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1、观看长安三万里心得感悟“我不在意历史上究竟发生了什么，我喜欢历史事件里的温度和情感”“就像我小学生时候写的文章，字迹工整，内容实则既要又要，啥也没有，只剩流水账。”“但我还是享受了几个小时画面的氛围的J唐朝历史在我的脑海中只是安禄山，安史之乱，李白，轻舟已过万重山这些几个词语几句话而已。我只是记着有人被贬又被赦，有人造反，以及初中语文答题模板里的几个关键词一一怀才不遇，豁达，积极，消极。看完电影之后，还是一样的感受，那些词还只是词，历史事件还只是事件，李白还是躺在书里的纸片人。因此首先，电影对于我来说，没有塑造出什么有血有肉的人物，也没有给我普及到什么历史的知识一一该知道的都知道,不知道的还是
2、不知道。其次，我喜欢一些从很小的点，或是很独特的角度切入的小故事。我不在意历史上究竟发生了什么，我喜欢的是这些事件里的温度和情感，最好是独特的，是我从没想过的角度。我看过用穿越讲爱国的，看过用一个家庭里的事展现整个时代现状的，作为土狗也喜欢看狗血无脑短剧，但是这个电影多少有点无聊啊，就像我小学生时候写的文章，字迹工整，内容实则既要又要，啥也没有，只剩流水账。但是画面很棒。印象最深的是扬州湖上泛舟跳舞，粉色的花瓣洒落，以及一些很爽的转场。动画看的不多，所以也不好多评价。总之氛围感很好。有些人觉得电影好，是因为有经历所以有感触，有工作上的不顺心，有曾经充满雄心壮志到现在泄气，因此他们会对李白高适以
3、及其他文人共感。有些人带着对唐朝历史的热爱和了解去看，很感动，对精致的特效和画面很喜欢，很享受。这都是因为他们用自己的经历和学识补足了那些缺失的内容和细节。但因为我没有经历，就没有感触，也不该有感触，所以我没得到什么经历和成长或者说知识，所以我还是没有经历。这就形成了一个闭环。总之，我感觉看电影还是要双向的，要么电影有东西，这样能成长，要么自己脑子里有东西，这样才能享受。但我还是享受了几个小时画面的氛围的，因为画面看着挺顺眼的。观看长安三万里心得感悟一周前看了电影长安三万里，一部动画片。虽然是翘了半个班去的，但我并没有抱很高的期待，只想在傍晚图一个清净。但没有想到，影片中李白那句“轻舟已过万重
4、山”的呐喊,却在心谷中震荡了很久，引起了很多本该忘却的回望。用动画的形式来表现那一群恣意旷达的人们，再合适不过了，这好像是在委婉地告诉世人：本片纯属臆测，并不现实。唐诗是浪漫的，这种浪漫背离了狭义的“风花雪月”“儿女情长”，而是触及生命的所有话题，譬如生与死、善与恶、饥馍与奢侈、战争与和平，都是瑰丽的；又是饱含了诗人的所有情感，譬如喜或憎、亲或疏、压抑或激昂、赞美或鞭笞，都很坦荡。我们通过流传下来的诗歌来窥探那个遥远的时代，会发现有人重视事功，“提携玉龙为君死”“不破楼兰终不还”；有人放浪形骸，“脱帽露顶王公前”“一醉累月轻王侯”；有人意气风发,“咸阳游侠多少年”“一日看尽长安花”；有人莺燕私
5、语，“青鸟殷勤为探看”“一寸相思一寸灰”；有人难舍难分，“数声风笛离亭晚”“一片冰心在玉壶”；有人洒脱激进，“千金散尽还复来”“报与桃花一处开”唐人的心胸深藏宇宙，诗为心画，那些璀璨的句子一入眼,顿时会让人自惭形秽，曾引以为妙不可言的或细腻、或达观、或深邃、或自由的心态，在那仅是“五字七字”的蕴藉面前，竟是这样的简单透明。它以无所不包的气象，旷达自信的谈吐，刚健醇厚精神，给迷茫的人“仰天大笑出门去”的指引，给孤独的人“斗酒相逢须醉倒”兴寄；给颓丧的人“纵死犹闻侠骨香”的鞭策；给得意的人“飞扬跋扈为谁雄”的劝慰；给踌躇的人“映日荷花别样红”的暗诫，汗牛充栋，不可胜数。那仿佛是个被架空的时代。除了
6、“年年初照人”的江月，谁经历过那个时代到如今呢？不过，无论是虚无的历史主义者，或是历史的虚无主义者,都没有对那个时代有半点的怀疑。这大概是由于，谁在想要找一点伪证而去阅读它、走近它时，都会产生血液里的共鸣，从而心生钦羡，不敢冒犯。有人说，人们爱怀旧，是因为现实的不如意。这是有道理的。正如我们看唐人的诗，看写诗的人，总希望我们能有他的心境，能淋漓尽致地表达，总希望我们是他，可以在经历了人生起伏涨落之后，依然心有所系，热爱生活。最近，我再读起了余恕诚先生的唐诗风貌，他既从那个令人向往的时代来看诗歌，又从诗歌进入了那个时代。这本书很薄，但金灿灿的的人们、活跃跃的精神，全都在其中了。余先生是研究诗的人
7、，更是爱诗的人，他的语言婉练沉约,走笔如水，带着学理的谦逊。然而在品评论述之中，又随处洋溢着狂热，喜怨哀转，鞭辟直入，处处藏着慧心。唐诗风貌余恕诚著中国的诗讲究意象，我理解，这是惯用的环境和氛围凝练起来的文化印象。最常见的如“扬子江头杨柳春”“长亭连短亭”，是送别了；“明月何时照我还”“举杯邀明月”，是想家了；“男儿何不带吴钩”“何当金络脑”，是思功业了。对于后人来说，一些诗人也已经成为意象，如杜甫，是心怀天下的仕人代表，他的人生和他的诗一样悲悯；岑参，是万里赴戎机的文人代表，他的气概和他的边关一样挺拔；王维，是清心养禅的才子代表，他的灵秀和暮鼓晨钟一样冲淡隽永。这些人因其诗与其独特丰富的经历
8、，给后人提供了灵魂深处的最后依靠，也永远成为了大唐，那个多彩时代，最生动的注脚。这还是：长安远望无相识，万里倾心本是诗。击鼓高歌成一醉，南风未解笑人痴。观看长安三万里心得感悟为了重温将进酒，又看了一遍长安三万里。这段情节出现在影片IlO分钟左右，考虑到168分钟的时长，倒也并不算很靠后。有了前面将近两个小时的铺陈，黄鹤楼、饮中八仙歌的场景再现，谁都知道属于李白最后的高光必须且只能是这首诗。不同于其他商业类型片的最终决战或觉醒时刻，这场戏的重点并不在于情节的起伏，而完全由情绪推动一一也只有将进酒这样的文本可以接住这份重量。李白和友人骑鹤飞上天宫、与仙人共饮的汪洋恣肆，是只有在汤浅政明那里才能看到
9、的影像。于我而言，是梦境里浮槎渡海、客犯牵牛的场景涌现。此刻，酒成为中国大银幕上合法的叶子。而这种逸兴遗飞的背后又是极为悲伤的。电影呈现了李白仕途受挫的心灰意冷、求仙问道的狼狈不堪，把他的仙人之尊拉下神坛。虽然没有正面描述他受帝王恩宠的人生巅峰，却在醉后的幻想中加以映射。李白仿佛在用透支生命的方式，挣扎着表演快乐，就像将进酒诗尾久久不愿落下的“万古愁”。在得知他的一生都是如此汲汲于功名之前，我对李白的袪魅其实来自于登金陵凤凰台。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”原来狷狂如太白，也会在乎庙堂之事，也会有“不才明主弃”的喟叹。当为大鹏，扣天子门。这是古人的宏愿，又何尝不是他们的诅咒。而上学的时候
10、，却容易误解文学与政治的关系。常说,二十四史乃二十四姓之家谱。纵观语文课本，则恰如为百官列传。先有“独钓寒江雪”，而后知柳宗元永贞革新，先有“千里共婵娟”，而后知苏东坡乌台诗案。捷径不为寒门所开，文章自然也不会署上庶民的名字。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室电影对盛世的再现是标签化的，却也埋有衰败的线索。河北关中的嫌隙、寒门上升渠道的阻塞，当然还有“美人帐下犹歌舞:不过这都不重要了。应该说从确立这个题材开始，电影被民族主义话语收编就只是时间问题。就像资本主义可以征用反资本主义的行动，宣传机器开启之后，“传统文化”的名义便可以一展包罗万象的姿态。至于“诗在，长安就在”的口号，与其说是源远流长的精
11、神图腾，更像是中国式天下观的当代表述。于是历史成为宗教,万国来朝则依旧是千年不变的盛世想像。在看的过程中，我不止一次地苦于对影片的共鸣。“文化”与“价值”紧紧纠缠，盘桓在记忆深处，拖曳着认同的锁链。但另一边，我也总会记起中学的晚自习上忙里偷闲读施蛰存的唐诗百话、林庚的唐诗综论，那的确是我为数不多从应试的重力中解脱出来的时刻。观看长安三万里心得感悟周末陪女儿看电影长安三万里，影片结束后母女二人皆有想再二刷影片的冲动，回家路上彼此沉默良久，深深的沉浸在影片中；不想被打扰！可胸中又有一股情绪想奔涌出来，两个不同年龄段的观影者此刻跨越母女身份的限制，分享着各自的观点，产生了共鸣!女儿问：妈妈电影的后半
12、段你在伤感的流眼泪，我也在流眼泪，我们都是因为同样的原因流泪吗？妈妈答：应该不一样的！你看电影院里的小朋友们在看到李白念“轻舟已过万重山”时他们都是开心的笑，而你是不是在流眼泪呀？女儿问：是的，很伤感,难过的想哭，可是却说不出为什么原因而哭？妈妈问：这是让我很意外的事，我以为你看了会觉得李白很好玩，如其他小朋友一样笑着走出影院；女儿问：一开始是觉得里面好多诗都是我学过的，一边看电影一边背诗，如同身临其境，很开心又好玩，可是看到后半段以后就忍不住哭了。妈妈答：是呀！那些会笑着看完电影的孩子都比你小，你发现同样的电影大人们看了都在流泪，你自己内在的世界的信息和成年人内在世界的信息开始接近了，但是让
13、你流泪和妈妈流泪的原因还是不一样，可是有一点可以肯定的是你长大了！贰询问女儿观影后是不是喜欢写将进酒的李白，她的回复是觉得电影里的李白有点疯疯颠颠的；而高适，是个正常人,像我们普通人，更喜欢他，可是没想到他后来会成为大官！天质聪慧，出口成章；被贺知章喻为天才般的“谪仙人”；生性潇洒行乐，高朋满座，多金而豪放，浪漫飘逸自带仙气，成为皇家的坐上宾；相扑强手，身形健硕。资质平常，其貌不扬，且有口吃毛病，显得笨拙窘迫；从小不爱读书，看书本就觉得蝌蚪在游动，才疏学浅，科举不中,行卷无门；擅长武功，高家枪法是战场的杀伐决胜之技。年轻时的二人都怀揣梦想进入长安，希望“身当如此盛世,当为大鹏”，能在长安施展满
14、腔抱负；可双双受挫后各奔前途了,不同的性格走出了不同的后半生中年二人的相扑比赛中：李白:凸显的肚脯，肌肉松弛，中年油腻大叔一枚；沉迷酒肆，挥霍人生。为了实现报负，走捷径入赘名门以提升自己的身份，改善生活境遇；当上层路线走不通后就走曲线访仙修道争当传人。从女儿的角度看全片里李白都是一个爱喝酒，沉迷酒气和物欲享乐的人，虽有才华但却显得疯癫：从成年女性看李白是一个没有担当，情绪极其不稳定，缺乏自控能力、自制力，不顾及家庭的略显自私的男性！高适：良好的身材管理，腹肌明显，虽至中年隐忍中却藏着壮志雄心；在宋园虽郁闷无望但每日习读经书，钓鱼时锻炼臂力；耕田种地清贫却踏踏实实生活；但友人召唤时信守承诺,赴约
15、辅助哥舒翰，隐没而简单生活直至机会来临，高光显现。从女儿的角度看电影里的高适是如你我般的常人，平凡普通，接地气,真真切切的存在；从成年女性看高适是虽简单但清醒，情绪稳定，有很高的自律能力;懂隐忍有担当，给人较强的安全感！可是低配版的高适在简单、低耗的生活方式下却活成了超长待机的状态，机会来临时就紧紧握住了它。在知天命的年纪再次进入战场的老者，用真刀真枪去书写自己的军事传奇。戎马半生的他在61岁这年被进封渤海侯，也缔造了大唐诗人唯一被封侯的神话。或许在加封渤海侯的那天，这名老者终于可以告慰自己那一生抑郁不得志英年早逝却将自己视为毕生希望的父亲。叁影片中李白修仙问道，成为道家传承人，但当永王三顾茅
16、庐请其出山时，汲汲渴望一展抱负的的李白最终没有抵抗住着巨大的诱惑，复出后写出十一首永王东巡歌。李白虽修道但内心欲望使然，便有妄心，既有妄心；即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求,即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。影片中程公公问高适打败吐蕃之功将与严武有关，与他无关时，高适的淡然一笑，这赫赫战功对他而言却并不需要对他人言说。观看长安三万里心得感悟电影还没看，通过别人的影评大致了解长安三万里的剧情。说实话，李杜高三人中，我最了解的是李白，其次杜甫,最后是高适。以前很喜欢高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君J曾不止一次说过，诗歌是在心为志，
17、发言为诗。高适这句赠别友人的诗句，其实也是他内心的壮志抱负，最终他的人生也如愿以偿。电影是以高适的视角讲述李白，在他口中的李白形象也符合大众的基本认知，即除了喝酒发疯写诗佯狂，不务正业外，根本就没有政治头脑和当官的能力。而如果影片是以李白的视角的话，恐怕整个世界观完全是另外一个样子。我知道，从高适的角度来讲，有一万个理由来解释为什么不救李白。但如果我们设想一下，站在高适位置的那个人是杜甫，杜甫会不会为李白求情？会不会竭尽全力营救李白？答案是绝对会。哪怕杜甫明知会因此被贬，受牵连问罪，他也会毫不犹豫为李白求情的。这也是杜甫为什么成为“诗圣”的原因之一，不是他愣头青，也不是傻，而是有的人，他的人格
18、秉性，对朋友落难做不到无动于衷，对生民苦难做不到视若无睹，他是一定会仗义执言的。所以，站在高适的角度，当然有不救的合理原因，但也透露出一个不可辩驳的事实，他对自己的利益，更重于朋友之间的友情。不要拿今天的酒肉朋友、狐朋狗友来类比古人对友情的认知。“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，古人对友情是极为看重的。“三杯吐然诺，五岳倒为轻友人之间，并不需要明确的,我如果落魄你一定要帮助我的承诺，但这种信念像天然的认知一样存在于人心中，重情重义是“仁义礼智信”的道德体系的重要准则。而以现在的价值观念来说，帮你是情分，不帮是本分。就像今人理解不了李白替朋友守尸，剔骨负行，借贷葬友的行为一样。当然我不是站在道
19、德高地去指责高适不搭救李白。有人说,肃宗本来就不想杀李白，或者说高适不替李白求情正是为了救李白，替他说情反而是害他，其实这都是没有根据的猜测。如果只是因为这样的原因，我想高适没必要将他和李白之间的书信赠诗全部烧掉，并且在李白获赦出狱后，也老死不相往来。事实是，没有人积极营救李白，李白真的可能会死，就像杜甫所说的“世人皆欲杀”，他的处境真的很危险。本来，李白并非李璘幕府的首要分子，只是一个宣传文员,只不过真正的首要分子如季广琛等人，如李白诗云：“主将动谗疑，王师忽离叛J早就见形势不妙，在李璘覆灭前“倒戈”To而李白是自始至终，陪伴李遴到最后一刻的，堪称忠义俱全，这在他的南奔书怀一诗中有记载。如果
20、他一开始，也跟季广琛等人一起倒戈，或者早早离去，我想断不至于陷入绝境。可李白是这种性格和为人吗？其次，他为李璘写的永王东巡歌也造成了广泛的影响,在诗歌中，他是承认永王的合法性的。当李璘边的乌合之众都跑的跑，死的死，识大义的早就“弃暗投明”后，剩下来的李白就显得突兀和刺眼了。所以两个主要原因，是导致他身陷死囚的根源。所以高适不救李白，更多是因为“世人皆欲杀”，而高适在李白入狱后的种种态度行为，其实是默许了这种情况的。但是李白的“世人皆欲杀”，更多是下面的人邀功，或出于其他目的，在肃宗那，毫无背景的李白并不引起重视。所以，高适救李白，根本无需请示肃宗，他更多是不想承担救李白之后，会引发的潜在政治风
21、险。高适大半生穷途命舛，好不容易一朝显达，让他容不得自己有一点失误。他在政治上的投机和狠准（先事玄宗，后又奔投肃宗），足见他这个人，潜心谋划了很多年，是不会将友情看得比自己仕途功名更重要的。至于高适在蜀期间对杜甫的接济，是无伤大碍的于情于理,顺水推舟。一方面，自雎阳之战后，高适的故友亲朋几乎零落殆尽，曾跟他砥砺节气，醉眠共被的杜甫，已是当时寥寥可数的旧时挚友了。其次，他到底不是那种显达后，便丝毫不念旧情的人，只是他念旧情的尺度，是有限度的。至于李白怎么看高适，在未经历入狱风波之前，他是相信高适的人品的，也将高适视为一个要好的挚友，曾经的短暂相聚，让他们在理想和诗歌方面，都有一定的共同语言。所以
22、，李白入狱后，首先想到的自然是讨永王军的统帅高适，他认为凭两人当初同游梁宋结下的友情，高适肯定会施以援手。所以他写了第一封信送张秀才谒高中丞并序，其云：序：余时系寻阳狱中，正读留候传，秀才张孟熊蕴灭胡之策，将之广陵谒高中丞。余喜子房之风，感激于斯人，因作是诗以送之。李白在诗中将高适比为张良，称他平定永王，乃是“谈笑廓妖氛”般容易，也间接表明了自己的政治立场。在这首诗中,他没有刻意谈及两人昔日情份，或许在李白的认知里，高适自然可以会意，无须多言。然而，高适收到这封求助信后，并没有做出任何回应。后来在宋若思和崔涣等人的帮助下，李白得以脱狱。李白脱狱后，又被长流夜郎，时逢两京收复的举国欢庆之时，得到
23、肃宗重用的高适也没有为他说任何话。一系列举动，都让他非常心寒。正是由于这些原因，李白似乎也删掉了写给高适的诗作。所以，才导致今天一个很奇怪的现象，即同游梁宋的三人：李白、杜甫、高适，李杜、杜高之间，都有诗歌互寄，互赠，唯独李白与高适,他们两个都很默契的没有留下任何一首写给对方的交友诗。这种极为不正常的事情背后，想来除了因为李白下狱后，高适没有搭救帮助，导致两人反目成仇外，再没有其他原因。想当初，一面之交的汪伦都能得到李白的赠汪伦。李白写给杜甫的诗虽然少，但在安史之乱前，也有鲁郡东石门送杜二甫、沙丘城下寄杜甫、戏赠杜甫（疑伪）和秋日鲁郡尧祠亭上言别杜补阙范侍御等四首诗。至于李白对高适的评价，或者
24、说李白如何看待与高适之间的友谊，他晚年写的那首君马黄就是最好的注脚：当然，对这部影片，我是抱着极大兴趣的，类似影片的出现也在我的预料之中，更多的评价或感想，等看完电影后再写一篇观后感吧。观看长安三万里心得感悟这部动画电影太长了，长到我都不知道这部影片具体要表达什么主题思想，当然我还是为他断断续续的剧情为它总结出了他想要表达的几个意思，第一，盛赞长安为当时的国际都市地大物博思想包容文化多样。第二，盛赞诗人李白的伟大才华。第三，盛赞以哥舒翰高仙之高适等从戎军人为包围大唐而长年镇守边关的奉献和付出。北斗七星高，哥舒夜带刀，至今窥牧马，不敢过临洗。第四，反应李林甫等权贵氏族的把持朝政造成的像李白杜甫高
25、适这样的大诗人的怀才不遇。第五，含蓄暗示那些生活在底层的有才之士要忠君爱国不要造反，不然繁华变成灰烬，自己也会落个不好的下场。其实这些主题思想都挺好的，但是电影本身就像改编阉割的历史，想强烈表达主题思想却用拙劣失真的剧情扭曲了我心目中伟大诗人的真实形象。简直是给他们泼了莫名其妙的脏水，最关键的是这部电影和以往电影一样永远避重就轻轻描淡写的苦难和不公平。所以这部电影对于我看来，就是一段温习老掉牙的唐诗和思想教育折磨课，太不适合我了，再加上没有意义的想象特效效果，所以我给的评分很低。先说说我讨厌的地方，诗人李白天生就很聪明吗？并不是,我们知道李白是个脑子很笨的人，但是经过铁杵磨成针和梦笔生花的典故
26、后，刻苦学习后才才思敏捷。这些电影并未提及，而着重表现的是李白喝醉酒饮诗的胡闹场面，让我看到神经病一样的李白。请问编剧他懂李白吗？他懂科学吗？他懂个屁！他以为李白真的如史书记载的那样天天借酒买醉然后写出壮丽诗篇。但凡了解科学的人都知道，酒精伤人脑神经，常年纵酒过多的人，记忆力反应力就会减退，手会发抖拿不住剑和笔，如果长期纵酒，李白的一生绝对不可能写出那些壮丽诗篇，李白绝对成为不了排名前列的剑客。李白只是一个人普通人又不是什么超级赛亚人，天生自带抗酒基因。编剧但凡是有些才华是个聪明人就明白一个人表现出来的才华是和他良好的读书学习习惯和久久凝滞来不及释放的丰富情感相关。久如同春蚕吐丝一样，各种情感
27、只有憋在心中相互挤压交融最后才凝结出完美的杰作，只有这样才能达到“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”效果。而不是像普通人一样，今天白天遇到了一点委屈，晚上回家就在朋友圈发几句卧槽之内的浅薄的话。所以李白的情绪常抑郁，他的诗歌才会出现“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”,“白发三千丈，缘愁似个长”。正因为抑郁的情绪，所以李白就非常珍惜和他处于同一困境的知己朋友。因为懂他们的不多，就像伯牙子期一样。所以李白的诗句就有”闻到龙标过五溪。我寄愁心与明月”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情，不光是李白，几乎所有的诗人都是这样，只是他们的性格不一样，所表达的感情或是豁达积极向上或是消极
28、悲伤。比如王勃的“海内存知己，天涯若比邻”,王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。元稹的闻乐天授江州司马中的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗J但是我们的伟大编剧把李白塑造成了一个肆意纵酒、追求功名、见利忘义、薄情寡义，有事而就找高适这个“怨种朋友”帮忙，没事就喝酒忘在屁股后面的浪荡公子哥。而且把杜甫，王昌龄张旭贺知章岑参描述刻画成李白的狐朋狗友似的酒肉朋友。我不知道编剧到底是想表达什么，为什么凭着自己的想象来抹黑我国历史上伟大的诗人，是谁给了他这么大的特权来抹黑我华夏历史有名的诗人。要知道，你要一个普通的文化从业者，比如写小说的，都不敢乱写瞎写我国古代的名人名事。把大众认为是伟大诗人的生
29、活编造描绘出的如此不堪和混乱，就好像他亲眼看过似的，是不是为了降低当代权贵混乱不堪的腐朽萎靡生活给普罗大众的刺激做个思想铺垫。你看伟大诗人也不过“如此嘛”。但是这些编剧们忽略了一点，苦难才能成就才华。而且幸运的是我们还有历史书记载，杜甫这位诗圣过得并不好，在安史之乱前，他就明锐的察觉到了，所谓“太平盛世“下，平民过着极为悲惨的生活，太平盛世是平民创造的，贵族穷奢极欲的享用着的，跟唐朝的普通老百姓毫无关系。杜甫是清醒着的，他的新安吏石壕吏潼关吏新婚别无家别垂老别写的是安史之乱发生之后的国家破碎人民悲惨的命运的描述。而杜甫的兵车行描写安史之乱前，朝廷到处抓男丁对少数民族用兵征讨，导致普通百姓宁愿生
30、女不愿生男，因为生女至少还能嫁给邻居，但是生男只能战死沙场或者老死边境成就权贵们的丰功伟绩%面对底层百姓的哭天撼地和卖炭翁的”心忧炭贱愿天寒，可怜身上衣正单J杜甫深刻体会到了社会的不公平，试想杜甫若知李白像电影中那样饮酒狂欢声色犬马，他一个有独立思想有文化的诗圣还会是李白的迷弟嘛？在杜甫的忆李白的诗歌是这么描述李白的”出门搔白首，若负平身志。冠盖满京华，斯人独憔悴“意思就是说，李白出门常骚着自己满头的白发，悔恨辜负了自己平生的志向，京都的官僚们冠盖互相连接着，而只有才华盖世的李白却容颜憔悴。所以说，我们的编剧凭着自己的想象比诗圣杜甫亲眼看到的都厉害，他拿着自己身边某个酒肉朋友，用其形象套个名字
31、就成了李白了，厉害啊厉害。电影对诗人描绘失真甚至是胡编乱造，这是我感到恶心的一个地方。这时候有人就在反对了，李白不是挺爱喝酒的嘛？这不正常嘛？不错李白确实可能爱喝酒，但是李白的饮酒没有影响他的才华发挥，足以证明他饮酒至少是微量，他的思想是清醒的思绪是活跃的，他既然能写出梦游天都这样的瑰丽想象,难道就不能写他喝醉酒的情况嘛？这不轻而易举嘛，有些志向不好向人叙述述说，只能借酒醉之名胡言乱语”这在曹操就有先例。曹操说他喜欢梦里杀人，然后他真的梦里杀了近侍，你相信么？谁信谁就是傻子！”天子呼来不上船，自称臣是酒中仙“他要真醉了，就不会知道谁是天子了。所以说，有人有时候是真傻，但是绝大多数是装傻。这部电
32、影第二让我讨厌的是，安史之乱发生的原因讲得不清不楚，而据我看的历史情况是，由于出生前面的人把持朝政,只有世家贵族的子弟才能有个好位置，而大多数的他们又只是为了一己私利，所以占用了大量的资源和位置，社会的不公平这就导致那群像李白杜甫这样的寒门子弟怀才不遇人生苦恼，而李杜这些诗人的政治理想正是“致君尧舜上，再使风俗淳。“翻译为现代文的意思就是限制皇权私用，让皇帝勤勤恳恳的工作学习生活，不要过多铺张浪费的奢侈享乐，从而降低社会各阶层的矛盾，降低各民族之间的矛盾。但是实际情况是，他俩成为了随社会动荡的”流亡诗人“，而后面的有才学的人才诗人们为了寻找机会就去了边塞成了各个节度使的幕僚。这其中就包括电影中
33、的成为哥舒翰幕僚的高适，和高仙之幕僚的岑参，所以他们就开创了诗歌中的边塞派。当然也就给安禄山的当幕僚的高不危、严庄，当然有人认为安禄山一开始并不想反,杨国忠逼得，他的手下也不想去边塞，但是没地方去啊。这些东西，电影中从不讲清楚，它只告诉你忠君爱国也不管这君是不是昏庸还是清明，而且还要忍耐，电影把似乎想把城破人亡推脱在普普罗大众身上，是啊，死掉的普罗大众怎么就开口为自己反驳辩解呢？他们担负了制度的成本，然后又担负了制度被破坏的问责。这也是我不愿看到的不公平，电影中后段，问罪李白被胁迫到永王李磷阵营时，让我觉得很压抑，历史上的李白真的过上了几天好日子嘛？他总是一个被政治推手玩来玩去的工具罢了，一个
34、无法左右自己命运的工具最后却被主人拿来问罪，真是可笑极了，这也就算了，谁料到千年之后他竟然又被当做“反面教材”供后来人警戒甚至诟病，真是疯了。还好，这只是电影，只是电影是我不爱看的电影，还好电影跟现实还是有些距离的。观看长安三万里心得感悟看完长安三万里，有颇多话，想要一吐为快。先说好的方面，这部电影的画质相当出色。影片中出现的长安城景、扬州城景、黄鹤楼、胡姬酒肆、曲江池、岐王府、梁园、云山城等众多场景和建筑，都典雅大气，美轮美奂。只看画面，跟着镜头走，确实可以走进大唐盛景，品味千年之前的盛世风华。此外，这部电影还具有一种独特的文化之美。相扑、柘枝舞、叉手礼、经典唐诗诸多传统文化要素，让整部电影
35、别具风味。高适、李白、杜甫、岑参、张旭、贺知章众多文化大咖的出现，也能让人感受诗词鼎盛之下的社会氛围。总之,看完这部电影，等于品味了一顿文化大餐。然而，画面的绚丽和文化的氤氯，并不能掩盖这部电影的不足。因为，这些不足是如此明显，以至于开场不到半个小时,我就高度怀疑豆瓣8.0的开分。长安三万里最大的不足，就是内容拼凑，过于杂乱。电影中，虽然有高适和李白交往这条主线，但中间插入了太多的人物和内容，场景变更过多，植入的诗词太杂。最终效果就是内容很割裂，有极强的拼凑感。究其原因，是导演贪多求全,试图在一部电影里面，塞入过多的文化内容，恨不得把盛唐文化气象，一股脑儿收录进来。其结果就是，看上去什么都有，
36、但异常杂乱、生硬。因此，整部电影有点像一篇蹩脚的高考作文，表面看很丰富，用了很多人物典例和名言名句，其实经不起推敲，因为这些东西都是生搬硬套，杂糅在一起。如果电影可以适度做减法，删掉一些人物，去掉一些诗词，简化一些场景，或许，电影内容会更紧凑，也更好看。第二个不足，就是人物脸谱化，形象不丰满。因为叙事性不强，故事性弱，长安三万里的人物非常脸谱化，人设很难立起来。李白在整部电影中，出场了将近两个小时，但并没有给人留下深刻印象。他的所谓“放荡不羁”“恃才傲物”，停留于表面，并没有得到深刻展现。看完后，总感觉李白是一个热爱写诗、喝酒和相扑的小孩子，似乎与那个想象力天马行空、才华盖世的诗人，完全不搭。
37、相比之下，陈凯歌的妖猫传中，出场才五分钟左右的李白，形象反而更丰满。原因就在于，长安三万里用大量独白，去立人设，但叙事跟不上；妖猫传没有台词说李白放荡不羁，但通过他写完诗歌后，将笔扔进酒池里这样一个细节，就展示了他的放荡不羁。电影是镜头艺术，用镜头去叙事，远远好于用独白去立人设。第三个不足，就是诗词展现的表面化。就像美人在骨不在皮，诗词之韵味，展现于内在境界，而不是表面的字义。这部电影想要展示的诗词太多了，只能以朗诵的方式，蜻蜓点水，点到为止。以至于，观影现场变成了朗诵大会。很多看电影的小朋友，跟着电影的主角，一起朗诵了静夜思别董大春晓等经典诗词。似乎，这不是观影现场，而是语文课文的背诵现场。
38、出现这样的状况，相当尴尬，也让人想笑。电影是声光艺术，完全可以用更丰富、也更巧妙的方式去展示诗词之美。如果只是朗诵，只是拼凑，诗词之美会大打折扣，将徒有其表，不见其里。以上不足，让我看电影时，内心感受极其复杂。本来，因为豆瓣开分8.0,加上不少人推荐，是抱着很大期望去看的，但看完后，整体而言比较失望。但是，这种类型的电影，并不多见，属于面向大众的文化动画电影，所以，虽有不足，还是不想苛责，希望尽量包容。就是对它有一种近似于老母亲的心态,一方面对它爱之深，责之切，因为不达预期而失望透顶，一方面又希望它不要凉，最好能有一定的票房。总之，不相信这部电影会大火，因为整体质量确实配不上;但也不希望它凉凉，因为电影市场应该有这样的一股文化清流。
