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1、：,越州赵公救灾记,北宋曾巩,：,作者曾巩,(阅读P116)曾巩(10191083)，字子固，南丰（今属江西）人，世称“南丰先生”，北宋文学家。嘉佑二年（1057）进士，任召编校史馆书籍，直至中书舍人，元丰六年卒于江宁府，谥号“文定”。曾巩是“唐宋八大家”之一，是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者。著有元丰类稿50卷。,：,赵公赵抃（bin）,赵抃（10081084）字阅道，浙江衢州人。景祐元年进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，一清如水，长厚清修。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐；他时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污，用鹤头上的红色勉励自己赤心为
2、国。累官至参知政事，以太子少保致仕，卒后谥清献，苏轼曾为之作赵清献公神道碑。,解题 越州，州治在今浙江绍兴县。赵公,任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。宋史赵抃传载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。,：,文章思路,中心事件：救灾 第1部分（1）：写灾前准备 第2部分（2、3）：写救灾措施 第3部分（4、5）
3、：写赵公救灾中的品德和救灾措施的意义。第4部分（6）：交代写作缘由,：,第一段,熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，,熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公担任越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下发文书询问所属各县：遭受灾害的有多少乡，能够养活自己的百姓有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，,：,沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。,可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里
4、的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士有多余的粮食登记在簿籍上实际存在的有多少，让各县呈文上报知州，并且谨慎地做好救灾准备。,：,思考：本文的中心事件是救灾，而作者并没有直接写救灾，却从救灾之前开始写起，这样写有什么作用？,（1）对人物进行总体勾画，给读者以总的印象，突出人物品德：遇事从容、严谨精细，具有远见卓识。同时，从接连七问中也看到了赵公的忧心如焚。（2）使救灾的记叙更加完整。,：,第二段,州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。,州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、
5、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。按照旧例，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的粮米以及僧人道士那儿多余的粮食，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。,：,使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。/忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。,让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点，共五十七处，让各人就
6、便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。,：,计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。,估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的措施。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，按低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。,：,又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之
7、。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。,又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱，又双倍给予粮食。有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。,：,思考一：本段记载了哪些救灾措施？,忧领粮秩序混乱男女分开 忧百姓流亡广设救灾点 忧官吏不够聘离职官员 虑能自食者令富人开仓 虑需举债者令富人放债 计划严密，考虑周详，井然有序，效率甚高。,：,思考二：本段用了大量的数据，有何作用？,准确有力的介绍了救灾措施，充分的反映了赵公出色的救灾政绩，歌颂了赵公的
8、吏才与品德。,：,第三段,明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。,第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。凡是死去的病人，让他们就地埋葬。,：,思考一：这一段补充了哪些救灾措施？,忧疾病无归者为病坊，属人照顾 忧死无葬者就地安葬 灾后防疫，全面周到,思考二：从第二、三段中，我们可以看到一个怎样的赵公？,严谨周密、细致深入的工作作风和忧民爱民的品格。,：,第四段,法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或
9、便宜，多辄行。,按规定，遇灾年给穷人发放救济，满三个月就停止，这年发放到五个月才停结束。救灾工作中有权宜从事、不合常规条文的，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有利的，大多马上施行。,：,公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。,赵公在这段时间，早晚劳心劳力从未稍微懈怠，事情无论大小必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销，花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了，也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。,：,思考：这一段中，作者给我们展现了赵公的哪些品德？,不怕承担
10、责任；勇于打破常规；为救灾尽心竭力；为救灾公而忘私。,：,第五段,是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。,这时，旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更严重的了。皇上望着东方忧愁劳神，州县推广布施皇帝的恩德，人人都尽自己的力量。赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。,：,所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。,用来经营安排的措施，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，周到细密，无微不至，没有不考虑
11、详备的。他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。,：,盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。,大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与事先有所考虑早作准备相比，就有很大差距了；不熟习而还要去做，与那些平时就注意学习，得于日常经验的人，两者也有很大差距。,：,予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！,我特意
12、到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。哪里仅仅是用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，也是使后来有心为民做事的官吏，在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须多长时间就能制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前呢？,：,思考：作者用什么方法来阐明文章主旨的，作者写作本文的意图是什么呢？,对比。（民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。）意图：不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！小结：作者一方面评价了赵公救灾措施的意义，也是赵公匡世济民、推利天下的政治理想，同
13、时是曾巩毕生所追求的民本思想。,：,第六段,公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为越州赵公救灾记云。,元丰二年，赵公以大学士的身份加封太子少保后退休，安家还乡到衢州。（他）直道而行的风气流行到（当时）朝廷，和乐平易（厚道）的政治实绩，这里不详细记载。写篇可让后人效法的（饥荒）灾年的治理办法，把它命名为越州赵公救灾记。,：,思考：文章结尾交代了写作的缘由，这样写有什么好处？,既概括地介绍了赵公其他方面的品质、修养，又给读者以思考的余地，具有无尽的余味，是一种很巧妙的写作手法。,：,全文总结,本文通过一次救灾过程的叙述，为封建时代的一位清官树碑立传，也留下了一份古代荒政时代治政的珍贵资料。,：,写作特色,1、以史家的笔法有详有略地叙述。2、在叙事中表现人物品德。3、恰当运用对比手法。,
