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1、第三章文化心理学的基本内涵,第一节有关学者对文化心理学的界定,一、Shweder的观点Richard A.Shweder1.Chicago大學心理人類學者2.認為人類學家無法拋棄文化概念3.在印度有關睡眠模式(印度人睡覺的特質為何)的研究,採用印度在文化中如何看待道德有關,第一节有关学者对文化心理学的界定,其一，他认为，“文化心理学的目的是寻求永不会忘记的、不可分离地镶嵌在意义和资源中的心理，这些意义和资源既是它的产物，同时也构成了它.其二，Shweder认为，文化心理学是研究“近经验概念”的一门学科。,第一节有关学者对文化心理学的界定,近经验概念:是指人所获得的隐藏在其行为背后一般不为其所意
2、识或觉察的但支配其行为的经验或观念。用通俗的话讲实际上就是文化规范、价值、理论观念等，而这些东西本质上是文化意义和资源.,第一节有关学者对文化心理学的界定,由于不同的文化种群的“近经验概念”不同，且通过个体的日常行为或活动表现出来，因此，文化心理学研究文化必须涉及三个重要方面:“(a)语境(eontext)，(b)认识论(epistemology)，(e)现象(phnomenology)。,第一节有关学者对文化心理学的界定,二、J.RKantor观点文化心理学是研究人类对 制度性刺激的反应的一门学科.意义与心理的关系是相互建 构的关系。在这一点上，Kantor与Shweder是一样的。,第一节
3、有关学者对文化心理学的界定,三、M.Cole的观点M.cole认为文化心理学是研究以人的创造物(工具或媒介)为中介的文化与心理的相互建构的一门学科。Cole所认为的文化心理学实质上是研究人的文化活动中的心理现象和行为。,第一节有关学者对文化心理学的界定,四、的观点认为文化心理学是研究行动场域或行动范围的一门学科，以人的行动或实践为经，以人对生活世界的结构化、意义化为纬。由此我们可以看出，Boesch持的基本上也是一种实践观，突出文化心理学对意义的取得和演变过程的研究。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,述学者的观点尽管各不相同，但在一些基本方面是一致的。首先他们都强调文化心理学研究的是意义
4、，而意义是相对于某一文化语境中的人来说的意义。它制约着人对刺激的反应或人的行为;其次都强调文化是内在于人的，文化与心理相互建构。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,据此可以说这些方面是文化心理学的基本内涵和核心，它们相互联系，互为说明。意义反映了文化与心理的相互建构性，而相互建构又说明了意义的产生与存在，即刺激如何具有了对人的意义和价值，具有何种意义和价值，意义和价值如何演变和修正。现以此为基础对文化心理学的基本内涵进行剖析、概括，以便更好地促进文化心理学发展，充分发挥它在心理学发展中的作用。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,一、意义观“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编
5、辑的易贲卦象传：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德
6、而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（说苑指武），“文化内辑，武功外悠”（文选补之诗）。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,西方，“文化”一词源于拉丁文cultura，是动词colere的派生词。其原意是指对土地的耕作，也引申为耕种的农作物。后来，随着人从认识自然向认识自己的逻辑转折
7、，文化就有了培育人参加公共生活所必需的品质和能力的意蕴。文化由此具有了两层含义:外在自然的人化和内在自然的人化.,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,无论东方还是西方，文化作为人的活动主要有三层含义。一是人的有意识活动，是人“有意识地”“改变”(或“改造”)“原有”的自然物(包括自然的人);二是在这一过程中，“原有的”自然物在人的活动作用下改变了面貌和秩序，变成了“文化物”，成为“属于人的”，具有了“文化秩序”;三是说明文化与人是相互界定、互为前提、相互建构的。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,由上述分析可以得出这样的结论，“文化”是有意识的人类活动，因而也就具有人的意义。在人从事文化
8、活动之前，只是自然界中的一个物种，还算不上是真正的人。正是文化使人成为人，使世界成为人的世界，使自然物或自然现象具有了人的意义。更明确地说，文化在某种意义上表示了人对世界的一种“想法”，表现了人的一种“目的”和“追求”，代表了以人为出发点和归宿的人与世界的关系气,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,人在自己的实践活动中，逐步地运用符号进行抽象的心理活动，在促使外在自然人化的同时，也使自己的内在自然人化，从而创造出一个意义或价值的世界，通过意义或价值把人与自然、人与他人等联系起来，以意义或价值为中心构建自己的观念、生活方式、制度等.正是这种以人为中心，从人的立场和视域出发，文化才得以形成，世界
9、与其中万物才有了人的意义和价值。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,文化心理和行为的差异并不是刺激本身的差异，而是刺激所具有的意义或含义的差异。由于意义既由人的心理活动来赋予，又是通过人的心理活动得以解释，同时意义又制约着人的心理和行为，这样文化和心理学就自然地结合起来，使得文化心理或文化行为被纳入到心理学的研究范畴，成为心理学的研究内容。由此就在一定程度上促成了文化心理学的诞生。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,对于文化符号的意义，Shweder等人把它分为语义和语用意义两种.前者是符号所具有的对所有的可能应用语境和所有可能的讲话的人来说是必要的、恒定的、不可变更的意义，而后者则依
10、赖于具体的语境和讲话者。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,二、相互建构观点心理与文化何者为先?文化心理学在解决这一问题时，抛开传统的二元对立观，不为世界设置本原或第一因，而是对之进行一种切身(有在场感)的现实关照和言说，以心理和文化的相互建构观解决二者的关系问题。,第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析,影响建构的因素生态因素认识及其形成的观念生命现象,第三节符号及其意义与文化心理学,一、心理学的研究对象与重心心理学的文化取向认为,心理学主要研究文化符号的意义。其实质是人创建符号世界指代现实世界,通过符号与世界相互作用。其中符号所指代的内容就是其意义，它反过来又塑成和决定人的行为。,第三节
11、符号及其意义与文化心理学,从文化的构成看,它主要是符号系统,尤其是语言符号系统。德国哲学家卡西尔认为,文化是人类创造的符号表意系统,人类通过劳作,创造符号,用符号来表征一定意义,其一般程式是:劳作符号意义。符号的价值和作用在于其意义。,第三节符号及其意义与文化心理学,表面看来,人的行为由符号引发,但实际上是对意义的接收、解释和输出过程。由于意义既由人的心理活动来赋予,又是通过人的心理活动得以解释,同时又制约着人的心理和行为,因此,它理所当然应被纳入到心理学的研究范畴,否则,就无法探明人的心理和行为规律。,第三节符号及其意义与文化心理学,正是因为文化取向心理学以符号及其意义为研究重心,引发和加强
12、了心理学研究对象、范畴和方法等的变革,要求心理学切实以人为研究对象,拓展其研究领域,改进其研究方法和技术,引进其他学科的有用理论、方法和技术手段。同时,由于它坚持研究意义,而意义则需要被理解、解读,由此呼吁解释学尤其是本体论解释学成为心理学研究方法论。,第三节符号及其意义与文化心理学,二、对文化心理学研究对象的比较分析（一）三种心理学取向研究符号的切入点与着重点认知心理学着重研究符号的操作与表征,其目标是寻找一种形式结构,将人类的认知或智慧活动转换成抽象的符号系统的运作。,第三节符号及其意义与文化心理学,建构主义心理学主要研究人用符号建构内在主观心理世界。文化取向心理学从符号与心理的关系角度重
13、点研究文化符号在人的心理形成与发展中的作用。,第三节符号及其意义与文化心理学,当今三种主要心理学取向研究符号的侧重点不同。认知心理学主要研究符号的形式和加工过程,而不太注重符号的内容,其原因是它力图找到确定性的不变的东西。而其它两种取向则注重符号内容的差异性、多样性,着重探究符号的形成与内容。,第三节符号及其意义与文化心理学,其中建构主义心理学着重探讨人如何建构符号即用符号来表征世界和理解或解释符号的内容;而文化取向心理学则着重以文化符号即同一文化语境中的人共享的符号为研究对象,探讨文化符号对人的心理生成与发展的影响。,第三节符号及其意义与文化心理学,前者更多地突出差异性、相对性;而后者则既强
14、调同一文化中的符号的共享性、同一性,又突出不同文化之间符号及其意义的差异性、相对性。前者侧重于心理和行为对符号的作用,突出人对符号的构建;而后者则侧重于文化符号对人的心理和行为的形成、发展与表现的作用,突出文化符号对心理和行为的影响。,第三节符号及其意义与文化心理学,（二）三种取向的符号内容观或意义观三种心理学取向都把符号的内容意义作为研究重点,但是在这方面,三者尤其是后两者与认知心理学存在很大差异。主要表现在以下几方面:第一,认知心理学注重意义的确定性、一致性,而建构主义和文化取向则强调意义的差异性与相对性。就后二者的比较来看,前者比后者更为极端。,第三节符号及其意义与文化心理学,第二,由上
15、述差异自然会引伸出它们所研究的意义不同:认知心理学主要研究语义学或符号性意义,建构主义取向主要研究语用学或经验性意义,而文化取向则是偏重于语用学或经验性意义的基础上的兼而有之。,第三节符号及其意义与文化心理学,（三）三种取向研究之目的与符号认知心理学主要探究人的智能活动尤其是认知活动的一般过程与形式,以探究智能活动的一般规律为己任,因而着重从个体的角度研究符号的操作与加工处理,力图通过研究构建智能活动的一般或基本模型。,第三节符号及其意义与文化心理学,建构主义心理学的基本目的是探明或理解符号与意义建构之过程,即人用符号建构世界和意义建构的过程,人的心理如何被建构及其对行为的作用。文化取向的心理
16、学的目标与根本任务是探究和阐明文化心理与行为,由此,它从文化与人的心理和行为的相互关系入手,以符号为中心,探究人的心理和行为的形成与发展。,第三节符号及其意义与文化心理学,三种心理学取向都是以探讨人的高级心理活动尤其是认知活动为己任,都以符号为立足点和归宿,但它们也存在很大分歧。认知心理学着眼于智能活动的一般形式与过程,不考虑具体的心理活动的内容,在时间上注重现在或当前。建构主义心理学与文化取向心理学则关注心理活动的内容,着眼于智能活动的形成与发展,把心理活动置于具体的实践或活动之中,从而导致研究方法、理论观点、基本假设或硬核与认知心理学有很大差异。,第三节符号及其意义与文化心理学,不过,这二
17、者也有差异。建构主义心理学着眼于心理的建构,把心理看作是常变的,着重探讨不断建构的过程,在时间上关注未来。文化取向则重点探究文化群体心理及其与个体心理的关系,其研究内容具有一定的稳定性、一致性与共同性,在时间上注重过去、现在和未来,其研究内容既与认知心理学不同,也与建构论心理学不完全相同,体现出二者的统一与整合。,第三节作者的看法,定义：研究人的文化心理或文化行为的一门具有边缘性质的学科。文化心理或文化行为，是指人在一定的语境中具有的对一定的文化刺激所作出的该文化所规定的反应，即特定文化中的人内在固有的对刺激的解释和以此为基础表现出的行为模式或方式。,所谓文化刺激，是指某一种(族)群在其进化和发展中根据自己的需要或一定的目的而赋予一定意义或价值的刺激，即对该种(族)群的人具有特定意义或价值的刺激。文化心理或文化行为的形成过程即刺激的价值或意义的取得过程是心理与与文化的相互构建过程。由于刺激的意义或价值对于特定的文化语境中的人来说都是特殊的，有差异的，因此，对它的研究应在具体的文化语境中体验、认识、解释与探究。需要多种方法的综合运用。既有实证方法，也有解释学方法;既有量化方法，也有质化方法。,
