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1、兰亭集序第二课时,人贤,辰良,事趣,心娱,第一部分：“信可乐也”！,景美,“信可乐也”,情真,译文：永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这里有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水、急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子的四周。把水引来作为飘流酒杯的曲水，大家列坐在水边。虽然没有音乐演奏的盛况，可是（大家）一边饮酒一边赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这一天，天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头可以仰望宇宙空间之广大，低头可以观察万物种类之繁多，这样借以放眼纵览，开阔胸怀，也足以尽情地享受所见
2、所闻的乐趣，这实在是很高兴（快乐）啊。,人们互相交往，转瞬间就度过了一生。有的人襟怀坦荡，喜欢在家里与朋友倾心畅谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受（世俗礼法）约束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们对遇到的事情感到高兴时，一时会感到自得，感到满足，（竟）不知道老年很快到来了；等到他们对自己所向往（喜爱）的事物已经厌倦，心情也随之而变化，感慨就会油然而生了。先前所感到高兴的事，转眼之间已成为往事，仍然不能不因此而激起心中的感触。（更）何况人寿命的长短，是完全听凭造化安排的，最终都要归结于消亡的。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这怎么能不悲痛呢！,我
3、每次看到前人兴怀感慨的原因，（和我所感叹的）就像符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么（不能明白于心）。我本来就知道把死和生等同起来是不实真的，把长寿和短命等同起来也是没有根据的。后代的人看现在，正如我们现代人看古代的（人）一样，可悲啊！因此我一一记下这次集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代变了，世事也不同了，（但）激起人们心中感慨的原因，是一致的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨吧。,作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与(人的交往),俯仰一世（过得很快）”句承上启下,由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人,都是在美
4、好的时光中“快然自足,曾不知老之将至”,事过境迁,又留恋于过去的美好时光,即留恋于生之乐。接着笔锋一转,由生说到死(终期于尽),死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。,“死生亦大矣”。,第二段所议论的问题是。,感 慨 人 生,取诸怀抱，悟言一室之内,因寄所托，放浪形骸之外,死生亦大矣,痛,欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣,第三段表达了作者怎样的感情？,为了证明第二段观点,作者便用自己读古人文章的体验，并用“若合一契”说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中的崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并批驳他们的错误（为虚
5、诞、为妄作），然后把眼光转向未来,以“后之视今,由今之视昔”、“世殊事异其致一也”,把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来,使“后之览者”亦有感于死生之大。,妄作,齐彭殇,知,故,列叙时人,录其所述,后之览者将有感于斯文,悲,作序缘由,一死生,虚诞,作者思想情感,思想观点：,死生亦大矣。,情感,乐 痛 悲,1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句:,A、说诗的产生：,课堂练习：,B、说诗集的由来：,C、说编集的意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出:,A、崇山峻岭，茂林修竹（）,B、引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（）,C、清流激湍，映带左右（）,D、情随事迁，感慨系之（）,E、临文嗟悼（）,写景,叙议,写景,抒情,抒情,3与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：（）A信言不美，美言不信B言必信，行必果C文信美矣D世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,4下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是：（）A每览昔人兴感之由，若合一契B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C我令人望其气，皆为龙虎D一夫作难而七庙隳,D,借代,
