选；2.高亨诗经今注；3.余冠英诗经选；4.程俊英诗经译注；5.陈子展诗经直解；6.毛传（汉毛亨、毛苌毛诗故训传）；汉郑笺（郑玄毛诗传笺；孔疏（唐孔颖达毛诗注疏，又名毛诗正义）；宋朱熹诗集传,1.马茂元楚辞选2.袁梅屈原赋今译3.游国恩楚辞论著集4.聂石樵楚辞新注5.陈子展楚辞直解6.褚斌杰楚辞要览7.赵逵夫屈原和他生活的时代8.汤炳正屈赋新探9.洪兴祖楚辞章句补注10.朱熹楚辞集注,六、教学设想、考
6、查,课前自学、课堂讲授、课后巩固扩展、个别答疑；文学本位、避免重复、联系中学课文；平时成绩、期末小论文参考题目：,诗经概说,一、第一部诗歌总集二、诗经的得名和篇目三、诗经产生的年代、地域和作者四、诗经的编订成书：采诗说、献诗说、删诗说、乐官说等。,采诗说：西周王朝依古制每年春秋两季派采诗官员到各地去采集民歌，以“观风俗，知得失”。“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”（班固汉书食货志）“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”（东汉何休春秋公羊传解诂）,献诗说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。“故天
7、子听政，使公卿至于列士献诗”。（国语召公谏弭谤）,删诗说：诗经305篇是孔子以礼义为标准，从三千多篇古诗中删定编集起来的。“古者诗三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。”（司马迁史记孔子世家）“诗经旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。”（王充论衡正说）,现在一般认为：诗经这部书一般认为当是周王朝经过诸侯各国的协助进行采集，然后命乐官整理，编篡而成的。尤其是国风和小雅部分，而大雅和颂诗则多为公卿列士所献之诗。,五、诗经的“六义”毛诗序：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”孔疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、
8、兴者，诗文之异辞耳。”古今学人大都赞同此说，认为风、雅、颂为诗经的内容分类。赋、比、兴则为诗经的表现手法。,“风”即音乐曲调，“国风”即各地区的乐调，“国”犹“方”。“十五国风”，即从十五个地方收集起来的地方音乐。它们是：周南、召南、邶风、庸风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。共有160篇 朱熹诗集传序：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌各言其情者也。”郑樵六经奥论卷三：“风者，出于风土，大概小夫贱隶妇人女子之言。”鲁迅汉文学史纲要书与诗：“风者，闾巷之情辞也。”,雅即周王朝统治者在举行各种活动中所演唱的诗歌。“雅”即“正”，又与“夏”通，
9、“夏”即周王畿，它是和各地方“土乐”相对而言的“正乐”。鲁迅：“雅者，朝廷之乐歌也。”“雅”又分“大雅”与“小雅”。共105篇，大、小雅分别为31篇和74篇。,颂即周王朝在祭祀祖宗天地时所吟唱的乐歌。鲁迅：“颂者，宗庙之乐歌也。”颂又分周颂（31篇，周人祭祀之歌，颂周人先祖），鲁颂（4篇，鲁人祭祀之歌，颂鲁之先公），商颂（5篇，宋国人的祭祀乐歌，颂宋人的远祖。宋为殷商后裔）。“四诗”：因为雅诗分为大小雅。“三才天地人，四诗风雅颂”,六、诗经的题材内容 祭祀诗；农事诗（农业祭祀诗、农业生活诗）；燕飨诗、政治美刺诗(政治颂美诗、政治怨刺诗)；婚恋诗(爱情诗、婚嫁诗弃妇诗）；战争徭役诗（战争诗、徭役
10、诗）等。七、诗经的艺术成就1.现实主义的创作态度和朴素自然的艺术风格“饥者歌其食，劳者歌其事。”（汉）何休春秋公羊传解诂卷十六,2.赋、比、兴的表现手法“赋也者，敷陈其事而直言之也；比也者，以彼物比此物也；兴也者，先言他物以引起所咏之辞也。”朱熹诗集传“叙物以言情谓之赋，情尽物也。寄物以托情谓之比，情附物也。触物以起情谓之兴，物动情也。”（宋）胡寅斐然集卷十八与李叔易书引李仲蒙语,3.重章叠句的章法与以四言为主的句式4.丰富生动的语言与和谐的韵律。5.其它,八、诗经的传承和研究1.四家诗：齐、鲁、韩、毛四家。2.经学化倾向：经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问，宗旨是为封建社会
11、的思想教育和理论建设服务，一般以“六经”注我的方式阐发学者的主观思想。诗经作为经学的一科，讲授和研究只注意思想内容。大致说来：汉唐诗学重“美刺”，宋明诗学重“义理”，清代诗学重“考据”。,汉唐诗学：毛传、毛诗序、郑笺、孔疏。宋明诗学：朱熹诗集传、苏辙诗集传、郑樵诗辨妄。清代诗学：马瑞辰毛诗传笺通释、陈奂毛诗传疏、王先谦三家诗义集疏。,3.文化学研究：1911年以来。新纪元。革命派（李大钊、鲁迅）；西化派（胡适）：“整理国故”；国粹派（章太炎、刘师培）：“精研国故，博考事实”；古史辨派（顾颉刚）：“昌明国故，融化新知）；历史学（郭沫若）；民俗学（闻一多）；新文学（高亨、陈子展、余冠英）；比较文学
12、（钱钟书）；诗经学史（胡朴安、夏传才）；百家争鸣(1993年中国诗经学会成立）等。十、诗经在文学史上的地位和影响,在诗经中，尤其是在“风”诗中，有大量描写男女之间互相悦慕、爱恋、思念等的爱情诗和描写男女婚嫁和婚后生活的婚姻诗。,一、婚恋诗,（一）爱情诗,约有50余首，占总数的六分之一。朱熹：“所谓风者男女相与咏歌各言其情者也。”鲁迅：“风者，闾巷之情辞也。”一副极具认识价值和审美价值的风情画卷。诗经之后的爱情婚姻作品“如不是悲剧，就必然被歪曲和以变态的形式表现着”。,孔雀东南飞、悼亡诗、长恨歌、圆圆曲；落魄秀才与贵家小姐、风流才子与风尘女子、人神（仙、鬼、妖）恋爱、姑表（姨表）恋爱、梦中恋爱、
13、魂的追逐。诗经时代是一个礼教初设而古风犹存的时代，甚至当时的一些礼教也建立在民间风俗之上。故诗经中的爱情诗感情热烈而健康，格调欢快而明朗，形式自由而活泼。,逐渐被认可的过程 诗经中这些极具认识价值和审美价值的爱情诗篇却长期遭受不公正的待遇。如:毛传、郑笺、孔疏：美刺工具；朱熹：“唯本文是求”（诗传遗说卷四）、“淫诗”、“男悦女”、“女惑男”（诗集传)；清王夫之：“圣人有欲，其欲天之理。天无欲，其理即人之欲。”（读四书大全说卷四）“五四“以来。,郑风出其东门,出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。,缟衣：白色上衣。
14、綦巾：淡绿色围巾。聊乐我员：韩诗“员”作“魂”。精神、神魂。闉闍：毛传：“闉，曲城也。阇，城台也。”孔疏：“闍是城上之台，谓当门台也。闍既是城之门台，则知闍是门外之城，即今门外曲城是也。”有女如荼：朱熹曰：“荼，茅华，轻白可爱者也。”匪我思且：“且”同“徂”。郑笺：“匪我思且，犹非我思存也。”“茹藘”，别名茜草、红蓝花，绛红色，用作染料。,此诗以温文尔雅、辞气平和的笔调，抒写了男子爱有所专的情感。朱子语类：“此诗却是个识道理人做的，郑诗是淫，然此诗却如此好。”此诗主要采用赋体手法，直书其事，因事发议，于直说中见坦率大胆、忠贞专一，读来让人感动。,以衣冠指代人物，同时隐喻人物的身份、品格，别有韵
15、味：“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”。其它指代：“青青子衿，悠悠我心。”（郑风子衿“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”（卫风氓,“总角之宴，言笑晏晏。”（卫风氓）“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”（鄘风柏舟）“彼采葛兮，一日不见，如隔三月兮。”。”（王风采葛“叔于田，巷无居人。”（郑风叔于田）“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。”（卫风.伯兮）,郑风叔于田,叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。,此诗写一女子对她所爱之人的悦慕和歌颂。从中可见当时女子之审美标准：能骑能饮、勇武英俊
16、、品德高尚。此诗造语警拔，起势不凡，尤其是夸饰手法的运用，为本诗增色不少。吴闓生诗意会通：“自撰奇句而自解释之。”朱熹：“非实无居人也，虽有而不如叔之美且仁，是以若无其人耳。”作者通过这种极度夸张的手法来突出自己那种实实在在的主观感受，用以表现“叔”是何等的出类拔萃、非同凡响和抒情主人公对“叔”异常专注的至情。,关于夸张。刘勰云：“文辞所被，夸饰恒存是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗辞虽已甚，其义无害也。”（文心雕龙夸饰）按：诗经大雅崧高：“崧高维岳，骏极于天。”诗经大雅假乐：“千禄百福，子孙千亿。”诗经大雅假乐：“周余黎民，靡有孑遗。”卫风河广：“谁谓河广？曾
17、不容刀。”,又雪莱云：“诗使它触及的一切都变形。”“在艺术上，对于某些生活现象加以改变的描写，对于不容易一目了然的，引起观众怀疑的现象，用变形和夸张的方式来描写，为的是更清晰的显示它的实质。”（奥布拉卓夫的木偶艺术）,要之：方法：夸大、夸小；角度：时间、空间；目的：突出主观感受；注意：不能坐实当真、不能夸大失“真”。,其它如：王风采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！“常情于素心之人朝夕相处，欢然自得，不觉其久。一旦别离，两地相思，诚有未久而似久者。”（诗意辨证),周南汉广南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。,卫风河广谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。“卫风河广言河之不广，周南汉广言汉之广而不可泳思，虽曰河、汉广狭之异乎，无奈示愿望强弱之殊耶！”（管锥篇）,
