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1、p 1,上古圣人如何治世？,三皇以道治；而五帝用德化；三王由仁义；五伯以权智。,p 2,燧人氏钻木取火 三皇之前,燧人氏：上古火的发明者。韩非子 五蠹有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”有巢氏：韩非子五矗)：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”,p 3,三 皇,1、以道治世：无制令刑罚谓之皇；2、为生民谋命：天下归心 3、绝无权欲私心：公则天下平矣；,p 4,伏 羲 演 八 卦 三皇第一位,人文始祖、百王之先、上上圣人（伏羲、文王、孔子）1、以道治天
2、下：包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情：中华文化原点。2、为生民谋命：发明网罟，教民渔猎；养六畜以充庖厨；太昊始制嫁娶，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。,p 5,神 农 尝 百 草 炎帝（三皇第二位）,教人开垦土地，播种五谷。炎帝为生民谋命、无权欲私心。“神农尝百草，尝日遇七十毒”资治通鉴卷一。三皇纪后尝食断肠草不幸身亡。太平御览卷七十七 皇王部：神农无制令而人从,p 6,炎帝神农氏,公心之美,p 7,尝百草,p 8,p 9,天下归心 无为而治,p 10,太平御览：泰古二皇，(许慎曰：庖牺神农。)德於中央，德覆天地，而和阴阳，节四时，调五行。虹霓不出，贼星不行。,p 11,黄 帝 三
3、皇第三位,炎帝后，统一中国，开华夏文明之源。数学：隶首作数，定度量衡之制。军队：风后衍握奇图，始制阵法。音乐：作箫管，定五音十二律。衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。医药：与岐伯讨论病理，作黄帝内经。文字：仓颉始制文字，具六书之法。铸鼎：在荆山铸鼎，分华夏为九州 其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。,，,。,p 12,勤于政务，爱民如子，修德立义，以德治天下。,p 13,皇帝：“予居民上，摇摇，恐夕不至朝，惕惕，恐朝不及夕。兢兢僳s懔ln危惧，恐惧，日慎一日。”,p 14,太平御览,古者至德之世：贾便其肆，农乐其业，大夫安其职，而处士循其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭死，九鼎重，珠玉润泽，洛出丹
4、书，河出录图，故许由、方回、善卷、披衣得达其道。何则？其主有欲利天下之心，是以人得自乐其间。四子之才，非能尽大，盖今之世也，然莫能与之同光者，遇唐虞之时也。,p 15,五 帝,易纬曰：帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。资治通鉴：少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，是五帝也.五帝用德化：有制令而无刑罚,p 16,大同世界,大道，谓五帝时也。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。,p 17,少 昊 五帝之一,1、少昊出生。资治通鉴：“黄帝正妃西陵之女嫘祖，生二子，一曰元嚣，是
5、为青阳，名挚。”帝王世纪：有圣德，邑于穷桑。能修太昊之法，故号少昊。”2、少昊培养了一批良工巧匠即古称“五工正”，“利器用，正度量，夷民者也。”,p 18,颛 顼 五帝之二,颛顼相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼禁绝巫教，促进了族与族之间的融合。传说楚王为其后裔，屈原在离骚中自称为帝颛顼之后。,p 19,帝 喾 五帝之三,帝喾，姬姓，名俊，号高辛氏，在位七十年，享寿百岁。帝喾“博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用。抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神之义而敬事之。其色也和，其德也重
6、，其动也时，其服也哀”。,p 20,唐 尧 五帝之四,帝喾次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位，后禅让放勋即帝尧。史记：尧帝其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。尧帝为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤；富有而不骄横，高贵而不傲慢；严肃恭谨，光照四方，上下分明，团结族人 设谏言之鼓,p 21,尧帝释囚,1、我没有把我的子民教好，所以让他偷人家东西；2、我没有德行，所以上天久旱不雨;,p 22,虞舜 五帝之五,舜姓姚，名重华，母握登早逝。尧帝在位七十年,尧私访，舜：牛苦，鞭打何忍！打簸箕。尧妻二女观其德；事九男观其行。娥皇和女英大贤。舜预先服解酒药；斗笠如大鸟；井腰凿横道；舜无怨历山；雷泽；陶
7、河；一年成村，两年成镇，三年成市。代理摄政有二十八年。化父母、弟弟。舜南巡逝二夫人至洞庭君山殉情。,p 23,p 24,p 25,p 26,中庸,子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。,p 27,昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在
8、位百年。黄帝内经：（黄帝）问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰.岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。,必得其寿,p 28,唐虞有制令而无刑罚,p 29,三 王,礼号谥记：夏禹、殷汤、周武王，是三王也 三王由仁义：道之以德，齐之以礼，有耻且格,p 30,大禹 三王之一,大禹，姓姒，亦称大禹。舜命禹治水。从冀州踏遍九州，因势疏导。和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。大禹新婚四天，禹离家治水。涂山氏生启，禹过听儿哭不入。婚后离家十三年，三次过家门而不入。,p 31
9、,大禹治水,p 32,禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”闻过则拜。,p 33,禹王,大行之美,p 34,禅 让,尧曰：终不以天下之病而利一人（儿子丹硃）而卒授舜以天下；三年之丧毕，舜让避丹硃于南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜；讼狱者不之丹硃而之舜；讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰：“天也”。夫而后之中国而践天子位焉。是为帝舜。帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹避舜子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。,p 35,家天下？,帝禹立而举皋陶荐之。且授政焉
10、，而皋陶卒；而后举益，任之政。十年帝崩，三年丧毕，益让帝禹之子启。而避居箕山之阳 禹子启贤，天下属意焉故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也”。,p 36,商 汤 反 省 三王之二,汤王请伊尹。多次劝请，诚心感动伊尹。伊尹出，荐九次，夏桀不用荒淫无道。汤为救民水火，对天做隆重的祭祀要为民伐罪。论语：朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。汤伐桀告天誓词。击败夏桀以后，没有大肆杀戮，还赏赐夏桀的后人一块封地，让他们居住在那里安享晚年（忠）,p 37,成汤祈雨,建国之后七年大旱。成汤自剪发指甲己当供品，用六事来责己：是否我没有把政事办好？过分使用百姓？宫廷过于豪华？听信女人的枕头风？官员中行贿受
11、贿风气太盛，我没有管好？好进谗言小人得势，我没有察觉？话没说完，天降大雨。汤之盘铭曰：苟日心，日日心，又日新。道德统治：汤，方圆七十里；周，一百里,兄友弟恭,让,p 40,太王之信,周太王古公亶父：信让.doc；仁者无敌 古公让迁图.doc；信让吃亏？豳人尽归古公于岐下.旁国闻亦多归之.专爱妃子太姜，不娶其它妻妾。信义吃亏？孟子：“内无怨女，外无旷夫”。吃亏之后.doc；,p 41,周太王,简 介：古公，姬亶父，西伯君主，追尊太王。风 范：广施仁政，积德行义 效 果：部落归附，国人皆戴之.启 示：孟子：仁者爱人。爱：用心感受别人需要；人最先对谁建立爱？哺乳.doc 百善孝为先：第一层花瓣。推论
12、：太王必孝。,p 42,太王 泰伯 仲雍 王季 文王 伯邑考 武王 管叔 周公.成王,p 43,风 范：薰育戎狄攻之,欲得财物,予之.复攻,欲得地与民.古公曰:有民立君,将以利之.今戎狄所为攻战,以吾地与民,民之在我,与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。乃与私属遂去豳,度漆沮j,逾梁山,止于岐下.迁徙图.doc 解 读：仁者无敌；天下可让从哪里来？效 果：豳人扶老携幼尽归；旁国闻古公仁亦归之.,p 44,风 范：专爱妻子太姜、不娶其它妻妾 效 果：孟子：“内无怨女，外无旷夫”。启 示：社会和谐的根本是家庭和谐；家庭和谐的根本是夫妇和谐；夫妇和谐的根本是孝道！孝经：不爱其亲而爱
13、他人者谓之悖德；不敬其亲而敬他人者谓之悖礼。结论：太王之德的本质是孝。,p 45,泰伯与仲雍,p 46,风 范：史记：泰伯、仲雍，太王之子，季历之兄。太王欲立季历以及昌。泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮。三让天下：一让（父病不归）；二让（死不奔丧）；三让（断发文身，示不可用）；,p 47,p 48,启 示：谁教的？怎么教的？教育的首要原则、最有效的方法？如何“大力加强和改进未成年人思想道德建设”？泰伯之德的本质是什么？孝：亲所好 力为具养父母之心论语子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”养父母之身悌：财物轻 言语忍养父母之志论语：孝悌也者，其为仁之本与。,p 49,周文王,p
14、 50,尚书帝命验云：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆feng1，止于昌户。其书云：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。”此盖圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”,p 51,简 介：西伯侯姬昌，位50寿97，追尊文王。上上圣人之一；孟子赞叹：500 年才出一个的圣人。风 范：大孝每日三问安；探三餐。本分是前提；君子不器。克俭，素衣，习劳，勤政（大同之风）积善行仁，奉行德治；倡导笃仁、敬老、爱少、礼贤下士之风。被囚于羑里七年，长子被杀，不怨
15、，不犯上，益行仁政。,p 52,虞 芮 之 讼 文王之德,公元前1141年，虞（在今山西平陆县）、芮（在今陕西大荔县通鉴外记卷二下记载：虞芮之君争田，久而不平，相谓曰：西伯，仁人也，盍往质焉？乃如周决平。入其境，则耕者让畔，行者让路；入其邑，男女异路，班白不提挈；入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君相谓曰：吾所争，周人所耻，吾等小人，不可以履君子庭，只取辱耳！遂相让以其所争田为闲田而退。天下闻之，归者四十余国。“见善勿怠,时至勿疑,去非勿处:此三者道义之所止也。”中国传统文化的魅力：愧之小人可使为君子；我们失败的教训：激之君子可视为小人；,p 53,大学：一家仁，一国兴仁；一家孝，一国兴孝
16、。效 果：桃李不言；天下诸侯多归从；虞芮之争.doc;愧之？激之？周朝享国近八百年。前1046年前256；30代37王。,p 54,周武王,p 55,简 介：文王第二子，姬发，建周朝，为天子。风 范：大孝：文王病，武王昼夜陪伴，帽子不解。父不食，亦不食。凡12日。仁政：释放纣囚百姓；赈济饥民、贫弱；善待纣后裔。启 示：天子者，天下人的道德模范也。孟子：尧舜之道,孝悌而已矣。,p 56,周公,p 57,简 介：文王四子，孔子最敬圣人。风 范：周公：“使殷人安居，耕其地。”周公设三坛著文愿以身代兄死愧成王。武王传位无须卜：让天下。周公涕泣不受：让天下。周公制礼作乐；鞠躬尽瘁，死而后已。周公：死后定
17、葬成周。周公光耀千秋；孝悌为修齐治平之本论语子曰：周之德，其可谓至德也已矣。,p 58,效 果：西周王朝经几代周王的治理，公元前九世纪，到成康时期，天下安宁，“刑错四十余年不用”。八百诸侯尊称天子；进贡、勤王、尊敬、学习。周不过百里；松而不散，众而不乱。道德的力量，同化四方咸来归附；西周与东周的版图.doc 哲学家：子孙若依周礼，现在还是周朝。,p 59,成功的启示,从治世角度看：是因为周之“仁义”之至。仁义的本质？论语：孝悌也者，其为仁之本与。（悌是孝）孝经：夫孝德之本也。从治家的角度看：是“一家孝一国兴孝”的结果论语：君子之德风，小人之德草结论：周朝成功本质是孝道教育的成功！,p 60,反
18、面借鉴,不知家之盈者国必丧。如夏桀陨于瑶台，商纣焚于宝玉，幽、厉启戎于荣夷，桓、灵绝统于私鬻，德宗召难于琼林，道君兆祸于花石。覆辙相仍，昭然可鉴。陛下迩来乱政，不减六代之季。一旦变生，其何以托身于天下哉！”夏桀：桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”(史记夏本纪)太阳毁灭吗？人民：予及汝携亡！商纣王：纣“好酒淫乐，嬖于妇人”“以酒为池，县肉为林”(史记殷本纪)。的象牙筷子孟夫子说的君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。,p 61,桀,夏桀：又名癸、履癸，谥号桀(凶猛)。夏朝第16代君主发之子，在位52年（前1818前1766）。文武双全，赤手
19、可以把铁钩拉直。滥施征伐：勒索小邦三十三年征伐有施氏得妹喜。荒淫无度：竹书纪年“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。搜美女，藏后宫，日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。酒池可航船，醉而溺死时发。晚年更加荒淫，造夜宫，带男女杂处在池内，一月不朝。重用佞臣：赵梁投桀所好，教享乐勒索残杀百姓。继位第十七年不用伊尹。太史令哭谏：“自古帝王，都是勤俭爱惜人民，才能得到爱戴。不能把人民的血汗供一人娱乐。这样奢侈只有亡国。”夏桀不听，斥终古多管闲事，终古投商汤。大臣关龙逄几谏不听，关龙逄：“天子谦恭而讲究信义，节俭又护贤才，天下才能安定，王朝才稳固，如今陛下奢侈无度，嗜杀成性，百姓都盼早亡，陛下已失人心，只有赶快改过，
20、才能挽回人心。”夏桀怒杀。夏桀天象及结局 十年，五星错行，夜中，星陨如雨，地震；二十九年，三日并出；三十年，瞿山崩。冬，聆隧灾；三十一年，大雷雨，战于鸣条。夏师败绩，桀出奔三朡，商师征三朡。战于郕。获桀于焦门，放之于南巢。,p 62,纣,殷帝：辛，名受；殷纣王（说文解字：残忍捐义曰纣）。；帝乙少子；在位52年；荀子非相篇说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”史记殷本记“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。史记：矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师谓作新淫声，比里之舜，靡靡之乐。厚赋税以实鹿占之钱，而盈巨桥之粟。益收狗
21、马厅物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬罔为林，使男女伴相逐其间，为长饮之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重辟刑，有炮烙之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯昌闯之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯里。而用费中。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。微子数谏不听。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为妇。三年，有雀生鹯。五年夏雨土于亳。三十二年，五星聚于房。三十五年，周大饥。四十二年有女
22、子化为丈夫。四十三年峣山崩。四十八年，夷羊见。二日并见。大臣不亲，小民疾怨，天下叛之。牧野之战军队倒戈，在鹿台自焚而死。,p 63,厉王止谤,西周第十位国王（前878年前841年在位）姬姓，名胡。周夷王子。在位37年。1、横征暴敛：加重对劳动人民剥削；同时剥夺贵族权力2、亲任小人：魏源诗古微：疆御（卿士主管军事征伐的虢公长父；掊克（另一卿士主管财政的荣夷公）皆“爪牙刚恶之人”。实行“专利”，将社会财富和资源垄断起来。因此招致了贵族和平民的不满。3、武力征伐：不断南征荆楚，西北方面又防御游牧部落，西北戎狄，特别是猃狁，不时入侵。与周边的少数民族也有矛盾。曾臣服于周的东南淮夷不堪承受压榨，奋起反抗
23、。4、苛政止谤：为压制国人的不满，任用卫巫监视口出怨言的人，发现就立即杀死，这些引得国内各项矛盾愈来愈尖锐。公元前841年，发生了国人暴动，人民包围了王宫，袭击厉王，他仓皇而逃，后于公元前828年死于彘（今山西霍县）。谥号厉王他出逃后，召公（召穆公虎）、周公（周定公）管理朝政，号为共和。自共和元年（前841）中国历史有了明确纪年。典故：道路以目；防民之口甚于防川；诗古微说：“幽厉之恶，无大于亲小人，而幽则艳妻、奄寺，皆倾惑柔恶之人；厉则疆御、掊克、皆爪牙刚恶之人”。古人称西周昏王，向以幽厉并称，而以幽居前，于贬损之中，尚稍有区别，因为幽王的罪恶比厉王具体得多。,p 64,幽王戏诸侯,周宣王子，
24、西周末君。姬姓，名宫湦（sheng）.前795前771（24岁）在位：前781前771（10年）继位后自然灾害严重，泾、渭、洛三川皆震。1、贪婪腐败：重用为人佞巧，善谀好利的虢石父进行专利。2、废嫡立庶：废除申后及太子宜臼，立褒姒后及其子伯服为太子，并加害太子宜臼，致使申侯、缯侯和犬戎各部攻周。3、周幽王为取悦褒姒，数举骊山烽火，失信于诸侯。结果，被犬戎兵杀死于骊山之下，西周灭亡。褒姒为弃婴，褒国长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王关押褒珦，褒人献褒姒赎罪，幽王立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更宠，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史
25、伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”申侯对于自己的女儿申后被废十分恼怒，他联合缯（）国和勾结了犬戎族对幽王大兴问罪之师，共同进攻周朝都城镐京。幽王虽然烽火报警，但各国诸侯害怕再次被戏弄，都没有发兵前来勤王。镐京被攻下，幽王带褒姒逃到骊山山麓被戎人杀死，褒姒被掳。统治约250年的西周就灭亡。太子姬宜臼为天子，公元前770年即位，为周平王。公元前770年在秦护送下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。东迁后的周朝。史称东周。,p 65,胡亥,法家治秦.doc；穷奢极欲的享乐主义人生观。是时，盗贼（陈胜吴广；刘邦；项梁；田儋起义）益多，而关中卒发东击盗者无已。右丞相冯去疾、左丞
26、相李斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵追击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍、漕、转、作事苦，税赋大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍、转。”二世曰：“凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实以徇百姓，尚何于法！且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位，二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上无以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位！”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。二世以属赵高治之，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族、宾客。赵高治斯，榜掠千馀，不
27、胜痛，自诬服遂具斯五刑，论腰斩咸阳市而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。二世使使责让高以盗贼事。高惧其婿咸阳令阎乐二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下。足下虽多言，臣不敢报！”麾其兵进。二世自杀。.子婴遂刺杀高于斋宫，三族高家以徇。,p 66,臣 忠,介之推：割股奉君 以死谏君 割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。魏 征：谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问 子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”林则徐：,
