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1、,中国书法史 主讲人：周小徐,一切历史都是思想史,柯林伍德（Robin George Collingwood，1889-1943）英国历史学家、考古学家和哲学家。代表作历史的观念中提出：所谓史实是历史学家先验的历史想象的产物，历史的基础不是史实，而是解释历史的思想和先验的历史想象。他反对实证主义的历史理论，强调不存在普遍适用的客观历史真理，一切历史都是思想史。,历史,并不像被错误地描写成的那样，是连续事件的故事。与自然科学家不同，历史学家不关心各种事件本身。他仅仅关心成为他思想外部表现的那些事件。归根到底，历史学家只关心思想；仅仅是就这些事件向他展示了他所正在研究的思想而言，他才顺便关心着思想
2、的外部表现出来的那些事件。,一切历史都是当代史,克罗齐（Benedetto Croce，18661952）意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家。在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有建树。提出“一切历史都是当代史”朱光潜解释：“没有一个过去史真正是历史，如果它不引起现实底思索，打动现实底兴趣，和现实底心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏，才获得它的历史性。”,历史是活的历史，编年史是死的历史；历史是当代史，编年史是过去史；历史主要是思想行动，编年史主要是意志行动。一切历史当它不再被思考，而只是用抽象词语记录，就变成了编年史。,书法史的构建及存在问题,书法史是书法艺术各分支
3、学科研究的基础，但迄今为止，这一基础的研究还很薄弱，存在的问题也比较多。1、只是简单地按照时间的先后顺序列叙作品和书家，三千多年的书法史往往呈散断现象的缀合、对现象的解说，很少能体现通史之融会贯通的学术思想，也很少有史学意义可言。,2、随着地下出土文字遗迹的日益宏富，相关学科的研究成果累积日巨，不断地对书法研究提出新的课题，影响着书法史近三分之二的内容。而今尚缺乏与之相应的学术准备，未能很好地借鉴汲取，以推进书法史的研究。在没有把各种出土文字遗迹的性质、作者身份搞清楚的情况下，即对作品进行了时间序列上的简单衔接，使得历史上本不处于同一层面、不属于同一性质的书法现象，人为地混淆起来，甚至得出错误
4、的结论。,3、书法异于其他艺术门来，在古代是所有识字用字的人都参与的社会性的艺术，无论哪一个历史时期，全社会关于书法的人和事，都可能会对书法史造成影响，没有理由把注意力局限在帝王、士大夫和书法名家的身上。,4、修史在于结构和连贯，只有各种书体变迁和作品、书家列叙，充其量是书法风格史的现象解说，决不是完整的书法史。如果看到书法的稳定传承，确认它是历史的发展，那么，一定会有支配着发展的内在动因。如果看到观念、性情在影响作品的艺术风格，那么，就应该尝试去发掘可以影响观念、性情的文化与生活等各种相关内容。必须做到正确解释各种书法现象，提示其内在规律和外部背景，使书法史学充满生机活力，具有理论的支撑。,
5、一、研究范围（一）、中国书法发展史研究：1、研究内容：一般成为通史的研究，以中国书法发展历史脉络为主线，进行纵向的研究对各个不同时期的社会政治、经济、文化对于书法的促进以及制约的关系；不同字体形成、发展、演变的客观现象及本体规律的探讨；对于书家、作品的各个层级的研究。2、研究的体例：从书法的最早形态开始，按照历史朝代的排序，一般从文字起源到清代为止，继而延续到当代。包括：文字起源，殷商甲骨文，商周金文，战国、秦汉简牍、刻石、汉碑源流，魏晋书法，北碑风格，隋代书法，唐代书法，五代书法，宋代尚意书法，元代复古主义，明清书法的表现主义书风，帖学与碑学之争等。,（二）书法断代史研究：只记录某一时期或某
6、一朝代的历史，以朝代为断限的史书。始创于东汉班固所著汉书。二十五史除史记之外，均为断代史。编年体和纪事本末体的史书，以朝代为断限的，也属断代史。二十五史：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、新唐书、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史、旧唐书、旧五代史、清史稿（也有将柯劭忞撰新元史取代清史稿的说法）,二十五史简介：史记汉书后汉书三国志“前四史”。明朝以元史及以前诸史为正史，称“二十一史”清朝乾隆年间,明史行世，与此前正史合称“二十二史”，后将旧唐书并入其中，从而得“二十三史”。后又有人将早已散佚的旧五代史依据永乐大典等辑录整理成书
7、，经乾隆皇帝钦定，与“二十三史”合称“二十四史”，成为过去传统史学领域中的“正史”。民国年间，设清史馆，由赵尔巽统稿，写成清史稿，由此得二十五史。,书名 作者 卷数 1 史记 西汉司马迁 130 2 汉书 东汉班固 100 3 后汉书 南朝宋范晔 120 4 三国志 西晋陈寿 65,5 晋书 唐房玄龄等 130 6 宋书 南朝梁沈约 100 7 南齐书 南朝梁萧子显 59 8 梁书 唐姚思廉 56 9 陈书 唐姚思廉 36 10 魏书 北齐魏收 114,11 北齐书 唐李百药 50 12 周书 唐令狐德棻等 50 13 隋书 唐魏徵等 85 14 南史 唐李延寿 80 15 北史 唐李延寿 1
8、00 16 旧唐书 后晋刘昫等 200 17 新唐书 宋欧阳修、宋祁 225 18 旧五代史 宋薛居正等 150 19 新五代史 宋欧阳修 74,20 宋史 元脱脱等 496 21 辽史 元脱脱等 116 22 金史 元脱脱等 135 23 元史 明宋濂等 210 24 明史 清张廷玉等 332 25 清史稿 民国柯劭忞 550,1、已有的书法断代史成果：以历史年代分为先秦秦代、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金、元明、清代七卷。近300万字、1000余幅图版的双色套印文本中，完整、深刻揭示了中国书法艺术三千多年间的嬗变轨迹，论据详实、新见迭出，该套丛书涉及政治、经济、文化、考古、艺术等许多领
9、域。江苏教育出版社对这一选题计划从1995年初立项，到全套出版已经整整历时8年，投资费用高达150万元。整套图书投资巨大，类似的例子在出版社并不多见，该书所提供给读者的文化价值是无限的。,1、中国书法史：先秦秦代卷，丛文俊著1949年1月生于吉林市，祖籍山东文登。1981年毕业于吉林大学考古专业；1984年毕业于南京大学汉语文字学专业；1991年毕业于吉林大学古籍所考古学专业（古文字学方向），获博士学位。现为中国书法家协会理事、篆书委员会副主任，中国艺术研究院中国书法院研究员，吉林省书法家协会副主席，吉林大学古籍研究所教授、博士生导师。中国书协首届兰亭奖理论奖；第三届中国书法兰亭奖教育一等奖；
10、当选2009年“中国书坛十大年度人物”，当下最具市场潜力的十大书家，多次应邀到韩国、日本、美国及台湾地区进行讲学活动，为当代中国最负盛名的学者、书法家、书法理论家之一。,中国书法兰亭奖：又名兰亭奖，创办于2001年。由中国书协、中国文联、中国美协主办。是中宣部批准的唯一国家级书法艺术最高奖。第一届在郑州举行，之后每两年举行一次。第二届在合肥举行。王学仲、李铎、沈鹏、欧阳中石4位书坛老一辈艺术家荣获本届兰亭奖终身成就奖。第三届在平顶山举行。,2、中国书法史：两汉卷 华人德 著 1947年3月生，江苏无锡人。毕业于北京大学图书馆学系，文学学士。苏州大学图书馆参考特藏部主任、副研究馆员、中国图书馆学
11、会会员、中国书法家协会学术委员。作品参加全国第一、二、三、六届中青年书法篆刻家作品展览；全国第三、四届书法篆刻展览。现为中国书法家协会学术委员会委员、全国中青年书法篆刻展评委、苏州市书协主席、沧浪书社社员、苏州大学图书馆参考特藏部主任及中文系汉语言文字专业书法史方向硕士生导师、江苏省文史研究馆馆员。,3、中国书法史：魏晋南北朝卷，刘涛著。1953年生于湖北省武汉市。1982年毕业于武汉大学历史系，留校任教。现任中央美术学院副教授。主要从事书法技法教学、书法史研究。发表专业论文四十余篇。著有书法谈丛、书法鉴赏、中国书法史图录解说。,4、中国书法史：隋唐五代卷，朱关田著 生于l944年3月，浙江绍
12、兴人，师从陆维钊、沙孟海、诸乐三诸人。毕业于浙江美术学院书法专业，一级美术师。1994年6月任浙江省书协主席。2000年至今任浙江省书协主席、中国书协第四、五届副主席。著作有颜真卿年谱（西泠印社出版社），初果集（以唐代为核心的书法史研究专著，荣宝斋出版）。,5、中国书法史：宋辽金卷，曹宝麟著。1946年5月生，上海嘉定人。1964年9月入华东化工学院化机系1978年10月入北京大学中文系19821993年在安徽师范大学语言研究所工作1993年12月调至暨南大学文化艺术中心，任书法篆刻研究室主任。作品获首届全国大学生书法竞赛一等奖，入选全国第二、三届书法篆刻展览、河南“国际书法展览”、第一、二届
13、全国中青年书法作品展览等。代表著作为抱瓮集、中国书法全集米芾卷。还参加汉语大词典、全唐诗词典、新编文史词典、中国书法鉴赏大词典的编纂和编委工作。,6、中国书法史：元明卷，黄惇著。1947年3月生于江苏太仓，南京艺术学院美术系教授，博士生导师。1982年考入南京艺术学院美术系。现为中国书法家协会学术委员会委员、中国书法家协会篆刻艺术委员会委员、全国中青年书法篆刻展评审委员、全国篆刻艺术展评委、江苏省美术馆艺术鉴定顾问，中国美术家协会会员、西泠印社理事等。作品入选第一至第五届全国展、全国第一至第四届中青展,获全国篆刻征稿评比一等奖,后为历届中青展和篆刻展评委,著有历代书法名作赏析中国古代印论史等,
14、著作曾获中国书法理论兰亭奖。著有中国书法全集-董其昌卷、董其昌书论注、中国古代印论史、中国书法全集-金农、郑燮卷、中国书法通史元明卷等。由高等教育出版社出版黄惇主编的书法篆刻教材，至今已重印逾十万册。他所著的中国古代印论史，填补了这一研究领域的空白。,7、中国书法史：清代卷。刘恒著。北京人。1982年毕业于北京大学历史系，分配到首都博物馆陈列部工作。1986年调中国书法家协会编辑部。中国书法家协会会员。篆刻作品获1983年全国篆刻征稿评比优秀作品奖，入选全国第二届书法篆刻展、国际书法展；书法作品获全国第二届中青年书法篆刻展优秀作品奖，入选全国第三届书法篆刻展。,其他成果：1、中国书法发展史陈振
15、濂著，天津 古籍出版社。2、插图本中国书法史 沃兴华著,上海古籍出版社。3、中国书法史沃兴华著，湖南美术出版社。4、中国古代书法史、中国现代书法史朱仁夫，贵州教育出版社。,第一章 先秦和秦代书法,一、关于汉字的起源（一）仓颉造字说：始于战国，此时百家争鸣，思想活跃，学者们从不同角度，对文化进行总结与阐发。1、“神”：世本作篇关于各种事物及其创始人的专著，言“史皇作图，仓颉作书”吕氏春秋君守“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人所作，当矣”淮南子本经训“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”论衡 骨相篇”仓颉四目“路史禅通纪“龙额侈哆，四目灵光”,2、”人”：司马迁、班固
16、认为仓颉为“黄帝之史官”史官据先秦文献记载和青铜器铭文所见，职掌文书典籍，并及于书字。许慎说文解字叙“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”代表天地人一切客观事物均有其独立的属性与形状，依照自然物理彼此别异，因此仓颉取象造字。春秋元命苞“仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽山川指掌，而造文字”。,仓颉说启示,文字逐渐被神圣化的同时，也为书法罩上一层明艳的光环，传统文字观则理所当然地转化为书法观和书法理论的基础，对书法之审美和实践影响至深。,（二）刻画符号距今约6000年到3500年 原则：考察文字的起源必须有所限制。为现存的汉字溯源，一定要有形体上的普遍联系性。当今的汉语言文
17、字知识，都是现存文字系统提供的，现存的文字系统的符号式样和性质具有明确的排他性。虽然有的汉字借鉴了一些原始符号，但也不可轻易推断这些原始符号就必然是原始文字的原型。不能因局部的雷同而做出关乎大局的判断。,1、抽象刻画符号：出现最早，延续时间最久。,2、形象陶器刻画符号：山东大汶口晚期遗址。刻写的位置固定（缸口外沿处），并且重复使用。比抽象符号更为直观、形象，引发人的联想和思考。与象形文字以形表意原理相似。与汉字有着千丝万缕的联系。A 中国最早的象形文字 B 图画记事符号,3、唯一被学术界公认的原始文字山东邹平丁公村龙山文化遗址（山东丁公陶文）,但其式样特征表明，它与现存文字是两个毫无关联的系统
18、，很可能是走入误区的一种早已经消逝的文字，也不排除它是偶然发生、与文字无关之刻画游戏的可能。,启示,几类刻画符号在大汶口、龙山文化都有出现。可以推测早期的东夷文化有着深刻的内涵。龙，为太昊的图腾。凤，少昊的图腾。龙凤为华夏的象征。商代人的祖先，频频南迁，很长时间内进驻了东夷文化圈。完全有可能在此接受熏陶，而创造自己的文字。,从现有的知识来看，世界上从来没有一个民族早在进入阶级社会之前就创造了完整的文字体系的。根据绝大多数的史学家的意见，我国大约在夏代进入阶级社会。所以汉字的形成时代，大概不会早于夏代。,尚书多士：“唯殷先人，有册有典。”可推知商代有大量典册，数目庞大，内容可能比甲骨文、金文重要
19、，篇幅更长。但没有保存下来。“唯殷先人，有册有典。”有人理解为仅商代有文字、而夏代尚无文字的根据，这是不充分的。因原句为：“唯殷先人，有册有典，殷革夏命。”即殷先人的典籍记载了商灭夏的史实，并非只有殷人才有册有典。,文献中记载了夏人有典册的事实。太平御览引吕氏春秋曰：“桀将亡，太史令终古执其图书而奔于商。”这只是后代的文献记载，而作为直接产生于夏代的历史典册，应该说我们至今尚没发现。我们所发现的最古老的典册，就是殷商时代的甲骨文字和金文。,商代人创始文字的构想,商人创立文字目的和动力原始宗教发达 商人迷信，每事必问于鬼神，频繁祈告祭祷鬼神的原始宗教仪式行为中，逐渐产生与鬼神沟通思想的意愿，选择了具有灵异感府的龟甲兽骨进行占卜这一手段。甲骨片经过巫师钻孔和烧烤，呈现不同形状的裂痕以象征祸福，甲骨卜辞记录了占卜的时间，占卜人，问卜鬼神的事件及是否应验等等。就此而言，文字伊始只是原始宗教仪式行为的一种特殊符号，由上层社会的王、巫师、王室贵族等人群来掌握。,
