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1、为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,文言文强化训练之六,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,满分作文优美语句精选我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫;友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。社会需要爱心，人类需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可救活一个溺水的人；也许只是薄薄的
2、一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，就可以唤回失望者的希望。那么为什么我们不去做呢？别走开，让我们一起来奉献自己的爱心，一人是人，二人为从，三人成众，建设祖国美好的未来需要的不正是这种众志成城吗？,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,盖 gi 盖子。名词。范晔后汉书张衡传：“合盖隆起，形似酒尊。”合上盖子，中央凸起，形状像酒樽。车盖。古代车上用来遮阳避雨的篷子。名词。司马迁史记信陵君窃符救赵：“平原君使者冠盖相属于魏。”平原君的使节坐着车子接二连三地来到魏国。归有光项脊轩志：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭如盖矣。”庭院中有棵枇杷树，是我妻子死的那一年
3、亲手栽的，现已长得高大挺立，像一把伞盖了。超过，胜过。动词。司马光资治通鉴赤壁之战：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。”何刘豫州是王室的后代，卓越的才能超过世人，许多人仰慕他。遮盖，掩盖。动词。孔雀东南飞：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”大概，大约。副词。王安石游褒禅山记：“盖余所至，比好游者尚不能十一。”大概我到的地方，比起爱好游览的人还不到他们所至的十分一。沈括梦溪笔谈雁荡山：“盖当时未有雁荡之名。”大概当时没有“雁荡山”这个名称吧。句首发语词，表示要发表议论。宋濂送东阳马生序：“盖余之勤且艰若此。”我求学的辛勤与艰苦就是这个样子。通“盍”(h)。何：怎么。副词。庄子庖丁解牛：“技盖至此
4、乎?”技术的精妙怎么达到了这种程度呢?,盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰,盖棺论定gi gun ln dng 解 释 盖棺：指人死后装殓入棺。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生是非功过作出评价。欲盖弥彰y gi m zhng【解释】：盖：遮掩；弥：更加；彰：明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,固 g 坚固，险要。形容词。贾谊过秦论：“秦孝公据殽函之固，拥雍州之地。”秦孝公占据崤山函谷
5、关的险要地方，拥有雍州肥沃的土地。司马光资治通鉴赤壁之战：“荆州与我国邻接，江山险固，沃野万里。”荆州与我们吴国土地相连接，江山险要坚固，肥沃的田野很宽广。巩固，牢固。形容词。贾谊过秦论：“君臣固守，以窥周室。”君臣上下齐心协力，巩固和发展自己的基地，以便伺机夺取正位。顽固，固执。形容词。杜牧阿房宫赋：“独夫之心，日益骄固。”失去民心的那个暴君的态度，却一天比一天变得骄横顽固。司马光训俭示康：“人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”人们都讥笑我固执简陋，我不认为这是什么毛病。坚决，坚持。形容词。司马迁史记廉颇蔺相如列传：“蔺相如固止之。”蔺相如坚决阻止他们。蒲松龄聊斋志异促织：“成视之，庞然修伟，自增惭
6、怍，不敢与较。少年固强之。”成名一看那只蟋蟀，身躯粗壮，修长健美，（对比自己那只蟋蟀）更是自愧不如，不敢拿出来与“蟹壳青”比试。少年坚决要求比个高低。本来，原来。副词。韩愈师说：“生乎吾前，其闻道平吾，吾从而师之。”生在我之前，他闻知道理本来比我早，我跟随他向他学习。司马迁史记鸿门宴：“沛公默然，曰：固不如也”沛公沉默了一会儿，说：“本来就不如他。”当然，固然。副词。屈原涉江：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”我将坚持正道毫不犹豫，当然宁肯终身处在这黑暗的境地!因此，则。连词。苏轼石钟山记：“余固笑而不信也。”我因此觉得好笑而不相信。张溥五人墓碑记：“轻重固何如哉?”谁轻谁重因此会如何呢?
7、,“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然,君子固穷jn z g qing【解释】：君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。事有必至,理有固然sh yu b zh，l yu g rn【解释】：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,故 g 原因，缘故。名词。司马迁史记廉颇蔺相如列传
8、：“赵王岂以一璧之故欺秦邪?”赵王难道会因为一块玉璧的缘故欺骗秦国吗?吕氏春秋察今：“人问其故。曰：此其父善游。”过路人问他扔婴儿的原因，他说：“这是因为婴儿的父亲会游泳。”原来的，旧的。形容词。苏洵六国论：“从六国破亡之故事。”重蹈六国灭亡的覆辙。吕氏春秋察今：“以故法为其国与此同。”用旧的法令制度来治理国家就和这一样。老朋友，旧交情。名词。司马迁史记鸿门宴：“君安与项伯有故?”您怎么与项伯有老交情？故意。副词。司马迁史记信陵君窃符救赵：“侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语。”侯生下车，去看了他的朋友朱亥，他斜着眼看，故意久久地站在那里跟他的朋友讲话。本来。副词。蒲松龄聊斋志异促织：“
9、此物故非西产。”这种东西本来不是陕西的特产。特意。副词。宋濂送东阳马生序：“余故道为学之难以告之。”我特意向他讲述我当年求学情况的艰难来告诫他。所以。连词。诸葛亮出师表：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”先帝知道我谨慎，所以在临去世的时候把国家大事托付给我。仍然。副词。孔雀东南飞：“三日断五匹，大人故嫌迟。”死亡。动词。如“病故”“亡故”。,“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。一见如故 明知故犯
10、故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故非亲非故 平白无故,革故鼎新g g dng xn【解释】：革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。不经世故b jng sh g【解释】：经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。平白无故png bi w g【解释】：平白：凭空；故：缘故。指无缘无故。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,参考译文：江公名皋，字在湄，号磊斋，世代居住在桐城的龙眠山下。生性敏捷聪慧，不到二十就在乡试中中举。不长时间，成为进士，授官瑞昌令。瑞昌隶属九江，背靠山以湖为衣带，民贫困多盗，百姓长期拖欠赋税。江公
11、到的时候，以前的县令因为收不上赋税被囚系的有三任，其中一个竟然因为受牵累死去，妻子儿女不能回家，江公慨然禀告府县，自身承担拖欠的赋税，让前任的县令回家，让牵累死去的县令的妻儿回了家。县里的城郭连着河，河岸崩溃堵塞了原先的河道，江公捐出俸禄首先倡议集资筑堤，作为完完长久的计策，百姓号称它叫“江公堤”。这时闽、楚告警。瑞昌与楚地相邻，奸民乘机行剽劫之事，惯例吏提议发兵围剿，江公说：“这些人是为饥寒所迫沦为盗贼的，安抚他们很容易，如果威逼，就会使他们跑到楚地去依靠强盗了。”于是勒令乡堡长宣谕利害，督促有才能勇敢的丁壮巡察，刺探取的他们的首领击杀，盗贼于是平息。不久，升迁巩昌守。当时大军进入蜀地，取道
12、巩昌，军兴旁午，民疲困，卒益骄悍，或窃出渔夺，无敢呵者。公行部出郊，见数骑驰突过车，斥止验问得实，立缚送大帅斩以徇，由是兵卫肃然莫敢犯。过了四年，调任柳州刺史。柳州地方偏僻穿着蛮服，民俗犷悍。当时刚刚收收粤西，军队留镇柳州，军中经常掠夺妇女，妇女们哭泣着想回家。江公禀告大府，命令营帅登记掠夺的妇女到郡中讯问，想回家的妇女衡量路的远近给钱遣还，总共数百人。第二年，柳州的统帅去世，粮饷不能接继，士穿着盔甲在军门喧哗，江公立刻出来，与他们约定一个月供,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,给粮饷，士卒相信江公，慢慢散去。江公立即派人骑马送信禀告台省催促发饷。粮饷应期至，军乃安定。粤西的山险峻陡峭
13、，柳州尤其深邃险峻，数万石头分散挺立，斧子砍伐不到的地方，有很多巨木。当时皇上正修建太和殿，使者采购木头将要到柳州，柳州的百姓非常恐慌。不长时间，使者来到，江公就招呼柳州的百姓问产巨木的地方，让他们做向导，江公骑马偕同使者前往看木头。走了数里，到了陡峭的山下，山石嶙峋，树木繁密挺出，下面临近崖谷，马不能向前走。江公解下马鞍，坐在地上稍微休息，徒步邀请使者登山，使者面有难色。江公说：“这是皇上的命令，木头如果能运出，我应当亲自做示范。”于是穿着短衣拿着手杖，扶着两个小吏先登，使者勉强跟随，到了半崖道路断绝，没有放脚的地方。公抬头看着树木回头对使者说：“怎么样?”使者咋舌，大呼立刻回去，说：“这是
14、不能运出的。”江公曰：“木头都在这里，依靠使者对皇上说不能取的的情形。”使者于是返回，上奏免除采购木头，柳州的百姓欢呼感激皇上的恩德。江公享年八十一岁，在康熙乙未年去世。江公生性廉明，故任官的地方都有声绩。为人孝敬父母友爱兄弟生性恬淡，通达时务，熟悉吏事。自始至终品格高洁坚守一种节操，贤达的人赞叹仰视他。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,山东卷文言文解析,9.解析：B、渝，改变、违背。可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。10.解析：答案C.表条件，那么。A、介词，在；介词，跟。B、表修饰，连接状语；表转折。D、取独；的。11.解析：A.体现了。不是。是。为官吏立法令，
15、不是。很直接，是。是。12.答案C.以退为进，错误。13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）勿惧以罪，勿止以力。译文：（治理百姓的人），不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力阻止百姓。（2）出令不改，则民正矣。”译文：（国君）发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。（3）君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。译文：国君你想要称霸诸侯成就大事吗，那么就一定要从它根本的事情做起。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,译文：桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说
16、：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是
17、仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵！桓公又问说：“我想修明政事以行时于天下，可以做到么？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何？”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。出令不改，人民就务正了。这些就是爱民之道。”桓公说：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,管子说：“开发财源提倡百工，以
18、保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能够团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。”桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，
19、就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么？这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天
20、，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好象流水一样。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,广东卷文言文解析,5【答案】C（A为所苦，苦于，使困苦，困于。例：列子汤问：“何苦而不平？”（苦于山挖不平）史记陈涉世家：“天下苦秦久矣。”B释放；放走。例：纵火，纵虎归山，七擒七纵。D到达，抵达。例：抵京，抵临，平安抵达。）6.【答案】B（凭，介词/相当于“而”，表顺承。A他的，代词。C他，代罗提督。D将，将近，副词。）7【答案】B（叙述他
21、曾经率兵到南山。叙述他投身行伍。叙述他跟妻子商量卖身以求钱治病事，这点勉强可算是。）8.【答案】D（“让他人提醒自己，引以为鉴，再也不做违法之事”无依据。）9断句和翻译。（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,（2）翻译下面的句子。（6分）公募善泅者，持利锯匿上流水中。【答案】罗提督招募善于游水（或：泅渡）的人（或：士兵/勇士），（让他们）拿着锋利的锯子隐藏（或：躲藏/藏匿）（在）
22、上游的江水中。（3分。泅、上流、句意，各1分）并请文人历叙其事，洵奇男子也。【答案】（罗提督）还（或：并且）邀请（或：延聘）文人（或：读书人）详细地（或：清晰地）记载他（做贼）的事情，（这种胸襟），确实是个非凡（或：异乎寻常/奇特/奇异）的男子汉啊。（3分。历、洵、“洵奇男子也”句式，各1分）【补注】洵，诚然，确实。诗邶风静女：“洵美且异。”,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,江苏卷文言文解析,5答案：B.易，动词，据上下文，应解释为“轻视，看不起”。解析：原文中“老吏曾腆侮法粥（同鬻，卖）狱”，而且陈希亮刚到任，所以“易”解释为“更换”为错误
23、解释。再者“更换”是“易”的基本义，是望文生义之解，亦断为错。6答案：D 解析：首先要审好题，“严而不残”是就陈公弼的仁慈而言的，是言其“威严而不残忍”，说白了，这是他“恩威并施”的做法，由此，答案就不难选择了。句言其禁巫之事，不能体现“严而不残”；句从侧面言其治军之事，亦不能体现“严而不残”；句言说的是“虎翼军士”，而非陈公弼。7答案：C 解析：此题设题也很简单，错误处很明显，C项“安排他到鄂州做官”，这并非陈公弼所做之事，他只是“表其事，又言正民无罪，职事办治”，所以朝廷才“诏复以正民为鄂州”。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）毁淫祠数
24、百区，勒巫为农者七十余家。译文：（陈公弼）拆毁几百处惑乱人心的祠堂，强制巫师务农的人有七十多家。解析：翻译此句关键在于理解“淫”“勒”两词的意思，而且还不能一味依据词典的解释，而应依据上下文的语境对这些词进行合理的揣度，所以“淫”解释为“迷乱”“惑乱”比较好。身居前行，命士持满无得发。译文：（陈公弼）亲自处在队伍的前列，命令士兵把弓箭拉满但不要射出。解析：此句的翻译，关键把握“前行”“居”“持满”，这些都得根据上下文语境来作出正确的译解。贷而流之，尽以其余给左右使令，且以守仓库。译文：（陈公弼）饶恕了他并流放了他，把其余的士兵全部交给公府左右使令，并且用他们来把守仓库。解析：此句的翻译，关键要
25、把握“贷”（严惩不贷）“流”和句式以及语顺。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,江苏卷,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,安徽卷文言文解析,4【答案】D【解析】“归”的对象是人，不是物品，本应该是“返回”的意思，但这里作使动用法，“让回家”的意思。5【答案】C【解析】C项的两个“以”，都是介词，相当于“把”；A项的第一个“之”是代词，这里指代先生，第二个“之”，是用在主谓之间，不要翻译；B项第一个“因”是副词，相当于“于是，就”，第二个“因”是介词，相当于“通过，经由”；D项的“乃”是副词，第一个相当于“才”，第二个相当于“竟然”。6【答案】A【解析】选项中的“常跟兄长们讨论学
26、问，引起父兄重视，被送入私塾读书”错，“引起父兄重视，被送入私塾读书”是由于先生的文章。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。”（2）有运饷官以弃运走，道死，其孙以贿乞入死事之列，先生斥而退之。【答案】（1）长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。”（2）有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。【解析】第（1）句中的关键词“骤”、“骇”、“然则”、“试”，分别翻译为“突然”、“感到吃惊”（意动用法，把当作惊讶的）、“既然这样，那么”、
27、“考试、测试”。第（2）句中的关键词是“以（弃运走）”、“道”、“死事”、“退”，分别翻译为“因为”、“在路上”（名词作状语）、“为公事而死”、“让退下”（使动用法）。,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,江苏卷,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,参考译文：贞文先生叫万斯同，字季野，鄞县人，是户部郎万泰的第八个儿子（最小的儿子）。年少时不恭顺，不肯温顺服帖地随从兄长，所经过的地方多遭毁坏，几位兄长也就不重视他。他的父亲想着把他寄托到寺庙里去，不久，因为他的顽劣，就把他关进一个空房间里。贞文先生看到书架上有几十册明代的历史资料，非常高兴地读着，几天就把它读完了；又看见有关经学之类的
28、书籍，都全部读完。从关闭的房间出来后，于是就常常跟随几个哥哥后面，听他们谈论。有一天，大哥要准备一年的学习考核的内容，先生也想参加，大哥笑着说“你懂什么呢？”先生回答说“看几位哥哥所要达到的程度，也是很容易的吧。”大哥突然听到这样的话，感到很惊讶，说“既然这样，那么我将要来考考你。”于是就拿经义类的题目测试他，漫无边际，上千文字，一会儿就完成了。他的大哥非常惊讶，拿着文章流下眼泪，把这情况报告了父亲说：“差点儿失掉了一个弟弟。”万泰也很惊愕地说“差点失去了一个儿子。”当天，才给先生穿上新衣新鞋，送到学校读书。过了一年，又送到黄宗羲先生那学习，又被安排在老师讲学的讲席之旁。贞文先生读书一目五行，
29、读书的速度就如同挖掘了海堤的海水涌入那样。但还是坚守古代儒者的告诫，认为没有益处的书不必读，没有益处的文章不必写，所以对书没有不读的，但记住的只是大的方面。康熙戊午年，皇帝下诏征召学问丰富渊博的人（即开设博学鸿词科），浙江巡道许鸿勋将先生推荐上去，但先生却坚持推辞才得以免除。第二年，官府设立编写书籍的机构来修明史，昆山的学士徐元文请先生,为梦想而战！,有梦的地方，地狱也是天堂！,前往，当时，修史机构征召有学问的人是按照七品官来发给俸禄的，称之为翰林纂修官，徐学士想按照其他人的例子来授给先生，但先生请求凭平民的身份参与史书编修，不标示头衔，不接受俸禄，主管的人答应了。所有的编修官把稿子送到先生那
30、里，由先生来审核，先生看完，对身边的人说：拿某本书，某卷某页上记载了某件事，应当补充进来；拿某本书，某卷某页上记载了某件事，应当相互参照与校对。身边的人按照他的话去做，没有差错的。明史稿五百卷都由先生亲手裁定，虽然后来没有完全依照先生原来裁定的内容，如果索取那些底本，足够用来自成为一部书的。先生初到京城，当时人们议论他的专长在史学方面，等到昆山侍郎徐乾学居丧在家，先生与他说丧礼，人们才知道先生对经学有深厚的研究。侍郎于是请先生编成有关五礼的书二百多卷。当时，京城人才济济，各自凭自己的专长展现自己，然而先生低调，但从王公以至于下层的读书人，没有不称他为万先生的，而先生在与他人来往时，署名只写“布
31、衣万斯同”，未尝有其他的称呼。先生为人心平气和、儒雅，但其中意志又坚定不移。故去的督师的姻亲中有人正身居要职，就到史馆请求对督师稍加放宽，先生清楚地列举他的罪过来告诉他们。有个押运粮饷的官员因为放弃押运而逃跑，在路上死了，他的孙子想用贿赂的办法来请求把祖父列入因为职事而死的人之列，先生斥责并让他退下去。钱忠介公的子女们非常困苦，先生为了表示自己的同情而劳累，最终没能够解决，但先生未尝感到厌倦。父亲的朋友侍郎冯跻仲的子女们被充到勋卫家做家奴，先生就把他们赎出来，并让他们回家。不激奋自己的意气，不宣扬自己的声誉，尤其喜欢劝勉引荐后生，唯恐失去人才。就是在聚会讲学中也是万分恳切，再三表达自己的心意，他就是一个身体力行的君子啊。他死后，学生后辈们给予的谥号为“贞文”。,
