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1、我们站立在高高的山巅,冯至,教学目标,1朗读诗歌，体会作者感情。2再读诗歌，抓住关键词：化身、化成3诵读诗歌，理解诗歌主题：这首诗表达了诗人对于人的生命的旷远性与万物之关联性的看法，强调了人与自然生命信息的沟通与关联。,预习,一、给下列字词注音。山巅（）广漠（）蹊（）径（）二、解释词语 1山巅 2广漠 3交错 4蹊径,一、给下列字词注音。山巅（din）广漠（m）蹊（x）径（jng）二、解释词语 1山巅:山顶。2广漠：广大空旷。3交错：交叉、错杂。4蹊径：途径。蹊：小路。,填空,1我们站立在高高的山巅,为一望无边的远景，面前的广漠的平原，平原上交错的蹊径。2我们走过的城市、山川，都 了我们的生命
2、。,3我们随着风吹，随着水流，平原上交错的蹊径，蹊径上行人的生命。,十四行诗,十四行诗，又译“商籁体”，欧洲一种格律严谨的抒情诗体。最初流行于，彼特拉克的创作使其臻于完美，又称“彼特拉克体”，后传到欧洲各国。这种诗体有固定的格式，有两部分组成，前一部分是两节四行诗，后一部分是两节三行诗，共十四行，因此得名。特点：语句、，富有。代表诗人有、等。,简介作者,冯至（1905-1993），原名冯承植，1923年夏参加林如稷等在上海主办的文学团体浅草社。1925年浅草社停止活动，和杨晦、陈翔鹤、陈炜谟另组沉钟社，出版沉钟周刊、半月刊和沉钟丛刊。出版的诗集有昨日之歌（1927）、北游及其他（1929）、十
3、四行集（1942）、冯至诗选（1980）等。其他作品有散文集东欧杂记（1951）、传记杜甫传(1952)、译作集海涅诗选（1956）、诗集西郊集(1958)、诗集十年诗抄(1959)、论文集诗与遗产(1963)、译海涅长诗德国，一个冬天的童话(1978)等。,文学常识,十四行诗，又译“商籁体”，为意大利文sonetto，英文Sonnet、法文sonnet的音译。欧洲一种格律严谨的抒情诗体。最初流行于意大利，彼特拉克的创作使其臻于完美，又称“彼特拉克体”，后传到欧洲各国。由两节四行诗和两节三行诗组成，每行11个音节，韵式为ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，ABBA，CDC，CDC。另
4、一种类型称为“莎士比亚体”（Shakespearean）或“伊丽莎白体”，由三节四行诗和两行对句组成，每行10个音节，韵式为ABAB，CDCD，EFEF，GG。,中国十四行诗代表诗人 代表性的诗人为冯至、白马 本诗是冯至十四行集中的第16首，作于1936年。十四行集收录了冯至写于抗战中期的27首十四行诗。,阅读课文,朗读诗歌，体会作者感情,我们站立在高高的山巅，化身为一望无边的远景，化成面前的广漠的平原，化成平原上交错的蹊径。,哪条路，哪道水，没有关连，哪阵风，哪片云，没有呼应；我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。,我们的生长，我们的忧愁是某某山坡的一棵松树，是某某城上的一片浓雾；,我们
5、随着风吹，随着水流，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命。,诗歌内容,全诗四个自然段，可分为几个部分？三大部分第一部分：总写诗人的人生体验第二部分：分写生命能量的转换第三部分：再写人与万物生命信息的沟通关联。,研究探讨,（一）试想象自己立于高山之巅，各种动态的和静态的自然之物往来于身边，呈现于眼前，感受本诗的意境(二）本诗所写均是常见的景物、事物，而诗人把个人感受升华为人生经验，借此思索人生的意义，对此有何感悟？（三）作者服膺的德国诗人里尔克提出“诗是经验”的诗歌理论，从本诗中可否有所体会？,本诗意境阔远，一开头，便选取了一个特定的视角，一个“高点”“我们站立在高高的山巅”，于呼吸自然大
6、气之间，体验着生命间的奇妙感应。自我个体的生命，怎样渐渐融入大自然，达到“物我一体”之境；体味着人的生命，水，风，云，雾那些流动着的生命，山，平原，路，树，蹊径那些凝定静态生命，以及其间的关联和呼应乃发生了这样一种哲理性的思考对人之生命的旷远，对人的生命与万物之关联，等等。“我们”的身体融化为一望无边的远景和眼前的平原及其上之蹊径，揭示了生物、生命的转化关系,其关键词是“化身”、“化成”。强调了人的生命与万物的生命，可以互相转化。生命的能量转换，生命信息的沟通与关联，存在于自然万物之间，人与自然万物之间。不是说人要占有自然，占有万物，而是要看到人的生命可以转化为自然；换个说法：自然万物也是人的
7、生命的体现。,这是诗人彼时常居于深山，于山间小道，踽踽独行，而产生的对生命与自然交流、呼应的独特感受，是参透了生命真谛、自然真谛之后的对自然和人最深的接触之实质的道破。,总结,人类与世界万物有什么关系呢？诗人就此发问，构造诗篇。“我们站立在高高的山巅，化身为一望无边的远景，化成面前的广漠的平原，化成平原上交错的蹊径。”在此，我们、山颠、一望无际的远景、广漠的平原、交错的蹊径等要素构成了一幅立体的画面，由远及近，由模糊到清晰，我们就在其中穿梭着、行进着。路、水，没有关联；风、云，没有呼应，然而，“我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。”我们的成长、我们的忧愁是山坡上的一棵松树、城上的一片浓雾
8、，我们与万物共同存在。“我们随着风吹，随着流水，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命”我们与万物互相渗透、互相作用，我们由万物而来，我们又化了万物。于此，诗人道出了人的生命与世界万物共生共长的真谛。,诗歌语言,语言素朴润实，风格内敛，而意蕴深沉，境界高远，经得起细细体味。,课堂巩固,1如何理解诗中所说的我们“化身”为远景、“化成”为平原和蹊径，城市、山川“化成”了我们的生命？这些词语传达出人的生命可以转化为自然，自然万物也是人的生命的体现的思考，强调了人与自然的生命信息的沟通与关联。,2如何理解诗中所说的“哪条路，哪道水，没有关联，/哪阵风，哪片云，没有呼应”？这是说生命的能量转换，生命信息的沟通与关联，存在于万物之间。,3诗歌的开头与结尾内容上有何特色，作用是什么？开头与结尾内容遥相呼应，采用排比、类叠（同一个字词或词句，接二连三的反复使用）的修辞手法，强调了我们的人生经验散布在大自然的每一处。,
