《清代中叶诗文词.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《清代中叶诗文词.ppt（25页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、第八章 清代中叶诗文词 清代中叶的诗歌 清代中期的散文和骈文 清代中期的词,第八章 清代中叶诗文词,一、清中叶诗歌 清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。诗歌向着拟古、形式化方向发展。出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”，继承晚明主情的“性灵派”。（一）沈德潜及其“格调说”1、沈德潜（16731769）著有归愚诗文集。其诗多歌功颂德粉饰太平，有封建卫道气。诗选、诗论影响颇大。有古诗源唐诗别裁集明诗别裁集国朝诗别裁集和说诗晬语。,2、“格调说”：,沈德潜的诗论主张。强调写诗须讲究格律声调，提出“诗贵性情，亦须论法”，认为诗歌应该“和性情，厚人伦，匡政治”。所谓“性情”是指符合封建正统观念的思想
2、感情，提倡含蓄蕴藉，“温柔敦厚”、“怨而不怒”；所谓“论法”，要求讲究格律、声韵，讲求比兴，提倡学古，但反对拟古。“格调说”对“神韵说”（王士祯）空疏浅陋的弊病有所补救，但它维护儒家“温柔敦厚”的传统“诗教”，基本属封建正统派诗论。,（二）袁枚及其“性灵说”,1、袁枚（17161798）字子才，号简斋。与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。存诗4000多首。著有小仓山房诗文集随园诗话等。其诗直抒感兴，清丽灵巧，流转自如，沙沟马嵬湖上杂诗皆名篇。莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。（马嵬）2、“性灵说”袁枚的论诗主张，深受公安派的影响。提倡“提笔先须问性情”，“诗人者，不
3、失其赤子之心者也”，“作诗不可以无我”，认为“诗有性情而后真”。即主张诗歌应该抒写个人的性情遭际，写个人的灵感，直抒胸臆，辞贵自然。强调独创，既反形式主义，又反拟古主义，体现了一种革新精神，有一定进步意义。但是，它的所谓“性灵”实质上是士大夫的闲情逸致，缺乏深刻的社会内容。,（三）翁方纲及其“肌理说”,1、翁方纲（17331797）精金石考据之学。倡“肌理说”，诗作无成就。2、“肌理说”翁方纲的论诗主张。认为“为诗必以肌理为准”。“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”(志言集序)。他把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性
4、情，而在读书，有学问，有方法。要求作诗必须以学问为根底，做到内容质实而形式雅丽。这样，把诗歌创作引向“考据入诗”的故纸堆，成了令人生厌的学问诗。,（四）郑燮、赵翼,1、郑燮（16931766）字克柔，号板桥。诗书画被称为“三绝”，扬州八怪之一。其诗歌自成一家。推崇杜甫、白居易，反对模拟古人，要求直达肺腑。诗风质朴挥洒，多用白描，语言通俗流畅。但有时显得真率有余而锻炼不足。其诗篇多同情人民疾苦，憎恶贪官污吏。2、赵翼（17271814）文史学家。著有瓯北诗集瓯北诗话。更长于史学，代表作廿二史札记。强调诗歌的发展进化。其诗议论过多。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。(
5、论诗),二、清中叶散文和骈文,（一）“桐城派”桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。“桐城派”文论：1、方苞首先提出“义法”主张。“义”即“言有物”，指文章的思想内容，实际是以程朱理学为基本出发点；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧，包括结构条理，运用材料、语言等。他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”，去掉“冗辞”，直到“一字不可增减”。狱中杂记通过作者在狱中的见闻，揭露了当时官吏的贪赃枉法。层次分明，文笔简洁，真实生动。左忠毅公逸事左光斗,左忠毅公逸事,左 忠 毅 公 逸 事 方 苞,课题：忠毅，谥号；公，尊称。逸事，散失没有经正史流
6、传的事迹。这类文章不像正史作传那样全面叙述人物的生平事迹，而是从一生行事中选取一小部分来表现人物。,作者 方苞，字灵皋，号望溪，人称望溪先生。清代安徽桐城人。与刘大櫆、姚鼐并称为“桐城三大家”，为三大家之首，桐城派创始人。著名散文家。,桐城文庙,先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳。”及左公下厂狱，史朝夕狱门外。逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死，持五十
7、金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入。微指左公处，则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下筋骨尽脱矣。史前跪抱公膝而呜咽。公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事糜烂至此，老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械作投击势。史噤不发声，趋而出。后尝流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也。”,左忠毅公逸事,崇祯末，流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间，史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲距而背
8、倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，侯太公、太母起居，拜夫人于堂上。余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。,结构特点,不辞辛苦，为国选才,身陷狱中，心系国事,爱国精神，影及后人,补写由来，记录传世,左光斗,爱国精神,文题是“左忠毅公逸事”，但课文第三段写的全是史可法在镇压农民起义中的表现，游离于课题之外，可以删去，你的看法怎样？,明确：本段写史可法镇压农民起义，是作者阶级局限性的表现，应分析批判。但在结构上，却是全文的有机组成部分。明写史，暗写左，写史的忠勤职守
9、，正是在表现左的言传身教对史的影响，从侧面丰富了左的形象。且处处与上文照应。,行动描写,微行视学,解貂覆生,面署第一,奋臂拨眦,摸械投击,深入民间，了解民情,善于发现人才大胆选拔人才,忠心为国，既忠且毅,语言描写,“吾诸儿碌碌”句,一心为公，提掖后人,“汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？”句,忧国如焚，悲辞慷慨,肖像描写,面额焦烂,忠贞不屈，大义凛然,目光如炬,心怀国家，毫不颓唐,2、刘大櫆是方苞弟子，论文以“法”为主，主张模仿古人的“神(指文法高妙)气(文章气势)”、“音节”和“字句”，把其师的“义法”具体化，对桐城派理论起了承前启后的作用。3、姚鼐是桐城派理论的集大成者，他提倡“义理”、
10、“考证”、“文章”三者相互为用。“义理”是程朱理学；“考证”是对古代文献、文义、字句的考据；“文章”是文章辞采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展。,姚鼐在美学上提出用“阳刚”、“阴柔”区别文章风格。“阳刚”即豪放，“阴柔”即婉约。两大风格相互配合，相互调剂，生出多样风格。姚鼐又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。从掌握形式(格、律、声、色)进而重视精神(神、理、气、味)，最终达到高的境界。姚鼐著有惜抱轩全集，所编古文辞类纂风行一时，有力扩大了桐城派的影响。,姚鼐代表作登泰山记：主要描绘泰山风雪初霁的壮丽景色。写作特点：以时间
11、为顺序，以游踪为线索，依次记叙作者游泰山的历程和所见到的景色，剪裁得体，详略分明。（二）阳湖派：以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的分支。古文理论师承“桐城派”而有所突破，师法古人而不限一家。思想上也能突破程朱理学的限制。文章较有气势，不拘谨枯淡。但典雅凝练不如桐城派。,登泰山记 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓
12、环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。,戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻
13、不当道者，皆不及往。山多石，少土，石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。,（三）汪中及其他骈文作家,清中叶骈文家：有胡天游、汪中、阮元、孔广森、洪亮吉等。清代骈文家主张骈散并重，人称“汉魏派”。其中，以汪中成就最高。汪中，骈文不拟古人，不堆辞藻，“长于讽谕”，气势浑厚，感情真挚，独具一格。传世名篇是哀盐船文广陵对等。“可谓惊心动魄，一字千金者矣”（杭世骏序）,三、清中叶词,乾隆间浙派词兴盛。嘉庆初张惠言开创常州词派，词风为之一变。“常州词派”：清中叶以张惠言、周济为首的词派，以儒家诗教为理论基础，注重比兴寄托，主张意内言外，在当时直至晚清都有巨大影响。张惠言 论词主张取法风、骚，强调比兴寄托。其词作俊逸深沉，但有时流于晦涩 周济 常州词派代表作家，其词被认为是“意内言外”的典范，大抵写景咏物，有所寄托。,本章思考题：名词解释1、格调说2、肌理说3、性灵说4、桐城派5、阳湖派6、常州词派,下次见！,
