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1、第三章 魏、晋、南北朝美术,重点书画艺术的自觉：王羲之的行书、顾恺之的绘画、佛教石窟艺术。,第一节 绘画艺术,一、魏晋之计的绘画 我国绘画史上，第一批有历史记载，以绘画的才能享有盛誉的画家，出现在魏晋之际。他们是东吴的曹不兴，西晋的张墨和卫协。这一批画家的出现标志着绘画艺术发展进入新的阶段。曹不兴，三国吴人，是最早享有盛誉的一位画家。传说他画屏风是落墨为蝇，使孙权误以为真，在过去被认为是最早的知名佛像画家。卫协因技艺卓越被誉为“画圣”。二、顾恺之和戴奎 1、顾恺之 顾恺之，字长康，出身贵族。他是东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。顾恺之的绘画注重表现人物精神面貌，尤其重视眼神的刻画。同
2、时他也擅长以绘画艺术的语言来着意刻画对象的心理特征与精神风貌。有三件流传下来的绘画作品被认为是顾恺之原作的模本，即女史箴图、洛神赋图和列女传*仁智图。线条以连绵不断的、悠缓自然的形式体现出节奏感，线条的力度略有控制，正如“春蚕吐丝”一样。顾恺之将战国以来形成的“高古游丝描”发展到了完美无缺的境地。2、戴奎 戴奎，自安道，南渡的北方士族。他富有巧艺，绘画而外，又善于弹琴，更以擅长雕刻及铸造佛像而知名，他首先创造了中国式佛像的艺术家，并创造了夹纻漆像的做法。,王羲之的主要作品,女史箴图,洛神赋图,烈女图,三、陆探微、张僧繇及南北朝其他国家,1、陆探微 陆探微，南朝刘宋时杰出画家，擅长人物画。他运用
3、草书的体势，形成气脉连绵不断的“一笔画”的笔法，而画人则能作到“精利润媚”、“笔力劲力如锥刀焉”。创造的“秀骨清像”的人物形象，清秀隽永，是对崇尚玄学，重清谈的六朝士人形象的生动概括。他所创造的这种人物画式样在当时蔚然成风，并影响到雕塑的造型。2、张僧繇 张僧繇，萧梁时期的画家，艺术创作以绘饰佛寺壁画为主。不同于顾恺之、陆探微的“笔迹周密”的“密体”风格，张僧繇则使“笔才一二，象已应焉”的“疏体”。他创立了佛像绘画及雕刻的“张家样”，是唐朝吴道子出现以前最广泛流行的中国风格。3、谢赫的“六法论”谢赫是南齐前后的画家，理论家，以时装人物和肖像画为题材进行创作，但主要贡献在绘画理论发面。他的古画品
4、录是古代第一部对绘画作品、作者进行品评的理论文章。古画品录中提出了绘画的社会功能以及品评绘画的六条标准，即“六法”：一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋彩；五、经营位置；六、传移模写。“六法”的提出是古代长期绘画实践和理论探讨的具有总结意义的完整认识，在绘画发展史上有重要意义。4、北朝的画家 北朝画家姓名保留下来的甚少，也无绘画理论的著述，主要是史料的缺乏。北齐曹仲诸画家中有特殊地位，他以“梵像”著名，画风在中国有较大的影响，在佛教雕塑和绘画中，都有“曹家祥”之称，而为唐朝四种最流行的样式之一。5、北朝遗存的绘画性作品 校书图、公牛与神兽图等浮雕、线雕可以代表当时绘画艺术水平。
5、洛阳龙门宾阳洞的 礼佛图浮雕是古代艺术中的重要作品。,第二节 敦煌莫高窟及新疆地区石窟壁画,一、敦煌莫高窟 敦煌莫高窟是我国古代美术的重要宝藏的之一。敦煌县在今甘肃省北角，在汉、唐时代是一繁盛的城市。从兰州经过武威、张掖、酒泉、安西到敦煌，称为“河西走廊”。二、莫高窟的北魏洞窟壁画 敦煌窟北魏壁画表现的是萨垂那太子本生 故事。为适应信徒的欣赏习惯，用本土民族的语言加以 改造，使其具有浓郁的民族地域特色。佛教壁画的表现 手法是用细劲线条勾勒轮廓并用色彩晕染，用赭红色加 散花图案装饰衬底，具有明显的“龟兹风格”。三、莫高窟的西魏285窟及隋代各窟壁画 尸毗王本生故事图 敦煌窟和窟显示了西魏时期的壁
6、画 成就。石窟壁画绘于窟顶，采用了中国的传统神 话与佛教神祉合并的形式，画面天空有白虎、玄武、雷 神、十一首蛇身怪兽等，还有帝释天妃乘坐龙凤驾的云 车。用笔不多，却生动感人，其中。云车的造型与洛 神赋图卷中的造型很有几分相似之处。隋代壁画的96 个洞窟中，302、305、420、276、419窟，都是比较重 要的。构图也比较复杂并多变化。可以说，隋代壁画是 佛教。须达拿太子本生故事图,第三节 书法艺术,一、著名代表书家及作品介绍 钟繇 钟繇，其书法形成了由隶入楷的新气象，因此被奉为“正书之祖”。其书法特点是字型扁方，行笔古朴厚重，结字疏郎，笔画富有意趣。其主要作品有宣示表、荐季直表。王羲之 王
7、羲之，字逸少。王羲之在书法史上最突出的 贡献在今体书法，他的书法完全脱开隶书的形制而 成熟完美。王羲之的楷书如乐毅论、黄庭经、东方朔画赞等“在南朝即脍炙人口”。对后 世影响很大。其代表作兰亭序有“天下第一行书”之赞誉。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。王献之 神龙本兰亭序 王献之，字子敬，王羲之的第七子。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书，后取其法张芝，别创新法，自成一家，与父齐名，人称“二王”。他的楷书以洛神赋十三行为代表，其行书以鸭头丸贴最著。草书名作中秋帖，列为清内府“三希”之二，笔画连续不断，世称“一笔书”。洛神赋十三行 鸭头丸贴,二、雕刻与篆刻,北朝佛教造像兴盛，碑刻
8、、造像铭等甚多，成为我们了解北方书法风格和成就的重要依据。北魏石刻文字众多，墨迹则较少。著名的龙门二十品十九方保存在古阳洞。其中杨大眼造像记、始平公造像铭是最有代表性。魏晋南北朝秉承汉印传统，印文有汉印脱出，时尚清淡、不拘礼法的风气使得印体偏重风骨，章法更加活泼，别有瘦挺方直独特风韵。魏晋南北朝篆刻在汉代篆刻出现第一次高峰之后，出现 了多字印、多面印、悬针篆印和朱文印。杨大眼造像记三、书法理论 西晋的书法家卫恒著有四体书势，这是一部史论结合的重要理论著作，其内容主要是对篆、隶、草书的源流遗事等的论述和赞赏书法艺术的成就。南朝书法家王僧虔所作笔意赞是最早在书法里提出形神问题的评论文章。文中提出：
9、“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”魏晋南北朝时期，书法论述文章、书籍渐多，对后世的书法发展也有着重大的影响。,第四节 雕塑,一、云冈石窟造像 云冈石窟在山西大同西武周山，由主要石窟53个，东西绵延约1公里，共有造像51000余尊，是我国最大的石窟之一，也是世界闻名的宗教艺术宝库。云冈石窟在我国三大石窟中，以石像气魄雄伟、内容丰富而见称。云冈石窟群，如果按照年代及风格变化，大致可以四组石窟为代表：1.昙曜石窟 2.第7、第8窟 3.第5、第6窟 4.末期窟龛。云冈石窟外景二、龙门石窟造像 龙门石窟位于河南洛阳南郊。北魏时期的石窟主要有古阳洞、宾阳洞以及莲花洞等。北魏时期龙门石
10、窟最宏伟的石窟是宾阳洞。宾阳洞的雕凿有着完美、周密的设计计划，所以布局特别严谨、整体。正壁有五尊雕像，正中为本尊说法雕像，相貌丰满，微露笑意，给人以一种亲切之感，阶梯似的厚重衣纹余留着云冈石窟造像的风格。菩萨和弟子们分列两侧，。地面刻出走道和莲花图案装饰，洞外两侧以高浮雕的手法表现金刚力士，力士身躯肌腱骨坚，眉目挺怒，气势威武，所谓“怒目金刚”是也。这是教早运用夸张的手法雕塑的力士形象.龙门石窟宾阳中洞侧壁 龙门石窟莲花洞侧壁,三、敦煌莫高窟与天水麦积山石窟的泥塑,敦煌莫高窟建于前秦元二年，因系沙砾性岩质，不宜石刻，佛像多为泥塑彩绘，既有单身像，也有群体像，共有塑像2000余尊。其中北魏诸窟的
11、彩塑特点为：体型多颈项纤长，衣着贴身，褶纹富有装饰味，所用色彩采用平涂法，对比强烈。四、石造像和造像碑 魏晋南北朝时期佛教雕塑除了石窟造像外，还有大量可以移动的石造像和造像碑。造像碑皆为石雕，有扁体碑形和四面体柱形两种，构图较单躯造像复杂。石造像在近50年来考古发现颇多，其中以河北曲阳修德寺遗址、山东青州龙兴寺遗址和四川成都万佛寺的发现最为重要。菩萨身躯（北齐）释迦像（北齐）五、魏晋南北朝的陵墓雕刻 南北朝时期皇帝和勋贵的陵墓前有神道碑、华表、石人和石兽雕刻，墓葬大体沿袭汉代制度。在山西大同、河北磁县、河南洛阳附近发现的北朝帝王陵墓，南京郊区及其附近的江宁、句容、丹阳，保存有南朝宋、齐、梁、陈
12、的陵墓雕刻30处左右。六、陶俑 陶俑制作简洁精美，作为小型雕像，以其浓厚的生活气息，优雅的装饰风味，反映了当时社会现实生活的若干个侧面。南朝的陶俑虽有发现，但数量不不多，尚不能反映全貌。北朝的陶俑则有大量发现，其类型明显增多。陶俑中大量的、多种类型的人物造型，尤其可贵的是塑造了许多劳动人民的形象，具有广泛的社会意义和重要历史价值。女侍童 陶牛（北朝）,第五节 工艺美术,一、南北朝时期的陶瓷工艺 南北朝的陶器制作仍沿袭战国时代的传统，其中最重要的事早期的越窑。汉、三国时期的青色透明釉的石器，在南北朝时期已被称为“瓷”，而有“缥瓷”的名目。陶瓷装饰崇尚朴素典雅。汉代陶器上流行的四神、云气、狩猎等纹样基本消失，代之以斜网方格、菱形格、波纹状及圆点组成的二方连续图案，上下并饰以纹，给人以工致含蓄的美感。二、漆器工艺 青瓷莲花尊 此时漆器处于缓慢发展阶段，但有些制漆技艺较前也有心的创造和突破，变现突出有夹纻、斑漆和绿沉漆等数种。夹纻漆器可远溯至战国两汉时期。其做法是用泥先塑出器物的模型，然后有漆裱糊多层麻布，待干后去掉泥胎即成，具有轻巧坚固的特点。斑漆和绿沉漆标志着漆器调色技术的发展与创新。斑漆是有数种颜色的漆交混而生斑纹的一种漆，绿沉漆则是一种深沉的墨绿色的装饰漆。器物上的漆画装饰艺术水平较高。,
