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1、故里三陈 汪曾祺,一、汪曾祺及其作品介绍,汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，现代作家、散文家、文体家。著有小说集邂逅集，散文集蒲桥集，大部分作品，收录在汪曾祺全集中。1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集邂逅集。1948年到北平，任职历史博物馆，不久参加中国人民解放军四野南下工作团，行至武汉被留下接管文教单位，1950年调回北京，在文艺团体、文艺刊物工作。1956年发表京剧剧本范进中举。1958年被划成右派，下放张家口的农业研究所。1962年调北京市京剧团任编剧。1963年出版儿童
2、小说集羊舍的夜晚。“文革”中参与样板戏沙家浜的定稿。1979年重新开始创作。80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版了小说集晚饭花集、汪曾祺短篇小说选，论文集晚翠文谈等。所作大淖记事获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有受戒、异秉等。,二、汪曾祺的家世与创作,汪曾祺出生在江苏高邮一个士大夫世家。祖父是一个开明的老人，曾教汪读古文，习兵书，从小使其受到传统文化的熏染。影响汪曾祺最多的应该是其父汪菊生，汪曾祺在作品多年父子成兄弟中对他父亲的描述，父亲熟读经史子集，琴棋书画无所不通，花鸟虫鱼无所不爱，这是典型的士大夫情趣和修养。同时，父亲是个很随和的人，教汪
3、曾祺画画、写字、唱戏，甚至帮儿子写情书，喝酒抽烟从来不曾忘记让儿子，真所谓是“多年父子成兄弟”。实际上，父亲的这种人格理想和生活趣味也暗寓了自己的取向。虽然年幼丧母，但是继母张氏和汪曾祺特别投缘，因此也就得到了更多的疼爱。,三、故里三陈表现人物手法,（一）故里三陈由三个独立的短篇构成，每篇写一位有特殊技能的故乡人物。小说表现人物，却没有关于人物性格、人物心理活动的直接描写，更没有刻意设计情节和矛盾冲突来加强作品的故事性，而是着笔于营造一种文化氛围，通过对人物所生活的社会环境、风俗文化的刻画，表现出作品丰富的文化底蕴，烘托出人物的性格特征。作品看似不经意描写人物，实质在字里行间浸透了人物。作品以
4、一种散文化的写作方式，以文化气氛烘托人物，以作品风格表现人物性格的写作手法。,（二）汪曾祺小说中人物和意义 汪曾祺小说中最多的就是小人物，西南联大期间遇到的流散士兵、落魄商人、勤苦寡妇等，到下放张家口接触的普通劳动者，划右派时期在北京街头巷尾遇到的男女老少，以及故乡的三教九流。他们无论是生意人，身怀绝技的人，或者是行事可笑的小人物，他们都质朴宽厚、平和仁爱。,汪曾祺在小说三篇.卖泥鳅的人中：“我对所有的人都有兴趣，包括站在时代的前列的人和这个汉佣一样的卖蚯蚓的人。这样的人在北京还不少，他们的成分大概可以说是城市的贫民。糊火柴盒的、捡破烂的、捞鱼虫的、晒槐米的，我对他们都有兴趣，我要了解他们吃什
5、么和想什么。”像我的一位老师一样，对于这个世界，我所倾心的是现象。我不善于做抽象的思维。我对人，更多地注意的是他的审美意义。“汪曾祺在这些人物身上寄托了素朴的儒家人道主义情怀和老庄超然遗世的独立人格。,四、故里三陈体现的散文化特征,（一）、吸收散文刻划人物的手法，通过描写场景，创造文化氛围去烘托人物形象。（“气氛即人物。一篇小说要在字里行间都浸透了人物。作品的风格，就是人物性格”。）如陈四，作品大量的笔墨落在描写迎神赛会的情景。作品一路读来，看似一篇描写迎神赛会民间风俗的散文，但与散文所不同的是，作品非为写民俗而写民俗，作品落脚点最后体现在陈四这个人物身上。作品大量笔墨描写迎神赛会，是要创造一
6、种文化氛围，为画龙点睛式描写人物作一种环境的烘托和渲染。在作品中，描写民间风俗已作为小说的一种要素，是一种强化和夸大了的场景衬托。如作品所展示，热闹隆重的迎会，培养了一个灵巧活泼、擅长表演向大人的陈四，同时也造就了一个自尊而不甘受辱的硬汉子陈四。以简约笔墨，在文化氛围的渲染之中，传神地刻划出陈四的人物形象，正是作品一种近似散文化的手法。,（二）、借鉴散文结构方式，打破传统小说的格局，追求一种单纯、古朴、“无技巧”的艺术境界。如陈四，结构上近似散文、随笔。作品落笔描写迎神赛会，逐项介绍迎会的种种表演形式，热闹场面，而对人物形象只字不提，更没有故事情节的发展，矛盾冲突的演进。这些都是作者有意识摆脱
7、传统小说的腔调。但作品“形散而神不散”，作者虽无故意去编织情节，构思矛盾冲突，但人物形象的表现都深藏在作品整体之中。读到陈四的结尾，一场迎会的偶然事件，热闹欢乐的迎会却带出了陈四这个人物悲凉凄冷的命运。,五、故里三陈与传统文化,与儒家文化 1、朴素的伦理道德观念。“仁是一种内在的道德情感，爱人则是这种情感的外显，它必须通过现实的行为表现出来。因此，通过什么方式、怎样去爱人就成为仁德的具体行为规范。”陈泥鳅也好义，也好利”，他是一个救生船上的水手，在水里救过许多不知姓名的人的性命，从不计较报酬。但是，在一次大家都束手无策的打捞女尸时，他要了十元钱的报酬，之后，将这十元钱交给陈五奶奶的唯一亲人看病
8、。2、温柔的教化。汪曾祺总是将悲剧放到背景的位置上，通过悲剧来表现生活中的人情、人性和人道主义，反衬生活中的美。汪曾祺作品中潜伏的矛盾与冲突，他采用“除尽火气”的方法处理，来达到他追求的和谐与冲淡。陈小手作为一个男性的妇科医生，极具接生的天赋，多年“活人无数”，但是，他替团长夫人接生后悲剧死去。我们在读小说时候，甚至没有听到枪响，作者写得平淡安静，读者在这平静温和的叙述中却能感受到作者对那种悲剧的控诉。,六、故里三陈与民间文化,1、民俗事象。作为深层文化的民俗事象最能重现人的外在形象性和丰富的内心世界。具体，民俗事象是指民俗生活中各种具体事物表现出来的习俗管制。陈小手中对于请老娘“讲究”，这种
9、民俗，是一种独特的视角对社会心态的一种展示，同时也包含了故事情节发展的某种动因。这种“讲究”，为陈小手后来的悲惨命运做了铺垫。2、传统的民间习俗为人物的活动和心理提供了契机，这些习俗的描写作为情节发展不可缺少的纽带，将它们与人物的活动以及情感、情绪的发展变化紧密联系在一起。陈四中大段的对于迎神赛会的描写，“擅长表演向大人的，只有陈四，别人都不如。”这样一句陈四才出场，前面的礼俗描写，似乎与陈四无关，但是，这些描写为陈四后来卖灯提供了一个契机。,七、沈从文对汪曾祺的影响,1、继承了沈从文的“水”的创作理念，沈从文爱水，汪曾祺也爱水。边城中写到了湘西的水，汪曾祺受戒、看水、昆明的雨、翠湖心影等都写
10、与水有关。作品受戒结尾的经典的关于水的描绘（”芦花才吐新穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。“）2、继承了沈从文的对人情人性美的礼赞。边城可以说是沈从文歌颂人性的希腊小庙，表现了他对湘西人民的热爱和歌颂。同样，汪曾祺对他笔下的人物也是发自内心的热爱和赞颂，是对这种人性美的温和的爱。作品岁寒三友、故里三陈都是对普通小人物的醇美人性的歌颂。,3、继承了沈从文的塑造柔美似水的女性形象。沈从文边城中翠翠，萧萧中萧萧，他们都是处在痛苦的边缘仍然保持着静穆的美。同样，汪曾祺的作品大淖纪事中对巧云的塑造，受戒中的小英子，这些都是受老师沈从文的影响。4、继承了沈从文展现故乡的风俗人情。沈从文很多作品都是表现湘西地域特色的风俗。而汪曾祺的作品也有大量表现风俗，故里三陈、礼俗大全、大淖纪事等等。一个是湘西世界，一个是苏北水乡。重点可见散文沈从文先生在西南联大,谢谢！胡洋,
