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1、超然台记,苏轼,人生在世孰能无挫？孰能无忧？挫而伤怀则颓废；忧而自解则超然。,正音玮丽（）啜漓（）舟楫（）采椽（）杞菊（）期年（）眩乱（）撷取（）秫酒（）瀹（）潍水（）餔糟（）园圃（）脱粟（）,wi,chu,j,chun,q,j,xi,sh,p,s,b,xun,yu,wi,凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。餔糟啜漓皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？,可观者：可观赏的地方非必：不一定餔：吃。啜：喝。醉：使醉。饱：使饱。吾往安而不乐？（宾语前置）,任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、
2、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？,凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。餔糟啜漓皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？,可观者：可观赏的地方非必：不一定餔：吃。啜：喝。醉：使醉。饱：使饱。吾往安而不乐？（宾语前置）,任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？,夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。,并列连词（果因）判断句因为，连词但
3、是，转折连词而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）,人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，但是能满足我们欲望的东西却是有限的。,美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。,辨，通“辩”，争辩在，介词美恶之辨乎中战（状语后置）而且（递进）；但是（表转折）；却（表转折）心愿蒙蔽,如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物用来蒙蔽人呀！,彼游于物
4、之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！,在（状语后置）却，转折连词修饰连词又，并列连词以高大（形象）临我用，介词,哪里，疑问副词因此忧愁，偏义复词于之（从这里），兼词。,他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，然后忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲
5、哀吗！,余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。,然后，承接连词承受，名作动美居，形作名远离美景,比：连续，常常；登：丰收。但是，转折连词每天，名作状一定取独，助词,我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。,处之期年，而貌加丰
6、，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，,这（环境），代词但是，转折连词更加修饰连词以为乐，意动用法并列连词以为安（习惯），意动用法,可我在这里住了一年后，体貌更加健壮，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。,于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。,这里，代词使洁净，使动用来，目的连词破败的房屋,依靠，靠着，介词城墙使它（台）变新,于是，修整这里的花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日
7、。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。,南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。,向南，名作状通“现”，显现大概，或许，表希望或推测。承接就是，判断副词隐遁的地方,向西，名作状内城外城前辈留下来的功业存在的遗址却，转折连词,（我们在台上）向南望去，马耳、常山时隐时现，好像很近，又好像很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约
8、像一座都城，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。,台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！,却，转折连词却，转折连词又，并列连词然后，承接连词游乎乐哉！（感叹句，谓语前置）,这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：“游乐多么快活啊！”,方是时，余弟子由适在济南
9、，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。,正在，时间副词刚好，时间副词为写文章并且，递进连词命名，名作动用来，目的连词大概，副词判断句（果因）,这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，为此写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！,【思考1】,、全文的中心词、中心句是什么？乐余之无所往而不乐者，盖游于物之外也,【思考2】,超然台记：余之无所往而不乐者，盖游于物之外也黄州快哉亭记：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？资料：若假外物以为乐，滋不乐也。归纳：超然物外，宠辱偕忘就能快乐。如
10、何理性看待“我”与“物”的关系？,嘉祐二年(1057)进士及第丧母守孝熙宁二年(1069)反对变法卷入党争。宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年(1079)乌台诗案被贬黄州。那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将苏轼贬到黄州。,作者简介生平经历,苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、衣食不足，而且受到监督
11、.没有住的地方，只好暂居庙里，后来得了一块荒地，耕种，造屋。元祐元年(1086)重获启用官至礼部。旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都任翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后被召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。绍圣元年(1094)又遭贬职惠州儋州。皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋州（今海南），元符三年(1100)渡海北返次年病逝。66岁死于常州。,黄州惠州儋州。,自题金山画像,苏轼,问余平生功业，,心似已灰之木，,身如不系之舟。,一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那样“抑郁而终”，也没有像陶潜那样“归隐田园”。为什么？,作者的复杂思想：儒：积极入
12、世，忧国忧民佛：精通佛理，不计得失道：好学老庄，齐万物，一死生，内在平和,儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。达则积极入世，穷则乐观出世，当遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。,逆境中旷达的人生态度 观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因了这些而整日里蓬头垢面哀哀切切，见人便“痛斥低劣小人”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些倒底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生”方方喜欢苏东坡,二苏的人生哲学随 遇 而 安随 缘 自 适超 然 物 外乐 观 旷
13、达,宠辱不惊看庭前花开花落去留无意望天空云卷云舒,1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是,.苟有可观，皆有可乐 苟：苟且.人之所欲无穷 穷：尽.美恶之辨战乎中 中：心中.如隙中之观斗 隙：缝隙,A“苟”在文中是“如果”的意思。,2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是,.以福可喜而祸可悲也/皆以美于徐公.背湖山之观，而适桑麻之野/冰，水为之，而寒于水.余既乐其风俗之淳/今其智乃反不能及，其可怪也欤.稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉/寒暑易节，始一返焉,3、意义和用法相同的一组（）,A盖游于物之外也/盖余所至，比好游者尚不能十一。B伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。/岂 能以此不急之务相邀C因城以为台者旧矣/然后践华为城，因河为池 D台高而安/正襟危坐而问客,
