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1、第三章 陈鹤琴 家庭教育（节选）,愿与天下父母共读之 陶行知,主要内容,一、关于陈鹤琴及其教育思想（视频）二、陈鹤琴家庭教育介绍,第一章 儿童的心理,一、小孩子是好游戏的二、小孩子好模仿的三、小孩子好奇的四、小孩子喜欢成功的五、小孩子喜欢野外生活的六、小孩子喜欢合群的七、小孩子喜欢称赞的,第二章 学习之性质与原则,一、学习的性质（一）感觉（二）联念（三）动作二、学习的原则（一）刺激的原则（二）联念的原则（三）动作的原则,第三章 普通教导法,(一)对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，不要用消极的命令。(二)积极的鼓励比消极的刺激好得多。(三)小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面
2、还要替他选择环境以支配他的模仿。(四)做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩子。(五)做父母的不应当对小孩子多说“不！不！”事属可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。(六)别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的当以辞色来表示赞许或不赞许的意思给小孩子听，给小孩子看。(七)我们应当按照小孩子的年龄知识予以适当的作事动机。(八)待小孩子不要姑息也不要严厉。(九)不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。(十)做父母的应当同小孩子作伴侣。(十一)游戏式的教育法。,第四章 卫生上的习惯,原则一：小孩子不肯穿衣服的时候，我们最好用诱导的方法去叫他穿。原则二：小孩子应当天天刷牙齿。原则三：小孩子洗面
3、刷牙，应当在一定的地方做，不应当在任何地方洗刷。原则四：小孩子洗面的手巾，应当独自一条。原则五：小孩子洗面须注意到耳鼻和眼睛。原则六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃东西。原则七：小孩子吃东西以前须洗手，吃后须揩手。原则八：小孩子吃饭的时候，应当有适当的盘匙。原则九：小孩子吃饭时，应当要有适当的椅桌。原则十：小孩子吃饭的时候，须要有围巾。,原则十一：小孩子小食（零食）的分量不宜太多，而且是要有定时。原则十二：应当小孩子独自先吃饭。第五章 卫生上的习惯（续）原则十三：对于食物不准小孩子自己随便乱拿。原则十四：做父母的不应当因为小孩子要偷食物，就把食物随便乱藏。原则十五：做父母的不宜将食物随便乱摊
4、（放）。原则十六：小孩子吃午饭后，最好安睡一点钟觉。原则十七：小孩子晚上未睡以前，应该有适当的娱乐。原则十八：小孩子夜里睡眠的时候，应当穿睡衣。原则十九：小孩子不应当有人抱了睡。原则二十：不准小孩子点灯而睡。,原则二十一：小孩子最好独睡一床，独睡一室。原则二十二：小孩子便溺（niao四声）须有定所。原则二十三：小孩子大便须一日一次，而且要有定时。原则二十四：婴儿应当终止感受外界的浓厚刺激。原则二十五：小孩子不应当终日抱在手里。,第六章 游戏与玩物,原则一：小孩子需要有适宜的伴侣。原则二：小孩子应有与动物玩弄的机会。原则三：小孩子平时宜穿运动套衣。原则四：小孩子玩好东西以后，应当立刻整理好放在原
5、处。原则五：小孩子最好有玩水的机会。原则六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。原则七：玩物的作用，不仅仅是博小孩子之欢心，也要使他因此得着自动的机会。原则八；凡凶恶丑陋、不合卫生而有危险的玩物，一概不要给小孩子玩。原则九：小孩子应当有适当的地方以储藏他的所有物。原则十：小孩子的玩物应当合乎几种标准的。,第七章 游戏就是工作，工作就是游戏原则一：小孩子应有画图的机会。原则二：小孩子应有看图画的机会。原则三：小孩子应有剪图的机会。原则四：小孩子应有剪纸的机会。原则五：小孩子应有着色的机会。原则六：小孩子应有穿珠的机会。原则七：小孩子应有锤击的机会。原则八：小孩子应有浇花的机会。原则九：小孩
6、子应有塑泥的机会。原则十：小孩子应有玩沙的机会。,第八章 小孩子为什么怕的,为什么哭的,原则一：做父母的切不可暗示小孩子使他发生惧怕。原则二：小孩子的惧怕有时要迁移的，所以我们做父母的要格外当心，使小孩子不致发生惧怕。原则三：不要以“父亲”的名义来恐吓小孩子。原则四：小孩子发生惊慌时，须慎防其它大的声响，以免增加他的惊慌。原则五：小孩子常常哭泣是不好的，我们应当设法把它免除才好。原则六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易发脾气的。原则七；小孩子以哭来要挟（xie二声）的时候，做父母的应当绝对地拒绝他。原则八：当小孩子不高兴的时候，做父母的不应当去暗示他哭。,第九章 做父母的要以身作则,原则一：做父
7、母的待子女要公平。原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。原则五：做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样原则六：切不可欺骗小孩子。原则七：做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。原则八：小孩子作伪是由父母养成的。,第十章 小孩子怎样学待人接物的,原则一：教小孩子要从小教起的。原则二：做父母的应当教训小孩子顾虑别人的安宁。原则三：家里有人生病的时候，非有特别的关系，做父母的应当使小孩子得着与病人表同情的机会。原则四：应使小孩子养成收藏玩物的好习惯。原则五：
8、我们应当教小孩子对待长者有礼貌。原则六：不准小孩子对待保姆有傲慢的态度。原则七：做父母的须禁止小孩子作伪。原则八：不准小孩子打人。原则九：小孩子在家里应当帮助他的父母做点事体。原则十：做父母的应当教训小孩子爱人。,第十一章 我们应当怎样责罚小孩子的,原则一：诱导比恐吓、哄骗、打骂都来得好。原则二：做父母的应当探索小孩子作恶的原因。原则三：做父母的责罚小孩子以前，应当平心静气考查他究竟有无过失。原则四：不应在别人面前责罚小孩子。原则五：早上和晚间都不宜打骂小孩子。原则六：做父母的不应当迁怒于子女。原则七：小孩子弄坏东西，做父母的去责罚他，并不是因为可惜东西，是因为要改正他的行为。原则八：当小孩子
9、做错了事的时候，做父母的应当重责其事，轻责其人。原则九：倘若父亲或母亲打骂小孩子的时候，旁人不宜来帮着说“可怜！可怜！苦呀！”这许多话。原则十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。,原则十一：当小孩子做错事情的时候，做父母的不应当因为要博小孩子的欢心，就去责备别人。原则十二：做父母的不要常常去骂他们的小孩子。原则十三：做父母的不应当以一己之喜怒来支配小孩子的动作。,第十二章 怎样可以使小孩子的经验格外充分些,原则一：做父母的应当常常带领小孩子到街上去看看。原则二：凡小孩子能够自己做的事情，你千万不要替他代做。原则三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太难，须在他的能力以内而仍非用力不可的。原则四：不应
10、当禁止小孩子去探试物质。原则五：做父母的应当利用儿童的好问心，以作教育儿童的一种良好动机。,第十三章 儿童应有良好的环境,小孩子应该有什么环境一、游戏的环境二、艺术的环境（一）音乐的环境（二）图画的环境（三）审美的环境 三、阅读的环境,第九章 做父母的要以身作则原则一：做父母的待子女要公平。举例（一）：云天有两个儿子，一个叫作大郎，一个叫作小郎。大郎容貌美丽，好象玫瑰花儿一样；小郎面目瘦黄，没有大郎秀丽。云天和他的夫人因为大郎好看，小郎难看，所以很爱大郎而憎小郎。有好的食物，他们俩总给大郎多一点，小郎少一点；有好的衣服，他们俩总给大郎穿而不给小郎穿。以为小郎面貌瘦黄，穿起美丽的衣服来是不相称的
11、。小郎一方面恨他的父母，一方面妒他的哥哥，而他的哥哥因为他妒忌他，所以也非常恨他。因此，渐渐地父子如路人，兄弟如仇敌，家庭里吵嘴打架，没有三天会安静的。举例（二）：还有一个农夫，因为大儿子资质聪明，会读书，所以喜欢他；小儿子资质鲁钝，不会读书，就不喜欢他。大儿子恃（恃：凭借，依靠。）宠，小儿子失宠，所以兄弟间常常有吵嘴打架的事情。有时候明明大儿子过分，而他的父母竟说他好；小儿子明明吃他哥哥的亏，而父母竟说他不好，有时候还要打他骂他。小儿子既然受了这种不平的待遇，愈加怨父母而恨哥哥了。近来我听见这个小孩子已经脱离家庭，不知跑到哪里去了。举例（三）：邻人某，有四个儿子。他自己总爱他的大儿子，但他妻
12、子爱小儿子。,讨论：“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”推原父母偏爱偏憎子女的缘故，概由于容貌与资质的关系。大抵容貌妍（yan二声）者，父母爱子；容貌媸（ch，相貌丑陋，与“妍”相对）者，父母恶之；资质灵敏者，父母宠之；资质愚鲁者，父母憎之。因爱憎的缘故就生出不平的待遇来了。须知子女既同出自己，待遇自应当公平，贤俊者固可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，断不能以面貌的妍媸，资质的敏钝，就分出爱憎来，就做出不平的待遇来。我们常常看见做父母的偏爱子女，适足以害子女。所以做父母的，真正爱子女，不应当偏爱子女，不应当偏憎子女，须以公平正直的手段对待子女。,原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取
13、同一态度。举例：小孩子不应当多吃肉，但是做母亲的往往不明了这一点，以为小孩子多吃肉身体多强健。有一天，有一位父亲看见他三岁的小孩子喜欢吃肉而且吃得很多，就对他妻子说：“小孩子不宜多吃肉，因为肉多脂肪和蛋白质，小孩子胃力弱，不容易消化的，以后请你不要给他多吃。”他妻子听了这些话，极不以为然，而且对丈夫说：“什么脂肪不脂肪，小孩子吃肉是顶好的事体；不吃肉，哪里会壮起来。”她一面说一面再拿肉来给她小孩子吃。她丈夫看得眼里出火，就跑过去把小孩子所吃的肉夺去。小孩子因此就大哭起来，而她的妻子也狠狠地骂起来了。,讨论：小孩子固然不宜多吃肉，但是做父亲的不宜在小孩子面前对他妻子说这些话，后来他妻子拿肉给小孩
14、子吃，他尤不应当狠狠地跑过去夺肉。而他妻子的行为尤未见得对，她既不知道肉的性质如何，又不管小孩子的胃力如何，只一味溺爱她的小孩子，把肉给他吃；后来她丈夫把肉夺去了，她又骂起来，这种行为实在坏了。要知道小孩子知识薄弱，以父母之言为言，以父母之意而意；现在你们俩自己意见不对，互相吵嘴，那就使小孩子“无所适从”了。吃嘛？就得罪父亲；不吃嘛？那就得罪母亲；小孩子在这个当儿，真所谓“处于两大之间，难以为人”了。做父母的教训子女，不能使子女有所适从，这就算不得教育了。那做父母的在这个时候应当怎样呢？做父亲的看见他小孩子已经吃肉了，就不要去说他，等小孩子吃好出去的时候，再好好的对他妻子说以后不要多把肉给他吃
15、；做母亲的既然听了她丈夫的话，就应当好好劝小孩子不要多吃。这样一来，小孩子就能够听他们的话了。须知在小孩子面前，做父母的意见不合，不仅使小孩子无所适从，而且会引起他轻视父母之心，所以对于教育小孩子，做父母的不应当在小孩子面前取不统一的态度。,原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。举例：叶逊有一天，对他儿子说：“你到你小婶家里去把一张八仙桌背来！”说的时候真是声色俱厉，好象专制时代的主人们对待他们的奴隶一样。他的儿子因为迫于父命不敢不去，但是他的心里是很不高兴的，所以一路走一路叽哩咕噜的念着，一直念到他婶娘的家里。后来被他婶娘听见了，她很奇怪的问他：“你骂谁？为什么好好儿去骂别人家呢？”他就
16、将他父亲的话说给她听，并且说“叫我背桌子叫背就是了，何必凶巴巴的来骂我呢？”他婶娘竭力的安慰他一番，而且劝他不要生气。后来他将这张桌子背回家去，他父亲仍旧很严厉地对他说；“背到楼上去！”可怜这个儿子只好将桌子背到楼上去，但是已经“泣不可仰”了。,讨论：我们有的旧家庭的父母，以为做父母的必定要使得子女畏敬自己；要子女畏我敬我，就必定要很严厉的对待子女；要很严厉的对待子女，就不应当以礼貌来待他们了。所以“父严子孝，法乎天也”这两句话，在旧家庭里差不多成为天经地义万古不能更改的信条。其实他们的观念是不对的。做父母的要使得子女畏敬，并不是以严厉而能够得到的，需要在行为上举动上处处能够使做子女的佩服你、
17、尊敬你，那么做子女的就不约而同的会畏敬你了。倘使做父母的行为乖张，举止轻狂，这足以引起做子女轻视之心，那么即使你天天打他们，骂他们，他们也不会畏敬你的。不要说父子如此，就是以前专制时代的君臣也是这样的。你看商朝的纣王待臣下何等严厉，比干去谏他，就剖比干的腹挖心；周朝的厉王待百姓何等专制，国人毁谤他，就派人去监察他们；还有秦朝的始皇帝对待博士何等刻毒，因为博士要说他的坏话，就把好几百个博士，活活葬杀。对待臣下、百姓、博士，真正严到极点了。“顺我者生，逆我者死”，“生杀与夺之权，尽操诸己”，有这样威权，宜乎他们可以高枕而无忧了。料不到没有几年功夫，他们不是被臣下烧死，就是被百姓放逐，不是身遭其灾，
18、就是子罹（li二声）其殃；一家流血，万众快心。皇帝具无上威权，尚且如此，何况父母想在家庭里用高压的手段以对待子女呢？倘使做子女的能够恭恭敬敬的待父母，而父母也答以相当的礼貌，那么家庭间就生出许多乐趣，不特做子女的觉得快乐，就是做父母的也要觉得快乐了。但是有许多顽固的父母对待子女好象对待奴隶，而反自诩为“家规重”，岂不是自寻烦恼呢？,原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。举例：一鸣小的时候有一种坏习惯，就是要点着灯睡。这种习惯的起源，以前已经讲过，此地不再细说了。在1923年4月17日的晚上，我们决计要把这种习惯打破，所以我们把他放要床上，熄了灯，叫他独自睡去，他不愿意就哭
19、，大约哭了5分钟的时候，后来他要他母亲抱，他母亲因为他哭得可怜，所以就去抱他。抱了一歇他就睡熟了。讨论：点着灯睡固然是一种坏习惯，但是抱了睡也不是一种好习惯，做父母的对于这两种坏习惯，都应当打破的。但是一鸣的母亲一时没有想到这种道理，不忍他在黑暗里啼哭竟进去抱他，去了点灯而睡的行为，而又来了抱着睡的习惯，岂不是以恶代恶吗？要知道无论什么坏事，小孩子都不应当做的，做父母的一发现小孩子有不好的行为，就应当竭力去铲除它，改正它，教训他的，断不可以别的坏行为而去代替他这种坏习惯。倘使以恶代恶，那和不代有什么两样呢？有许多做父母的也明明知道他们小孩子的坏习惯不可以长的，应当去打破它的，不应当以恶代恶的，
20、但是他们因为疼爱小孩子的缘故，所以以坏行为而去代替小孩子的坏习惯了。语云：“除恶务尽。”无论什么人的恶，都应当除去的，小孩子年龄幼稚，恶尤不可以不除。倘使因为要除去他的恶而以恶来代替它，那么去一旧恶来一新恶，除与不除相等了。这种教育是不对的，这种以恶代恶之弊，做父母的是容易犯的，所以我请做父母的大家留心点吧。,原则五：做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样。举例：有许多母亲的，当抱着小孩子玩的时候，看见她丈夫走近来，就笑嘻嘻的对着小孩子说：“打他一下！骂他一句！”小孩子一听见他母亲的话，就伸手去打他父亲的巴掌，而且嘴里不住的骂着。他的父亲因为爱他的缘故，脸上很情愿受他的打，
21、耳里很高兴听他的骂，虽嘴里说出很严厉的话去禁止他，然心里已经觉得乐不可支了。有时候笑咪咪的叫小孩子打骂他的夫人，而小孩子也同样的打骂他的母亲。讨论：夫妻间以嬉戏为乐固无不可，但叫小孩子以打骂他的父母以为乐，则断断不可。小孩子起初哪里敢打骂他的父母呢？但他的母亲叫他打骂他父亲，做父亲的叫他打骂他的母亲，他就大着胆打骂他的父母。始则玩玩，继则真敢打骂父母了。我常看见七八岁大的小孩子还常常骂他的父母，打他的父母；倘使父母打他或骂他，他就立刻报以恶声，父母的教训不行，而家庭就发生许多困难问题。虽其故（原因）不一，然他小的时候做父母的叫他打骂以取乐，也是一个缘故。我们绍兴地方有句俗语说：“三岁打娘，娘发
22、笑，念（二十）岁打娘，娘上吊。”做父母的哪可教小孩子打骂父母呢？,原则六：切不可欺骗小孩子。举例（一）：我常看见有许多做母亲的，有事情到亲戚家里去或到街上去买东西，因为恐怕小孩子要同去，临行的时候，就对小孩子说：“你在家里不要吵，我去买饼来给你吃。”她出门以后，过了许多许多时候，还没有回来，小孩子等得着急就大哭起来了。等到傍晚做母亲的回来，小孩子就向他讨饼吃。她骗他说：“啊哟！我忘记了！下次出去的时候再替你买吧。”小孩子没有法子只好不响。后来她出去仍旧以这种方法去骗小孩子。如是一而再，再而三，小孩子就知道他母亲骗他了。举例（二）:有一天将要吃饭的时候，一鸣要糖吃，不允许他。他祖母被他缠绕不过，
23、就去拿了一颗放在盘上，而且对他说：“糖没有了，只有一颗了。”我因为吃饭以前吃糖是不好的，所以阻止我母亲不要给他。他没有糖吃就大哭了。举例（三）：今天下午一鸣看见他堂兄拿了一个很精致的皮球在地上拍，就向他要。他堂兄当皮球向上弹起来的时候，立刻把这个球一把捏住，将手臂向上一伸，把这个球溜（liu一声）在袖子里，而且对他说：“诺！诺！这个球飞到天里去了！”一鸣信以为真，仰着头向天看了许多时候，并且显出很奇怪的样子。举例（四）：有一天有一位朋友在火炉旁边烤火的时候，一鸣去拿了许多美丽的纸和瓶叫他都丢到火炉里去烧。这位朋友嘴里虽然应着，但是他的心里很可惜这种东西。所以他对一鸣说：“你听着。我叫三的时候，
24、就将这种东西都丢到火中去。”说毕，嘴里“一二三”的叫起来。叫到“三”的时候，他将这种东西向后一丢都丢到他自己的衣襟上，并且对一鸣说：“你看见吗？在火里面烧着了。”一鸣看见别的火光以为就是这种东西的火光。所以“ngng”的答应着，而且显出很快活的样子。,讨论：做母亲的有事情出去可以带他同去就带他去，如果不便带他去，就应该好好劝他在家里，不应当来骗他。既然答许他买饼，那么回来的时候，应当买饼来给他吃。何以用这种卑劣的手段使他失望呢？要知道这样做法，偶然一次小孩子方面或者还可以瞒得过去，如果常常如此，那么一定要露出“马脚骨”来。倘使被小孩子看穿，那小孩子以后就不肯听你的话了，即使你不去骗他，好好儿去
25、教训他，他也一定以为你骗他了。有许多小孩子不肯听父母的话，常常同父母相闹，虽其原因不一，我想对于这层也不无关系的。,讨论：糖是可以给小孩子吃的，那么我们就给他吃；如果不可以给他吃的，何苦对他说谎呢？一鸣是明明知道有许多糖的，倘使他吃了一颗又要吃，那么怎么样呢？再给他吗？吃饭以前吃糖，他就不要吃饭了。小孩子吃糖而不吃饭是不好的。不给他吗？他吃着糖的滋味哪里肯歇呢？我早已知道这个缘故，所以我不给他的。如果他吃了一颗居然不再要了，固然是很好的；但是他的心里仍旧知道是骗他的。一方面他以后对他祖母的话要失去信仰，一方面他以后就用这种欺骗方法去对待别人了。所以，以这种“讳有为无”的话去骗小孩子是很不对的。
26、,讨论：小小一只球给他玩玩是不要紧的，不给他玩也罢了，为什么再去骗他呢？这种“把戏”现在因知识尚未充足竟被骗过，到了年纪稍大一些，就能看得穿了。,讨论：以这种方法去骗小孩子也是不对的。你手法敏捷，他没有看穿你的把戏，固然是很好。倘使不幸而露出破绽来，小孩子就要不信任你了。你如果可惜这种东西，不忍去烧毁它，那么你应当劝告他，叫他不要烧。倘使他不听你的话，那就应当换别的同样的旧东西替他去烧。因为小孩子也知道烧毁好的东西，是可惜的；但是他爱物的心理敌不过烧物的好看，所以他拿这种东西来烧。如果你去骗他，一方面失去很好的东西，一方面又见不到在火里烧的样子，必定要大大失望的。他现在误认火光，以为纸光；误认
27、为煤是瓶，使他观念不准，思想糊涂，影响于知识上是很重大的。所以我们不应当去骗他，应当换相同不好的东西去烧，使他一则能够爱物，二则能够得到一点物质可以焚毁的知识。,原则七：做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。举例：有一天早晨一个七岁的学童看见天下雨了，不愿意上学去，就对他母亲说：“妈妈，我今天不去，就在家里温温罢了。”不料这话被他父亲听见了，他父亲就走过来对他说：“下雨没有什么要紧，去好！”说后，就出去办事去了。小孩子看见他父亲出去，立刻再对他母亲说：“妈妈，我不去。”他母亲对他说：“你不去，我是可以的，不过你要当心你爸爸回来。”小孩子这天就不去，在家里鬼鬼祟祟的玩了一天。到了晚间，他父亲回
28、来了，就问起他这天的功课，他就模模糊糊地瞎说一番；他母亲也低着头做活计一声不响。讨论：天下雨，小孩子不到学堂里，也未尝不可以的，不过他父亲既然叫他去，那他应当要去的。他母亲不应当说“你不去，我是可以的，不过你要当心你爸爸回来”这种话，尤不应当一声不响任她的小孩子在她丈夫面前说谎话，做母亲的以这种方法教育她的子女，简直是堕落她的子女。,原则八：小孩子作伪是由父母养成的。举例（一）：一日下午知行的母亲正在楼上与他讲故事的时候，听见楼下有人叩（kou四声）门，就轻轻地对他说：“知行你下去看看，若叩门的是某某夫人，你即对他说妈妈不在家，若他问妈妈几时回来，你说不晓得。“知行受了教下楼去，照样回答客人，而客人也不坐去了。举例（二）：又有一日，知行的母亲在客厅里接待客人，接待得非常殷勤，请客人上坐，请客人用茶，并极力恭维客人，说客人这样短，那样长，说得天花乱坠。客人辞别时，又再三挽留。一等客人出门后，就在知行面前举了臂，白了眼，仰了头，张了口，长叹一声：“讨厌呀！讨厌呀！“讨论：从第一个例子看来，知行的母亲分明教他作伪；从第二个例子看来，知行的母亲分明暗示他作伪。知行受这种教育，这种暗示，当然也要作伪了。常有做母亲的既教她的小孩子作伪，还要说她的小孩子乖巧可爱，这真是何等痛心！所以要小孩子诚实，做父母的自己先要诚实，自己不诚实，小孩子断断不会诚实的。,
