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1、第15课我与地坛课件（共41张PPT）+一等奖创新教案第15课编版高中语文教材必修上册（节选）语言构建与运用品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点以及语言中透露出的睿智、机敏和诙谐；明确作者表现在文中描写与抒情的关系以及叙述与议论相结合所表现出的哲学思考。思维发展与提升品味作品语言，感受作者丰富的内心世界；理解地坛和母亲给“我”的生存启迪，领会作者对生命独到深入的思考。审美鉴赏与创造了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程；准确理解作者表现在文中的写作意图，并学会感受母爱、理解母爱。文化传承与理解理解并体味作者关于生死抉择的思考，对于人的生命及其所受苦难的感悟；深刻理解母爱的深沉
2、伟大，体会作者对于母亲去世之后所感到的痛悔之情,从而激发热爱生活的感情，培养珍爱亲情、珍爱生命的意识。教学目标心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示,让历史铁一样地生着，以便不断地去看它，不是不断地去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与方向。史铁生对于自己名字的阐述作家语录作家简介轮椅上的文坛硬汉原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。1951年1月4日2010年12月31日自称是“职业是生病，业余在
3、写作二史铁生创作的散文我与地坛鼓励了无数的人。2010年12月31日因突发脑溢血逝世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑捐给医学研究；他的肝脏捐给需要的患者。作家简介史铁生代表作有小说我的遥远的清平湾插队的故事务虚笔记，散文合欢树我与地坛等。其中务虚笔记我与地坛曾入选“九十年代十大经典作品”。他是一位对生命特别有感悟的作家，他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。我的遥远的清平湾和奶奶的星星曾获全国优秀短篇小说奖。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。知青时期的史铁生人物评价史铁生是当
4、代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的病隙碎笔作为2002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地
5、唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词史铁生在“最狂妄的年龄上“残废了双腿,他在一段时间里，精神几乎崩溃。正是在这不寻常的心境中，史铁生来到地坛。残垣断壁所显现出的历史沧桑，让他充分感受到时间的永恒，感受到岁月流逝的无情、宇宙的浩渺和历史的凝重，衬托出个人的微不足道及个人遭际的无常和偶然。它使得一切痛苦都失去了分量，而又从反面让一个不幸的人获得了解脱,得到了灵魂的皈依。在这里，史铁生参透了生命的真谛，彻悟了人生的意义，完成了一次最艰难的思想飞跃。背景回眸从痛苦中挣扎而出的脚步坛内总面积37.4公顷，呈方形，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古
6、代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北”“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。它隐含着象征、对比、透视效果、视错觉、夸大尺度、突出光影等一系列建筑艺术手法，隐含着古代建筑师们的匠心构思。地坛又称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方，也是中国历史上连续祭祀时间最长的一座地坛。地坛始建于明代嘉靖九年（1530）,是中国现存的最大的祭地之坛。背景回眸坍圮焦灼荒芜剥蚀颓墙隽永捋着熨帖嘈杂宿命倔强亘古读文正音二者都对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受
7、到爱并鼓起生活的勇气。她们都是作者由自伤走向自强的精神源泉。地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地方，地坛是“我”的地坛，也是“我”和“母亲”的地坛。整体感知我与地坛我与母亲地坛“我”母亲“我”荒芜理解希望残疾自伤走出阴影生机追忆怀念感悟认识思考追寻得到解答文章结构我与地坛我与地坛我与母亲第一部分：我与地坛它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入
8、园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。探究文本初遇：说说我与地坛是在怎样的情形下相遇的？第一部分：我与地坛探究文本初遇：它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。地坛剥蚀坍圮淡褪散落我感同身受同病相怜愈见苍幽的老柏树茂盛得自在坦荡的野草荒藤正红的太阳沉静的光芒抚慰希望第一部分：我与地坛探究文本初遇：同病相怜地坛我荒芜冷落被人遗弃的古园失魂落魄被社会遗弃的人第一部分：我与地坛探究文本最初几年：可以逃避一个世界的另一个世界两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么
9、都找不到了，我就摇了轮椅上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。第一部分：我与地坛探究文本最初几年：可以逃避一个世界的另一个世界无人看管沉寂蜂飞蚁动瓢虫升空金蝉脱壳露珠滚动草木竞长荒芜并不衰败安静，没有嘈杂，没有异样眼光，没有冷嘲热讽的另一个世界,容得下一个找不到工作，找不到
10、去路，什么都找不到的我。地坛第一部分：我与地坛探究文本最初几年：我对生命的思考一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。生死一个事实：不可辩论必然降临：不必急于求成参透生死第一部分：我与地坛探究文本徜徉十五年：我对生命的思考十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。地坛我古园的形体被不理解的人肆意雕琢我的形体被命运肆意雕琢宁静生命力未变对美的渴望未变第一部分：我与地坛
11、探究文本徜徉十五年：我对生命的思考譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味,让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。第一部分：我与
12、地坛探究文本徜徉十五年：我对生命的思考落日的灿烂雨燕的高歌孩子的脚印苍黑的古柏草木和泥土的气味落叶的味道生命的种种状态太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了属于自己的身影，地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都见证了生命本身的律动的真实。即外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强的活着，你就能坦然地体会到人生的味道。第一部分：我与地坛探究文本荒芜但并不衰败的地坛给我的生命启示作者感到了生命的涌动，促使他思考生与死的问题，促使他与命运抗争。园子虽然荒
13、芜，但是并不衰败；“我”虽然残疾，但是不应该颓废！地坛重新给予了我富于感性的鲜活的生活触角，让一个精神垂死、万念俱灰的人重新获得了对世界敏感入微的感受。地坛不幸生活的避难所感悟生命意义的重生地活第一部分：我与地坛写法探究第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。景物描写的作用：拓展补充盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为
14、作也。如果缺憾和苦难不可避免，一个人该如何面对生活？拓展补充张定宇获授“人民英雄”国家荣誉称号。武汉市金银潭医院院长，渐冻症患者，疫情期间义无反顾、冲锋在前、救死扶伤，为打赢武汉保卫战作出重大贡献。如果缺憾和苦难不可避免，一个人该如何面对生活？“我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人。”“我特别珍惜每一点时间，每一刻，每一会儿。我愿意和大家在一起。我愿意和空气、阳光在一起J第一部分：我与地坛文本小结汪国真曾说心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴J他是从凄凉之中，看到美好，看到人生的丰富。至此，他看透了生死，完成了自己的涅槃，走出人生困境。就像海德格尔说的，每个人都需要有自己的精神家园
15、。地坛和我融为一体，这个自然中的地坛就是我的精神家园。第二部分：我与母亲1、母亲目送我去地坛作者主要回忆了母亲的几件事情？探究文本2、母亲在地坛寻找我第二部分：我与母亲母亲的目送探究文本母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院。有一回我摇车出了小院；想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处
16、墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。第二部分：我与母亲母亲的寻找探究文本曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景,她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。第二部分：我与母亲母亲
17、的理性而深沉的爱探究文本冷静送忧找回冷静理解又担心第二部分：我与母亲母亲的形象探究文本一一形象分析是一位既疼儿子又理解儿子的母亲是一位坚忍的母亲是一位活得最苦的母亲是一位不幸的母亲是一位不张扬爱的母亲第二部分：我与母亲母亲“苦难与伟大”探究文本“我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此,作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲J第二部分：我与母亲母亲“苦难与伟大”，我是从一开始就都知道并理解的吗？探究文本这以后她会怎样，当年我不曾想过。只是在她猝然去世之后，我才有
18、余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她。第二部分：我与母亲后来我为什么深刻地理解了“母亲的苦难与伟大”？探究文本(1)地坛治愈了我的精神，让我能够更加平和地面对自己的不幸，并且更加敏锐地感知生活中的有情与美好。(2)写作上的成就重新建立起了我对生活的信心，也使得我能够从完全自我的状态中走出来，意识到母亲的付出与痛苦，也意识到自己对母亲的深
19、重伤害。(3)母亲的离世让我意识到了她曾给予我怎样的关怀、理解和力量，而我已经永远失去这样一份无私而伟大的爱。第二部分：我与母亲母亲去世之后我又一次“摇着轮椅在园中慢慢走”看到了怎样的景象？探究文本又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。第二部分：我与母亲我的顿悟探究文本这园中不单是处处都有过我的车辙，有过
20、我的车撤的地方也都有过母亲的脚印。“车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹，“脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。地坛与母亲一一给与我的力量探究文本古老苍凉而又生机勃勃，包容丰富而又沉静超然我的新生的力量不仅是地坛给予的，也是母亲的理解、支持、坚忍、期盼所赋予的。地坛不仅让我感知并理解了生命，也让我感知并理解了母亲的爱。它不仅是我的生命的慰藉所，也是母爱的纪念园,饱含着我对母亲的怀念与愧悔。地坛母亲宽容、厚重、有一股强大的生命力如何理解“我与地坛”这一题目？探究文本1、体现了地坛对我理解生命的苦难和价值所发挥的重要作用；2、母亲的缺席，蕴含着我一开始对母亲的忽视，
21、以及后来对母亲的重新发现这一线索。而此时母亲已经离我而去了，地坛对我的意义也发生了新的变化。由此也表现了我对母亲的怀念以及难以挽回的愧悔。史铁生从腿开始思想，体察心灵，在地坛中找到了自己的精神家园，使躁动的心走向宁静；在一次一次地寻求中，终于体悟到母亲的苦难与伟大，自己的车辙与母亲的足迹在这个荒芜而又充满生机的园子中融为一体，成为永恒。文章总结生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。作者语录只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一
22、种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制。这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。一、语言表达下面是关于“感恩教育”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。近年来，不少学校开展的感恩教育活动都是要求学生给父母洗一次脚。这引发了有关人士的质疑：中华民族是一个有着数千年文明史的伟大民族，知恩图报是我们的传统美德。无疑是正确的，但是，如果不考虑学生的年龄以及生理与心理的差异和特点，只是简单地采取恐
23、怕不但达不到预期的教育效果，感恩教育是一项长期的工作，而且牵涉到很多方面，它需要_衔接高考我与地坛（节选）中多处采用对比手法，有效地传达了作者的种种感悟与思考。如：写地坛荒芜但并不衰败且充满生机，与“我”的残疾自伤对比，“我”从中找到了生存的信心和勇气；“我”不顾母亲的感受常来地坛，与母亲承受痛苦且事事顺着“我”对比；“我”重来地坛想看到母亲的身影而母亲却已不在，与过去母亲常来地坛看“我”而“我”却不理对比，表达了“我”的自责、悔恨和对母亲的怀念。请你恰当地运用对比的写作手法，写一段300字左右的文字。表达自己对种花的感悟。作业布置15我与地坛教学设计核心素养：语言构建与运用品味作者沉静、绵密
24、、抒情的语言特点以及语言中透露出的睿智、机敏和诙谐；明确作者表现在文中描写与抒情的关系以及叙述与议论相结合所表现出的哲学思考。思维发展与提升品味作品语言，感受作者丰富的内心世界；理解地坛和母亲给“我”的生存启迪，领会作者对生命独到深入的思考。审美鉴赏与创造了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程；准确理解作者表现在文中的写作意图，并学会感受母爱、理解母爱。文化传承与理解理解并体味作者关于生死抉择的思考，对于人的生命及其所受苦难的感悟；深刻理解母爱的深沉伟大，体会作者对于母亲去世之后所感到的痛悔之情,从而激发热爱生活的感情，培养珍爱亲情、珍爱生命的意识。教学重点：体会作者笔下地
25、坛宁静肃穆、生机盎然的美；理解作者在文中对于生死抉择的冷静思考；感受作者表现在字里行间的深沉而凝重的真挚情感。教学难点：理解并体味作者关于生死抉择的思考，对于人的生命及其所受苦难的感悟。教学过程：导入心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示,让历史铁一样地生着，以便不断地去看它，不是不断地去看这些文字,而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与方向。一一史铁生对于自己名字的阐述作家介绍史铁生一一轮椅上的文坛硬汉1951年1月4日2010年12月31日原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪
26、于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作:史铁生创作的散文我与地坛鼓励了无数的人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑捐给医学研究；他的肝脏捐给需要的患者。史铁生代表作有小说我的遥远的清平湾插队的故事务虚笔记，散文合欢树我与地坛等。其中务虚笔记我与地坛曾入选“九十年代十大经典作品”。他是一位对生命特别有感悟的作家，他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残
27、疾人命运的描摹。我的遥远的清平湾和奶奶的星星曾获全国优秀短篇小说奖。人物评价史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的病隙碎笔作为2002年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值
28、和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执著，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。一一华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词背景回眸从痛苦中挣扎而出的脚步史铁生在“最狂妄的年龄上“残废了双腿，他在一段时间里，精神几乎崩溃。正是在这不寻常的心境中，史铁生来到地坛。残垣断壁所显现出的历史沧桑，让他充分感受到时间的永恒，感受到岁月流逝的无情、宇宙的浩渺和历史的凝重，衬托出个人的微不足道及个人遭际的无常和偶然。它使得一切痛苦都失去了分量，而又从反面让一个不幸的人获得了解脱,得到了灵魂的皈依。在这里，史铁生参透了生命的真谛，彻悟了人生的意义，完成
29、了一次最艰难的思想飞跃。地坛介绍地坛又称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方，也是中国历史上连续祭祀时间最长的一座地坛。地坛始建于明代嘉靖九年（1530）,是中国现存的最大的祭地之坛。坛内总面积37.4公顷，呈方形，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。它隐含着象征、对比、透视效果、视错觉、夸大尺度、突出光影等一系列建筑艺术手法，隐含着古代建筑师们的匠心构思。六、读文正音坍圮颓墙焦灼荒芜剥蚀隽永嘈杂倔强宿命亘古熨帖七、前后勾连
30、课文分为两个部分，一部分写我与地坛，一部分写我与母亲，二者有什么关联？二者都对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活的勇气。她们都是作者由自伤走向自强的精神源泉。地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地方，地坛是“我”的地坛，也是“我”和“母亲”的地坛Q课文结构探究文本我与地坛初遇(1)说说我与地坛是在怎样的情形下相遇的？它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野
31、草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。2、最初几年(1)可以逃避一个世界的另一个世界两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过
32、，园子里活跃一阵,过后便沉寂下来。蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。(2我对生命的思考一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。生：一个事实不可辩论死
33、：必会降临不必急于求成参透生死徜徉十五年我对生命的思考(I)十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。地坛：古园的形体被不理解的人肆意雕琢。宁静生命力未改变。我：我的形体被命运肆意雕琢。对美的渴求未改变。(2)譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生
34、一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。(3)生命的种种状态：落日的灿烂雨燕的高歌孩子的脚印苍黑的古柏草木和泥土的气味落叶的味道太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了属于自己的身影，地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都见证了生命本身的律动的真实。即外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强
35、的活着，你就能坦然地体会到人生的味道。4、荒芜但并不衰败的地坛给我的生命启示活的思考：地坛不幸生活的避难所，感悟生命的重生之地。作者感到了生命的涌动，促使他思考生与死的问题，促使他与命运抗争。园子虽然荒芜，但是并不衰败；“我”虽然残疾，但是不应该颓废！地坛重新给予了我富于感性的鲜活的生活触角，让一个精神垂死、万念俱灰的人重新获得了对世界敏感入微的感受。景物描写的作用第一，有衬托作者心境的作用；第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。6、拓展补充如果缺憾和苦难不可避免，一
36、个人该如何面对生活？盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。张定宇获授“人民英雄”国家荣誉称号。武汉市金银潭医院院长，渐冻症患者，疫情期间义无反顾、冲锋在前、救死扶伤，为打赢武汉保卫战作出重大贡献。他曾说：“我必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人J“我特别珍惜每一点时间，每一刻，每一会儿。我愿意和大家在一起。我愿意和空气、阳光在一起J7、第一部分我与地坛小结汪国真曾说：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。”他是从凄凉之中，看到美好，看到人生的丰富。至此
37、，他看透了生死，完成了自己的涅槃，走出人生困境。就像海德格尔说的，每个人都需要有自己的精神家园。地坛和我融为一体，这个自然中的地坛就是我的精神家园。我与母亲作者主要回忆了母亲但几件事情？母亲目送我去地坛母亲在地坛寻找我母亲的目送母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院。有一回我摇车出了小院；想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，
38、还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。母亲的寻找曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景,她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。4、母
39、亲的理性而深沉的爱5、母亲的形象是一位既疼儿子又理解儿子的母亲，是一位坚忍的母亲，是一位活得最苦的母亲，是一位不幸的母亲，是一位不张扬爱的母亲。母亲的“苦难与伟大”“我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此,作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲J母亲“苦难与伟大”，我是从一开始就都知道并理解的吗？这以后她会怎样，当年我不曾想过。只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。
40、那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她。8、后来我为什么深刻地理解了“母亲的苦难与伟大”？（1）地坛治愈了我的精神，让我能够更加平和地面对自己的不幸，并且更加敏锐地感知生活中的有情与美好。（2）写作上的成就重新建立起了我对生活的信心，也使得我能够从完全自我的状态中走出来，意识到母亲的付出与痛苦，也意识到自己对母亲的深重伤害。（3）母亲的离世让我意识到了她曾给予我怎样的关怀、理解和力量，而我已经永远失去这样一份无私而伟大的爱。9、母亲去世之后我
41、又一次“摇着轮椅在园中慢慢走”看到了怎样的景象？又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。我的顿悟这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹，“脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。阐释题目体现了地坛对我理解生命的苦
42、难和价值所发挥的重要作用；2、母亲的缺席，蕴含着我一开始对母亲的忽视，以及后来对母亲的重新发现这一线索。而此时母亲已经离我而去了，地坛对我的意义也发生了新的变化。由此也表现了我对母亲的怀念以及难以挽回的愧悔。文章总结史铁生从腿开始思想，体察心灵，在地坛中找到了自己的精神家园，使躁动的心走向宁静；在一次一次地寻求中，终于体悟到母亲的苦难与伟大，自己的车辙与母亲的足迹在这个荒芜而又充满生机的园子中融为一体，成为永恒。拓展阅读一一作者语录人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制。这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡。爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开
43、和不愿意敞开的都敞开吧！大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。十三、衔接高考一、语言表达下面是关于“感恩教育”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。近年来，不少学校开展的感恩教育活动都是要求学生给父母洗一次脚。这引发了有关人士的质疑：一中华民族是一个有着数千年文明史的伟大民族，知恩图报是我
44、们的传统美德。无疑是正确的，但是，如果不考虑学生的年龄以及生理与心理的差异和特点，只是简单地采取,恐怕不但达不到预期的教育效果,。感恩教育是一项长期的工作，而且牵涉到很多方面，它需要O答案：难道感恩就只是给父母洗脚吗；学校对学生进行感恩教育；“一刀切”的模式；反而会使学生产生抵触情绪；学校、家长和社会的共同努力解析：本题考查学生语言表达连贯、准确、鲜明、生动的能力。在语段中把句子补充完整，我们要弄清语段的主要内容，再结合一些关联词语及上下文的暗示，答案还是比较容易写出的。例如第处前面的内容提示我们要对上述感恩活动用疑问句质疑，我们可以写成“难道感恩就只是给父母洗脚吗”通读文段可知，第空后面“无
45、疑是正确的”肯定了学校开展感恩教育活动的行为，第空可以填“学校对学生进行感恩教育”之类的句子。第空前面说“如果不考虑学生的差异和特点”，说明不少学校对学生的感恩教育活动忽视了学生的差异性一一都是要求学生给父母洗脚，这种做法是“一刀切”。再如第处，前面“恐怕不但”提示我们应写出负面效应，我们可以写成“反而会使学生产生抵触情绪二第空前面说感恩教育牵涉到很多方面，而对学生进行教育需要学校、家长和社会共同努力，第空可以填“学校、家长和社会的共同努力十四、作业布置我与地坛（节选）中多处采用对比手法，有效地传达了作者的种种感悟与思考。如：写地坛荒芜但并不衰败且充满生机，与“我”的残疾自伤对比，“我”从中找
46、到了生存的信心和勇气；“我”不顾母亲的感受常来地坛，与母亲承受痛苦且事事顺着“我”对比；“我”重来地坛想看到母亲的身影而母亲却已不在，与过去母亲常来地坛看“我”而“我”却不理对比，表达了“我”的自责、悔恨和对母亲的怀念。请你恰当地运用对比的写作手法，写一段300字左右的文字。表达自己对种花的感悟。【写作示例】我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点儿草花种种。有一种太阳花又名死不了，开花时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了，你真有能耐。”我常这样自嘲。玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已成一片,绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的缘故，不容虫为近身。花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似有醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来
