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1、中国人的素质作者：【美】明恩溥,明恩博简介,明恩溥（1845-1942）是美国公理会教士，1872年来中国传教，先后居住于天津、山东、河北等地，广泛接触中国各阶层人群，熟悉下层农民生活，并结交不少朋友。他一生著述了十来本著作，每一本都与中国有关。中国人的素质即是他在华传教二十二年之后，于1894年成书出版的一部代表作。本书开创了研究中国国民性的先河，是这方面第一本带有社会学性质的著述，对后世学人影响极深。同时，它也代表了一个时代的中国观。因此，它曾长期作为来华传教士了解中国的必读之作。本书总结了中国人的素质共二十六条，引证丰富，文笔生动。或褒或贬，无不言之成据。时至今日，读来仍使人警醒与深省。
2、诚然，本书所概括的中国人，是晚清时期的中国人，书中不免褒少贬多，因此笔触略显低沉，还不乏偏颇之辞。,对本书应持有的态度和观点,中国人的素质 作者主要从反面角度，揭露了中国人的不良素质。只是深刻的批判和揭露落后的、不良的现象，正因此，该书也遭到了来自四面八方的批评。当然，本书有些说法固然不能说是错误，但也有难免有以篇概全、一竿子打死一国人之嫌疑。通过此书，我们要正确看待书中所写的国人缺点，从中汲取教训，并有所觉悟，积极的改正，向世界重新树立好的形象、好的素质，展现现代化新中国国人的素质。,本书的目录,第一章面子要紧 第二章省吃俭用 第三章辛勤劳作 第四章恪守礼节 第五章漠视时间 第六章漠视精确
3、第七章天性误解 第八章拐弯抹角 第九章柔顺固执 第十章心智混乱 第十一章麻木不仁 第十二章轻蔑外国人 第十三章缺乏公共精神 第十四章因循守旧 第十五章漠视舒适方便 第十六章生命活力 第十七章遇事忍耐 第十八章知足常乐 第十九章孝行当先 第二十章仁慈行善 第二十一章缺乏同情 第二十二章社会风暴 第二十三章共担责任与尊重律法 第二十四章互相猜疑 第二十五章言而无信 第二十六章多神论 泛神论 无神论 第二十七章中国的现实与需要 附：鲁迅评中国人的素质,第一章：面子要紧,1、面子定义“面子”是 丰富 的中文词汇里一个古老的概念，熟悉得以至于让人 熟视无睹。这是一种由结果判断成因的举动。即人们在无法得知
4、某人的才华能力或权力地位的时候，就由观察其是否能博得面子来判断 其为人。有面子的人，被看作能人。以至很多人爱面子喜大话到不能自拔。它蕴含着中华 文化 社会心理的深层意象，这个词被中国人异乎寻常重视的。说它是客观实体或情感代称似乎都不够妥帖。而其实际上已成为支配着 中国社会运行的“潜规则”。以至于给了面子,就是尊重了人格;扫了面子,就是侵犯了尊严。因此,人们向来很重视面子问题。其中重要的文献，黄光国先生于04年出版的面子中国人的权力 游戏 本书中讨论“脸”和“面子”的篇幅居多：丢脸、长脸、不要脸、脸皮厚、没脸见人、体面、给面子、留点面子、要面子、看我的面子等诸多 概念，成为中国人日常生活和日常交
5、际的基本概念。而这些概念也正是在儒家思想的影响下，中国人深层心理结构的一种反映，从而揭示“人情与面子”在中国历代官僚体制中的突显 地位。,2、面子对我们的重要性 我们中国有句话：人活面，树活皮。这句话深深的表明了我们国人对面子有不解的情怀，将其视为存在世上最基本的、最关键的条件。那就是要保住面子，活的有尊严。3、古人重面子的例子 在一个小乡村，存在永无休止的争吵时，那么“和事佬”需要仔细考虑面子的平衡问题，这样的情况下，目的不是为了公平，这种调节的最终归宿是为了两个字：面子。最经典的一个例子是古代一知县，在被处死刑时，允许其穿官府行刑，以此来保全他的面子。现今的官员，在其离职前没有发生大的问题
6、、大的麻烦，那么他可以自称在赞扬中“下台了”，当然他的面子也足以保全。,4、本章总结,面子对每个人来说都是最关键的，也是最本质的，不论东方人、还是西方人。人活面，树活皮。这句话的意思在东西方通用，其不同的是东西方对所指的角度不同，就像在东方将父亲称为：爸爸，在西方称为：dad。面子固然重要，但是更重要的是一个人内心深处的“面子”。一个苹果从里面坏了、变质了，即使包装的再好，本质上还是一个烂苹果。我们要看到事物内在的美、内在的静、内在的修养，就像我们只看到拿破仑败于滑铁卢战役，但是没有联想到他当时生存的背景、他当时的远大报复一样。换一种角度看待就可以化解所谓的冲突，只是单方考虑，那么它就像时间一
7、样，永远存在；换一种角度看待，面子的问题同样可以解决，当然也就可以理解所谓的：你永远不懂我的心，像白天不懂夜的黑。,第二章：省吃俭用,1、本书所给出省吃俭用的定义 省吃俭用指的是持家的准则，特别用来处理收入与支出的关系。有三种途径：限制需求、避免浪费、少投入多产出的方式配置各种资源。2、省吃俭用的重要性 可以使有效资源得以最大化的利用，也符合我们国家所提出的科学发展观的要求。省吃俭用在一定程度上可以使家庭的经济得到提高 但是同时也会阻碍国家经济的发展。我们对省吃俭用要正确看待。3、省吃俭用的举例 国人对主食的选择是非常有讲究的，高超的烹调，简单的佐料丰富的花色品种，做到了物尽其用。在小乡村会将
8、剩下的饭菜在下一顿时，将饭菜重新加热继续食用。人们在廉价购买病畜肉时完全知道这一点，但是最后还是完完全全将肉卖完,4、本章总结,省吃俭用是中国的传统美德，继承并将其发扬广大是我们华夏子孙应尽的义务，但是要正确理解其含义，不要做的太过。因为孔老夫子有一句话：过尤而不及。现今的省吃俭用是合理利用一切可利用的资源，同时发挥其最大化功能。因为合理利用的就是省下来的。该省的省，必要的一定要大胆投入，否则会影响社会的治安，三氯氰胺奶粉、报废汽车造成的交通事故、新建大桥一年内三次大建等等，告诉人们：省吃俭用要适度而止，这样才会推进社会合理发展。,第三章：辛勤劳作,1、辛勤劳作的定义 辛勤劳作的定义是：对任何
9、工作出于本性的勤勉，即关注自己的工作。一个民族的勤劳由三维构成：长度、广度、厚度；或者由两维构成，表示范围的大小和强度的强弱。2、辛勤劳作的重要性 古语：勤劳致富。勤快可以使得生活、精神、修养、学习得到一定的提升；可以使自己的人际关系得到增强；可以使自己从本质上得到升华。3、本书所给出的经典例子 中国人把自己分为四类：士、农、工、商四类。古语：读者皆以士为耀。这句话说明了古代的读书人努力读书就是为了做官，考取功名。,祖父、儿子、孙子在同一试场竞争同样的学衔。河南一官员报告说：一考场有十三位80多岁的应试者，一位90多岁，他们全部通过了为时九天的严峻考验，义词准确完美，全无暮气。一内阁大臣起早贪
10、黑，早朝、晚朝、报告、陪读等等，工作量巨大，但是不知道自己为了什么事情，六个月就去世了，由此也告别了官员生涯。4、本章总结 从反面嘲讽了中国人的辛勤劳作是劳而无获的，但是人们还是不遗余力的去工作、劳动。本书中的例子只是反面评价，但是从几千年的国情考虑，那么也就不足为怪了。我们现今的国人应如何更好的做到辛勤劳作，不是做一些虚的东西、也就是所谓的面子工程，我们要深刻意识到：面子工程会害死每个有理想的人、也会误导下一代。要认认真真做人，勤勤恳恳做事。,第四章:恪守礼节,1、礼节的含义 中国人的礼节，通常还有东方人的礼节，有两个截然不同的方面值得考察 一方面是称赞，另一方面是批评。盎格鲁撒克逊人，我们
11、喜欢这样提醒自己，毫 无疑问具备的美德，其中包括很大比例的内刚和很小比例的外柔。经典中保存着“礼仪三百，威仪三千”，即三百条礼仪准则和三千条行为准则。2、礼节对中国人的重要性 中国有句话叫做：无规矩不成方圆。礼节可以使事情更好的进入状态，三纲五常虽然在现在的社会不说了，但是它的本质意义还是存在与现实生活中。几千年的历史了，不可能改变，因为存在的就是合理的。这样的所谓的儒家腐朽思想，也会随着社会的进步也逐渐发展，使之符合现代社会的要求。,3、本章中的例子 中国的礼节经常体现在礼品的样子上。如上所述，这是给收礼人面子。接受赠 品有固定的形式。一个与中国人有不少来往的人总会收到一些点心盒，用红纸整洁
12、 地包着，盛有不少他绝不可能吃的油腻糕点，但送礼的人不会拿回去，哪怕极不情 愿的收礼人（被逼无奈地）表示只好去转送给别的中国人。中国的礼节并没有禁止人们对礼物吹毛求疵。经常会问及礼物的价钱是多少，客人告辞时主人会说：“给你们添麻烦了；让你们破费了！”4、本章总结 礼节在东西方社会都存在，当然也体现东西方人的价值观念。文章所透露出的、所要讽刺的就是我国人的假心假意。同样这样单方面的讽刺，只能代表还是对我们中国的文化了解不深。恪守礼节要正确看待，当然这个度只能是因人而异。,拐弯抹角和麻木不仁,1、拐弯抹角和麻木不仁的定义 我们盎格鲁一撒克逊人引以为荣的思维习惯之一，是我们直接思考事物的实质，一旦想
13、到本质是什么，就心口如一地说出来。在正式的社交或外交场合，无疑要对 自己的这个习惯作一些大的改动。中国人使用迂回曲折或换而言之的方法来表达完全相同的意思，这种做法从某种角度可以看出中国人有麻木不仁的品性。麻木不仁指遵循传统的思考方法和做事风格，不会因时代的变迁而将其做以调整和改进。说的再简单点就是以一种做事风格。2、正确看待和改进方法 拐弯抹角可以选择性的看待，毕竟现实在某种程度上不需要太直白。因为这是从我们中国人的心理方面谈的，这是每个人中国人的特性，也是几千年来所传承的结果。间接性的说，那就是：根据时代的特点，将其合理的进化、合理的改进、合理的丰富。,读完本书的感想,中国古代管理思想的基本特征是通过对中国古代思想家的管理思想进行归纳、提炼、综合的结果。尽管今天的概括难免有局限性，但是我们还是可以借助已有资料发现其带有共性的和突出的特征。第一，把人作为管理的重心。第二，把组织与分工作为管理的基础。第三，强调了农本商末的固国思想。第四，突出了义与情在管理中的价值。第五，赞赏用计谋实现管理目标。第六，把中庸作为管理行为的基准。第七，把求同视为管理的重要价值,通过上述的特点我们能够得出：古代中国人的那些特点是有其历史原因的，即中庸的思想，达则兼济天下，穷则独善其身。让古代的人养成了一种固定的思维模式，要正确看待古人的做法，所以我们要与时俱进、积极进取，将优秀的发放光大。,谢谢观看,
