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1、思想道德修养和法律基础,社会科学教育学院 黄晓星邮箱：电话：2012年2月,欢迎大家来到美丽的中大,请大家思考这样几个问题：何为大学？你理想的大学和现实的存在有多大？面对这种差距你的心情又如何？,面对大学生活你是否出现过以下困惑？,我的方向在哪里，我怎样发展自己？迷茫,我真没有用，别人比我强！自卑,找不到几件让自己兴奋和高兴的事。抑郁,身在异乡，我好孤单啊！怀旧,为处理好学习、生活、人际这些关系，弄得自己疲惫不堪焦虑,珍惜大学光阴：法国思想家伏尔泰查第格,“世界上哪样东西是最长的又是最短的，最快的又是最慢的，最能分割的又是最广大的，最不受重视的又是最受惋惜的，没有它，什么事情也办不成，它使一切
2、渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝”。这就是时间！,不要说“我没有时间”，它是成功与失败的分水岭,计划大学生活：哈佛大学对毕业生人生目标调查,27%的人，没有目标60%的人，目标模糊10%的人，有清晰但比较短期的目标3%的人，有清晰而长远的目标,25年后，又对这群学生进行了跟踪调查,3%的人，25年间向一个方向不懈努力，几乎都是行业领袖、社会精英；10%的人，短期目标实现，专业人士，社会中上层；60%的人，安稳生活与工作，无特别成绩，中下层；27%的人，没有目标，不如意，抱怨社会和他人。,区别只在于：25年前，是否有一个目标。,如何规划、设计自己的大学生活？,正反面的例子：大二学生的
3、心理话 呵呵，转眼间已经到了大二。马上要离开这个熟悉的校区，熟悉的环境，我心里真的有一种不是滋味的滋味。看着其他同学自信而开心的笑脸，看着别人卓越的成就，我汗颜。看看天，望望地，中间在看看自己的心，我无奈而又悲哀的问我自己：我学会了什么？在大学里我学会了什么？答案是：我什么都没有学会。原因很简单：大 一学的东西现在忘了，大二学的还没有学会。我其实是一个很爱学习的人，但是面对让人无奈的事实，我的信心已经被肢解了。高中时代是我最幸福最快乐的时侯，那时候的我，自信，上进，同学们羡慕我，老师们器重我。我的雄心壮志，我的抱负比天还要高。,短短的两年，不，仅仅是 一年半的时间，我现在一直担心：将来我会不会
4、变成乞丐。呵呵，也许这多少有些夸大，但是至少这代表了我的精神状态。我宁愿去研究教工湖边的鱼有多少条，也不想去学习一个电子的自旋。当然，我承认我对我的专业没有兴趣，可是我扪心自问，我对什么专业感兴趣过？我在大学对什么目标主动追求过？我不知道为什么，一直被动的生活，被动的听课，被动的迎接考试，被动的过关，只有一样是主动的：下课后在饥饿中奔向我心目中理想的饭堂！摘自中大论坛,李开复给中国学生的第四封信：大学四年应是这样度过,每一个刚进入大学校园的人都应当掌握七项学习：学习自修之道、基础知识、实践贯通、兴趣培养、积极主动、掌控时间、为人处事。只要做好了这七点，大学生临到毕业时的最大收获就绝不会是“对什
5、么都没有的忍耐和适应”，而应当是“对什么都可以有的自信和渴望”。只要做好了这七点，你就能成为一个有潜力、有思想、有价值、有前途的快乐的毕业生。,理想化的大学生活规划 标 题:蛛蛛物语 发信站:武汉白云黄鹤站,1、不要放弃自己的理想。确定一个长远目标，作每一个阶段的计划，不断努力，不断调整。2、要有不同层次的朋友，接触的人多了，快乐也就多了，用快乐去感染周围的人。3、学会经常保持微笑和幽默感，这是偶稀缺的东东。4、参加一个社团，做一个负责人试试，培养团队协作精神和一种独当一面的魄力。5、去学生会混混，知道其中的游戏规则，独立策划、组织、总结一次活动。6、学好专业知识，广泛涉猎其他专业知识，关注流
6、行的一些常识，做到通才。,7、拼命学习一段时间，天天去自习，了解自己的能力、实力、潜力。8、读几部古今中外经典的名著，不求数量，要求精品，同时博览群书，博观约取。9、拥有一台电脑，不拒绝qq和bbs，熟练一些比较实用的操作。10、背一本汉语、英语字典（6级，或托或g），磨练自己的毅力。11、学会弹吉他，跳舞，打网球，开车，看100部经典的电影，与音乐相伴。12、找一个男朋友，认真去经营一份属于自己的感情。13、独立去做一次社会调查，是一种检测自己综合能力的很好的方式。,14、自己挣钱维持自己的生活费，尝试各种方式，勤工俭学，家教，兼职等。15、勇于尝试第一次，不拒绝失败，如果愿意可以在大学入党
7、。16、多考几个证，英语六级，计算机二级（四级，高程等），就业和保研都可以用。17、找到可以作为朋友的老师，做老师的朋友。18、假期出去旅游，吃遍天下美食，多参加班级的集体活动，留一些照片。19、培养一种兴趣或者爱好，坚持记日记或者写随笔。20、记得多给家里打电话，回家看看爸妈，记得买点礼物。21、懂得珍惜，学会感谢，相信奇迹，享受生活的美好，以好的心态来接收所有的变化，承受生命中的重与轻。,我的大学梦想手册（生命清单）,对本课的期望：,歌曲：年轻人的心声我又轻拨黯哑的老吉它我想道出心中许多话沉默呀沉默竟是你的回答人说校园像一座象牙塔我们沐浴在无知的潇洒有谁愿意听我细诉心声的传达就像蝴蝶必定经
8、过那蛹的挣扎才会有对翅膀坚实如画我们也像蝴蝶一般在校园慢慢充实又长大我又轻拨黯哑的老吉它我想道出心中许多话有谁愿意听我细诉心声的传达,路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌,课程基本内容,上什么（what）？为什么（why）要上这门课？怎么（how）上好这门课？,一、上什么？,思想道德修养个人与社会德性法律基础：社会的规则、公共规范道德是否可以习得？是内容还是一种形式？是一种事实或只是一种价值判断？,一、上什么？,简单来说，道德是一种好与坏、对与错的判断伦理学意义上的道德：处理人的关系，讨论人如何对待其他存在物，以促进共同的福利、发展、创造性和价值，力求扬善
9、抑恶、扶正祛邪。人为什么要有道德：自觉的自身利益、基于传统和法律、人的共同需要,一、上什么？,法律基础：是否政治？法律可以说是政治。修养就不一定人们可能有不同的政治见解，甚至不问政治，但不能没有修养？,二、为什么（why）要上这门课？,政策层面：党国意志教育层面：不是为了教会人如何生活，而是引导人如何生活,三、怎么上好这门课？,多学科的视角：伦理学、心理学、社会学，读多点杂书体验的逻辑：在体验中获得成长面向社会：要走向社会，首先要关注社会，养成分析的思路切记：单纯的政治理论课不是我们的目的。教师不是意识形态的推销者，而是知识及生活方向的导购者。,四、课程大纲,第一讲 导论：大学、教育和德育第二
10、讲 坦呈自我：认识、完善自我第三讲 压力管理：情绪、挫折与应对第四讲 人格及其境界：锻造健康人格第五讲 从个人到社会：社会伦理第六讲 道德与法第七讲 职业与道德第八讲 恋爱、家庭、婚姻第九讲 人生意义的探究：价值观与人生观第十讲 总结,五、本课的考核方式：,小组作业（10%）,作业:读书笔记等,公共邮箱：密码：deyu2012,小组作业题目,要求：1、大班级分成10个组，自行分组，题目自行选择，可以抽签或者自愿分配。班长在第二周将分组名单及题目交给我。2、每个小组要有适当的分工，必须做到每个人都参与，在小组作业中体现每个人的劳动，最后给我分工的明细3、最后要形成一个小组报告4、小组演示从第五讲
11、开始，大概时间在第七或第八周，所以第一个题目的同学要开始着手准备了。,小组作业题目,道德模范选举的历史及现实（第八周）网络伦理道德状况调查（第九周）纵观中央台节目今日说法，讨论道德与法律之间关系（第十周）考察某部法律的颁布与修改（第十一周）大学生职业观调查（第十二周）社会职业道德状况分析（第十三周）辩论：在宝马里哭泣V.S.在自行车后欢笑。（第十四周）讨论婚姻法的修订（第十五周）大学生的理想价值观念调查（第十六周）大学生的利益观调查（第十六周）,导论 大学教育德育,一、大学,西方的一大发明 1、大学的特点 大学是西方中世纪的一大发明，它将分门别类的学科汇聚一堂，以分工合作的形式进行研习和传承。
12、此前的教育和研究活动主要是在像柏拉图学园（Akademeia）那样的机构中进行的。到了近代，自然科学的突飞猛进又反过来使大学分科系统进一步合理化和复杂化，以至于今天的模样。,2、大学的起源与历史从历史上看，起源于11世纪的欧洲中世纪大学皆出于教会。意大利的波洛尼亚大学属于最早的大学，当时开设的课程，有神学、法律、医学和文学。神学是放在第一位的；文学放在最后，传授逻辑、物理、数学、天文、心理、伦理及政治等学问。到12世纪末的法国巴黎大学及以后欧洲的大学都滥觞于此。英国的名校，如牛津和剑桥，则直接由皇家督察，英王是所有大学的校长，而神学还是重要的一环。这些中古大学，它们有世界精神、超国界的性格，它
13、们用同样的语言(拉丁)，相信共同的宗教(基督教)，教师和学生可以自由地云游四方，读共通的书，谈共同的问题。后来，因为拉丁语的死亡、宗教的分裂，这种精神才开始解体。,第一所真正的大学是11世纪在意大利博洛尼亚创办的。（北宋后期）欧洲北部的第一所大学为巴黎大学，在1150-1170年间创办。（南宋初期）牛津大学于12世纪末建成；剑桥大学创建于1209年。（南宋中期）第一所现代大学是1690年路德会教徒创办的哈雷大学，支持对知识进行理性的、客观的探讨，用本国语言（德语）讲课，而不用拉丁语。（康熙）1809年创办的柏林大学在课程设置和行政管理上完全世俗化，用实验室的实验代替神学假设，现代学术自由的标准
14、开始出现。（嘉庆）美国哈佛大学创办于1636年。（后金改国号为清）,University与“行会联合会”欧洲知名大学的起源传说据传说，剑桥大学成立于1209年，最早是由一批为躲避殴斗而从牛津大学逃离出来的学者建立的。亨利三世国王在1231年授予剑桥教学垄断权。剑桥大学的第一所学院彼得学院于1284年建立，其他的学院在14和15世纪陆续建立，还有一些已经合并或不存在了。,手工作坊的出师礼与大学的仪式,叛逆者与大学的创新,牛津大学的叛逆者，逃到剑桥小镇，创立了剑桥大学。在美国，英国剑桥的叛逆者创立了哈佛大学，哈佛的叛逆者创建耶鲁大学。朱永新为教育叛逆者“叫好”,牛津大学是培养世界领袖最多的大学，共
15、培养了接近70位各国的元首和总理。剑桥大学是诺贝尔奖获得最多的大学，共有87位剑桥人获得诺贝尔奖，2009年有两位剑桥大学的毕业生和一位教师获得诺贝尔奖。哈佛大学是培养商界领袖最多的大学，培养了包括世界首富盖茨在内的众多亿万富豪。,3、中国的“大学”大学二字最早出现在礼记里：“大学之道，在明明德”清华大学校长梅贻琦“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”北大校长蔡元培，“大学者，研究高深学问者也”，“大学者，囊括大典网罗众家之学府也”。,4、大学文化,哈佛大学的校训：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友霍普金斯大学：真理使你成为自由人清华大学：自强不息，厚德载物中山大学的校训
16、：博学、审问、慎思、明辨、笃行,中山大学校训是孙中山先生于1924 年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔提写的。校训词为“博学 审问 慎思 明辨 笃行”。十字训词原文出自儒家经书礼.中 庸。中 庸第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按中庸原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。实际上以中庸不偏不倚、不走极端为指导原则，使封建时代读书人不违背封建宗旨，成为封建主义的接班人。,大学精神的传承,所有的大学都会有其办学特点，不过，并非所有大学都拥有“大学精神”。如果在中国近现代历史上，没有包括中山大
17、学在内的若干所著名大学存在，那么，我们国家的历史就得重写。我们相信只有这类承载了重大历史使命的大学，才真正有其精神。黄达人善待学生，打造优质本科教育,士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志。非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍率，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，与三光而永光。陈寅恪王观堂先生纪念碑铭,二、教育,始见于孟子尽心上：“君子有三乐，而王
18、天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”说文解字的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。,二、教育,教育目的教育内容学校作为一个社会化的机构，完全提供了教导个人社会价值和习俗的功能个人目的：人的毕生发展社会目的：服务于国家社会经济发展,教育的制度基础,治理得好的国家必然具有最优良的国家教育制度。（英）欧文,心灵的训练,教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。（美）爱德华兹,教育目的,阿根廷：教育体系的目标包括个体的生理心理的、智力的、审美的、社会的、法律的、职业的和伦理的各个
19、方面。澳大利亚：教育目标显示了教育体制中个体适应和社会需要之间的动态平衡。在中学，主要强调充分发展学生的潜力；在大学强调满足整个社会对教育的需要。,教育目的,埃及：教育目的在于强化民主，保证机会均等，并塑造具有民主素质的人；也在于促进国家的全面发展，在教育与工作间创立密切的功能关系；教育应该有利于培养献身国家的人，并使受教育者完全接受阿拉伯文化印度：教育的重点目标是促进科学技术的发展，培养学生的道德和社会价值观。韩国：教育目的是为了促进每一个公民完善其品格，增加其人类博爱观念，培养其生活中的自立能力，使其能为民主国家的发展、为人类的共同繁荣而积极工作。,教育目的,日本：教育必须以完成陶冶人格为
20、目标，培养出作为和平的国家及社会的建设者，爱好真理和正义，尊重个人的价值，注重劳动与责任，充满独立自主精神的身心健康的国民。规定“教育必须尊重作为有健全判断能力的公民所必要的政治教养。法律所确认的学校，不许支持特定政党或为反对这一政党而从事政治教育以及其它政治活动。”菲律宾：所有教育机构要灌输对国家的热爱和公民义务，发展道德品质、个人训练和科学技术与职业能力。,教育目的,挪威：教育制度在发展社会文化、促进政治进步和经济增长的同时，必须使每个人的个性和人格健康地发展，这就是说，教育制度必须为完成文化任务服务，即鼓励基督教信仰，发扬和继承文化传统；必须为国家的这政治制度服务，即保障和发展民主；还必
21、须为保障国家的经济增长服务，即保证国家对劳动力的需求土耳其：把每一个土耳其人培养成献身基马尔主义和土耳其民族主义改良运动的公民；通过发展人们的兴趣、才智和能力，使全体公民获得为寻求幸福和对社会作贡献所必须的知识、技能、观念、协作习惯和职业专长，从而为其谋生铺平道路。,历来中国传统教育的主体,儒家“忠孝”思想，当权者把教育工作主要交给儒家来负责，以便有利于统治，而国家行政是否也以儒家思想为标准，是另一码事教育目的、内容是政治性的，课程基本是意识形态化了的儒家经典“四书五经”。这样，教育=教化。,伦理、政治与教化,伦理天理化（纲常源于天）政治天理化 政治伦理化 伦理政治化（奉天承运）（教化）（独尊
22、儒术）,建国以来我国的教育目的演化,建国初期：“人民政府的文化教育工作，应以提高人民文化水平、培养国家建设人才、肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想、发展为人民服务的思想为主要任务。”,建国以来我国的教育目的演化,小学是“给儿童以全面的基础教育，使他们成为新民主主义社会热爱祖国和人民的、自觉的、积极的成员。”；中学要使学生的“身心获得全面的发展，以便为升入高等学校或参加建设工作打好基础”；高等学校应“培养具有高级文化水平、掌握现代科学和技术成就，全心全意为人民服务的高级建设人才”,建国以来我国的教育目的演化,生产资料的社会主义改造完成以后，毛泽东于1957年在关于正确处理人民内部矛盾的问题一文
23、中指出“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”,建国以来我国的教育目的演化,1982年第五届全国人大第五次会议通过的中华人民共和国宪法规定：“国家培养青年、少年儿童在品德、智力、体质等方面全面发展。”1985年中共中央关于教育体制改革的决定及1986年中华人民共和国义务教育法分别强调教育目的宗旨是培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才”。1993年2月，国务院正式印发的中国教育改革和发展纲要中对有关教育目的的规定是：“各级各类学校要认真贯彻教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发
24、展的建设者和接班人的方针，努力使教育质量在九十年代上一个台阶”。1995年中华人民共和国教育法规定“教育必须为社会主义现代化建设服务,必须同生产劳动相结合,培养德、智、体等方面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”,近现代要素教育观,人,身体,心灵,体育,认知,情感,意志,智育,美育,德育,教育目的的重新定位培育现代公民,公民指“具有一国国籍，享有该国宪法和法律规定的权利，承担相应义务的自然人，一个国家最基本的法律主体。”不同的概念：臣民、国民、公民,什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。（美）赫钦斯教育中的冲突,你如果想要儿童变成顺从并守教条
25、的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。陶行知,教育：现代化的社会需要现代化的人,一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理中的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家。否则，高速稳定的经济发展和有效的管理，都不会得以实现。即使经济已经开始起飞，也不会持续长久。美国社会学家英格尔斯,现代人的标准,英格尔斯“现代人”：有接受经验的能力，对革新与变化没有先入之见；在意向上不仅对其直接环境
26、中产生的大量问题，而且对外部产生的大量问题形成并持有自己的观点；面对目前和未来，而不是迷恋过去；把计划和组织信念视为处理生活的方式；为促进个人目的和目标的实现，而掌握环境，而不是完全为环境的需要所操纵；相信世界是可以依赖的，相信可以依靠别人和别的机构，来履行或完成义务和职责；懂得别人的尊严，愿意尊重他们；信仰科学与技术；相信分配公平，相信根据社会贡献而不是根据某人与这种贡献无关的奇思怪想或特殊性质，而获得报酬,“现代人”-培育生命自觉,联合国教科文组织在学会生存中指出，在当今时代，“人已经成为他自己命运的潜在主人”，教育的目的是促进人成为人，“人类发展的目的在于使人日臻完善;使他的人格丰富多彩
27、，表达方式复杂多样;使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的责任”。教育对于学生作为人的多方面发展需要的关注和养成，说到底是育人生命发展之自觉,大学教育的特征：自治、学术与发展,自治性是大学教育的灵魂，教师教学自治，学生自学自治，以独立之性格培育为根本学术是对于知识的学习，作为最优秀的大学生，必须尝试思考社会的发展个人发展是个人教育的重要目的，大学阶段个人发展的要求即是从自在转向自觉。,三、德育：完善的人格培育,道德基本上是讨论人的问题的，讨论人同其他存在物（包括人和非人）的关系如何。道德讨论人如何对待其他存在物，以促进共同
28、的福利、发展、创造性和价值，力求扬善抑恶、扶正祛邪。-Jacques P.Thieoux,名副其实的教育，本质上就是品格教育。（奥地利）布贝尔教育人就是要形成人的性格。（英）欧文,一位钠粹集中营的幸存者当上了美国一所中学的校长。每当新教师来校报到，他都会交给新教师一封信，信上写着：“亲爱的老师，我是集中营的生还者。我亲眼看到人类所不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害；妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人们枪杀。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？,我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物
29、、多才多艺的变态狂、受过高等教育的屠夫。只有在能使我们的孩子具有人性的情况下，读写算的能力才有其价值。”,在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。（法）卢梭爱弥儿,为什么需要道德？,自觉的自身利益：如果人人都尽力做好事，做好人而避免和制止坏事，这就会符合每个人的自身利益。学会换位思考：的士司机兜路基于传统和法律：传统的道德谴责，传统是否没落？人的共同需要：和谐共处，意义伦理道德的重大价值和社会意义,道德的适用范围：个人与社会,道德与宗教：摩西十诫：平等的“人神契约”精神：谁毁约，谁就受到上帝惩罚。我是你的上帝；不可信仰别的神 不可亵渎上帝
30、之名 谨守圣安息日 孝敬父母 不可杀人 不可奸淫 不可偷盗 不可作伪证陷害别人 不可贪恋别人的配偶 不可贪恋别人的财物。出埃及记20：1-17,道德的适用范围：个人与社会,道德与自然：人与自然界的关系思考：鲁滨逊在孤岛上有无道德问题？,道德的适用范围：个人与社会,道德与个人：个体道德准则，因为他本人认为，从自己的良心看来，这种行为是正确或错误的鲁滨逊在岛上的作为一部电影：荒岛余生。汉克斯作为联邦快递员，是否拆开包裹，最后把包裹送回去思考：1、同性恋是个人的问题还是社会的问题？2、家暴是否只是个人的问题？,道德的适用范围：个人与社会,道德与社会：社会伦理，与其他人的关系，道德的最重要方面。十诫中
31、有七条是如何待人的思考：我们是否应该赞同安乐死？,古代的三从四德,“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。,“七去”、“七弃”。,谓“妇有七去：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”,道德的适用范围：个人与社会,只有人才可能是道德的或不道德的，因而，只有人才应被认为对自己的举动和行为负有道德责任,道德是被社会建构的,不同的社会有不同的道德标准，道德是有阶级性、
32、阶段性的道德通过社会化的过程（社会机构的规训等），进入个人的认知之中,美德是否可教？苏格拉底与美诺的对话,问题：有无天生的好人？美德是否是一种技能？如果美德是知识，那是可教的如果美德有教师，又有学生，那是可教的,亚里士多德：美德是一种品格状态,美德并不产生于自然，而是来源于习惯化的培养美德是两极之间的一种适度状态,基提翁的芝诺：美德是合乎自然地生活,美德包括既从人的角度来看待每个人个体的自然，也从自然安排宇宙的方式来看待每个人个体的自然。合乎自然地生活就意味着通过我们自己的决定和行动来切合自然本身的安排,小结：,美德并非一种知识，而是一种生活态度，幸福在于合乎德性地生活德育并非教化，而是一种在社会生活中的体验,小结：,主体性的培育：如何做一名积极、主动、合乎德性的大学生博学、审问、慎思、明辨、笃行包容、开放、接纳：融入社会网络积极、主动,小结：,权利、义务：在现实与知识框架中对权利、义务的厘清道德与法律做一名积极的公民,精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物；精神的文雅就是以一种令人欣悦的方式谈论那些让人喜欢的事。拉罗什福科道德箴言录,
