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1、郑人买履,教学目标：,1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。2、掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。3、学习古代议论文的论证方法：例证法、假设法、喻证法。,教学重点：,1、文言文重要的实词、虚词、句式。2、议论文的论证方法。3、结合作者生平，了解其创作意图。教学难点：1、文言语法现象。2、了解文章的行文思路。,导入,你们知道历史上第一个封建王朝的皇帝是谁吗?（秦始皇）你们知道他曾经思想上受谁的影响最大吗？（法家的韩非子）今天我们就来学习韩非子中的一篇文章，初步了解一下韩非子的思想主张，并想一想你受到怎样的启发
2、。,韩非生平及其主要思想,1、韩非生平（教材P112第一段，学生自读）2、韩非子主要思想韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(韩非子五蠹)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(韩非子问田)，“以法为教”(韩非子五蠹)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建
3、国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。,检查预习情况,全班齐读课文，教师板书容易误读的字词。不胜shng（古音破读）果蓏蚌蛤lubngg腥臊恶臭soxi（词“臭”为词义缩小）钻燧取火zunsu决渎d（课文下的注释du是错误的）耒li,郑人买履,郑人有且置履者，先自度(du)其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”,1、重要实词：,、而民悦之（形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴）而民说之（通“悦”，意动用法）、使王天下（名作动，统治、做王）、民多
4、疾病（名作动，生病）、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设，如果）、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（形容词的意动用法，以为美，赞美）、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（法：名词作动词，效法。可：动词作名词，适用的原则）、因释其耒而守株（因：于是，就）,2、重要虚词,、必为鲧禹笑矣（被）、因为之备（替）3、古今异义词、桀、纣暴乱（暴力昏乱）、今欲以先王之政治当世之民（治国措施治理）4、重要的文言特殊句式(点名学生上黑板做)A、今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（状语后置）B、必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣
5、/身为宋国笑（被动句,翻译重要句子,（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，根据这些事情给当代社会准备（相应措施）。（省略句）（3）宋人有耕田者有个耕田的宋人。（定语后置）,解读文章结构内容,1、问：找出文中共有几处“为笑”？分别是什么？析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。2、问：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？析：学
6、生讨论，合作解决。（联系本文结论和当今社会现实来答，均可）3、问：文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？析：举例论证，假设论证，比喻论证。文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古人不效法先王的做法。,小组讨论：,根据内容拓展思维填空。,1、卖鞋的人问他:“你怎么不用你的脚试一下?”他说：“”。买鞋的人走了，人们议论纷纷：有的说。有的说。有说。2、从人们的议论中你认为买鞋人是个 的人。3、这则寓言告诫人们。,拓展思维：1、卖鞋的人问他:“你怎么不用你的脚试一下?”他说：“”。买鞋的人走了，人们议论纷纷：有的说。有的说。有的说。2、从人们的议论中你认为买鞋人是
7、个 的人。3、这则寓言告诫人们。,郑人买履,郑人 宁信度无自信也,可笑 死搬硬套 墨守成规,告诫 多动脑筋 灵活办事,一、读一读，说说句子的意思。1、吾盾之坚，物莫能陷也。2、吾矛之利，于物无不陷也。3、以子之矛，陷子之盾，何如？4、至之市而忘操之。5、何不试之以足？二、练习背诵课文。,三、兴趣作业：由于这个人的生搬硬套，墨守成规，没买到鞋。请大家做一个小编导，充分发挥想象，为郑人买履编写续集，写在日记本上。,板书：,文章结构举上古：构木钻燧法于夏后氏之世为鲧、禹笑假例中古：决渎法于殷、周之世为汤、武笑设子近古：征伐暴乱美于当今之世为新圣笑法结论：不期修古，不法常可寓言：耕田的宋人守株待兔，为宋国笑本体（比喻法）以先王之政，治当世之民，为历史笑。喻体,
