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1、姓名：胡欧全学号：20091640514专业：职业技术学院班级：2009级文秘教育班,傈僳族,傈僳族的人口分布情况,傈僳人口情况：傈僳族现今可分为南北两群，南北傈僳族也有差异。在中国境内约有73万人口，缅甸境内约有40万人口印度境内约有6千人口，泰国境内约有五万万千人口的花傈僳，主要聚居在泰北夜丰颂府、清莱府、清迈府等。,傈僳族的分布状况,傈僳族是中国少数民族之一，发源于青藏高原北部，是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族，主要分布在中国原来的西康省（即现今云南省、四川省。西藏之间的州县）。,其中聚居在云南省怒江傈僳族自治州的碧江、泸水、福贡、贡山、兰坪县的约二十万余人,其余分布在云
2、南省丽江、迪庆、保山、德宏、楚雄和大理等地区和自治州以及四川省的盐源、盐边、木里、西昌等地,傈僳族是一个历史悠久的民族。据文献记载，在唐代即是”乌蛮”的一个组成部分，傈僳族历史悠久，从语言系属和地理分布考察，可以推断傈僳族是羌族的后裔，即是藏缅语族的一支。,傈僳族族源,傈僳族的房屋建筑,傈僳族的房屋建筑比较简单，怒江地区的基本上是竹木结构的小楼。建筑时，先在地基上打入数十棵木桩为基柱，木桩打好后，除选用几棵高大的作为整个房间的柱外，其它的则在上面铺以楼板，屋顶上用茅草履盖，或用一尺见方的木片作瓦片一样铺设，房屋以上篱笆作墙壁，由于这种小楼是以数十棵木桩为基脚，所以人们把它称为“千脚落地”,。漆
3、油炒鸡（傈僳语称“暇拉”），这是傈僳族最独特的名菜。首先用漆油（一种当地人称为“漆树”的果炼制而成）将伴有盐等佐料的鸡炒得略黄，然后根据食者人数、酒量倒入烈酒（一般为包谷酒或米酒），文火炒至黄熟后给烈酒点火，灭火后揭开锅盖，酒香肉香，令人垂涎欲滴。产妇在分娩后，傈僳族人用漆油将羊肉煎至发黄，放入烈酒煮熟后让产妇食之，产妇三天后便起床劳作，可弄冷水，并且从不会有诸如“月子病”等后遗症。傈僳族的“暇拉”，不仅能温中和胃，而且能祛温去寒，这与傈僳族居住地气温较低，湿度较高，易患风湿等病症有关。傈僳族是一个善于狩猎的民族，猎人长期在林中逡巡，也易患关节炎等疾病，以酒为重要佐料做的菜，不仅食用，而且能起
4、保健作用。,傈僳族饮食文化之漆油鸡,傈僳族饮食文化包谷稀饭,包谷是傈僳族的主食。傈僳人将粒大饱满的包谷拿到碾米机上碾碎，除掉包谷籽上的皮，碾成一粒粒的砂状（称为“包谷砂”），将包谷砂用水泡软，放入锅里添水，加入火腿（或腊肉）、四季豆、蔬菜等东西煮熟，吃之别一番风味，是傈僳族人最喜爱的一道食物。,傈僳族饮食文化,手抓饭”是富有傈僳族地方风味特色的小吃。其选料的方法是：以本地特产的香米煮熟后倒在一个洗涤干净的簸箕内，在米饭上放上切成小块的黄焖小猪肉、火烧鸡、熟火腿和油煎土豆、凉拌鱼腥草、清煮南瓜及佐料，然后盛一碗鸡汤在每一个客人前面。,手抓饭,傈僳族的酒文化,傈僳族的酒文化可谓是博大精深、绚丽多彩
5、且独具特色，它是傈僳族物质文化和精神文化的结晶，也是傈僳族热情奔放、真诚待客的写照。傈僳族酒文化内涵丰富，最有名的当要数“同心酒”，同心酒是傈僳族酒文化的代表。随着时代的发展，傈僳族酒文化进一步发扬光大，如今同心酒已有了以下六种不同的喝法：,第一种是“亚哈巴知”(石月亮酒)。亚：石；哈巴：月亮；知：喝。哈巴石月亮在怒江大峡谷深处的福贡县利沙底乡境内，在高黎贡山上有一天然岩石空洞，尤如一轮明月高悬西天，傈僳语称石月亮为“亚哈巴”，它是所有傈僳族人民心中的太阳，是傈僳族追祖寻根的发源地。亚哈巴知体现傈hn僳族追求团结、尊重朋友、纯洁真诚的品格。饮酒时众人围桌而立，右手端酒杯，同时用左手挽住朋友们或
6、客人整个场面如同满月，在唱罢祝酒歌后，众一齐说“一拉秀”(一口干)。,第二种是仨尼知(三江并流酒)。仨尼：三人；知：喝。傈僳族是金沙江、澜沧江和怒江的主人，主要聚居区就在如今“三江并流”风景区的核心地区，傈僳人视三江并流之水为美酒，把三江并流与饮酒结合，展示了三江的美、人与自然的和谐和傈僳族迎宾共享世纪美景的豁达情怀。喝“仨尼知”时，三人左手搭靠在一起并靠近，右手端杯逆时针方向缠绕形成三江之流。象征着三人携手共创美好明天。现在已经发展到三江并流加高山流水，即在喝三江并流酒时，上面还有一个人提着酒壶在往下面的酒碗中不断加酒。,第三种是“燃卡知”(勇士酒)。燃卡：勇士；知：喝。勇士酒也称英雄酒，是
7、傈僳族勇士“上刀山、下火海”时的饮酒方式，喝过此酒意味着有无比的勇气和战胜一切艰难险阻的决心。一是长辈功尼扒(祭司)送勇士的“壮行酒”，敬酒者用手端两杯酒同时给勇士并说道；“尼子知多”，勇士饮毕拱手而谢。二是勇士胜利归来，长辈或尼扒手端两杯酒，饮酒时勇士先将头偏朝右为半蹲式，尼扒将头偏朝左边示意接受，并将左手中的酒敬给勇士喝，勇士将头偏朝左边，尼扒将头偏朝右边示意肯定，并将右手中酒敬给勇士喝，这样勇士就成为凯旋而归的英雄。,第四种是“普花知”(发财酒)。普：钱财；知：喝。普花知是傈僳族人民在与自然的斗争中，求顺利和发财的美好夙愿。饮酒时两人手端酒杯交叉勾住对方手腕，同时用手扶住对方手，下肢也交
8、叉，形成横、竖看都像一个阿拉伯数字“8”字，上下两个“8”，有寓“发了又发”的美好愿望，饮时二人同说“普知花多”。,第五种是“斯加知”(思念酒)。斯加：思念；知：喝。斯加知是傈僳族同心酒中最常见的方式，也称弟兄酒和兄妹酒。斯加知是对远方来的朋友、客人和亲人表达深情厚谊的方式，志在“同心”。饮酒时两人面对面，右手搂对方颈部，左手轻扶对方背脊，先说“尼迟知多“，再喝杯中酒。另一种是两人搂肩脸贴脸，嘴靠拢，同时饮完杯中酒，以喝完一滴不洒为佳。,第六种是日师知(长寿酒)。日师：长寿；知：喝。傈僳族有尊老爱幼的传统，有敬老胜于敬天地之说，敬天举过头，敬地弯腰低于长辈杯下、碰杯共饮。敬长辈时，晚辈双手捧酒
9、杯半跪三磕，向前敬给长辈老者。,（一）农业1949年以后，傈僳族农业发展的得到了很大的成绩，在不断改进传统耕作方式的基础上，大搞农田水利基本建设，使用先进的生产工具的农业机械，采用科学种田的科学的施肥方法，粮食产量逐年增加，已基本上能保证人的生活和生产活动。由于对动植物的保护政策傈僳族人传统的狩猎、采集活动已有很大的政变，而捕鱼业和养植业则得到了发展。傈僳族善于用鱼坎，用鱼钩、“倒织笼”等方法捕鱼。傈僳族还善于抬蜂和养蜂，他们一般以蜂蜜替代白糖。,傈僳族的经济生活,（二）工业 1950年以前，除兰坪县有一些手工业外，边疆县几乎是一张白纸。如今矿产开采、金属冶炼，木竹材采运，电力生产、金属制品、
10、家俱制造，大理石采、加工，以及榨糖、酿酒、饮料等工业生产，已初具规模。目前，傈僳族地区建立了发电、汽车修理、农机、稀有金属、制糖、制盐、造纸、印刷、制药、酿酒、榨油、砖瓦、陶瓷、建筑、食品加工等多种企业，并培养出本民族的一批产业工人。,傈僳族“阔时节”：“阔时”，傈僳语即新年或过新年的意思。是傈僳族传统的节庆活动。节日活动以突出民族特色的多样化形式，即民族歌舞、射箭、溜绳、民族调对唱、打陀螺、荡秋千、跳高、跳远等组织传统比赛项目。在民间各地过新年的时间、期限也不同，除都过“阔时节”外，泸水、兰坪傈僳族一般过全国性的春节，而福贡、贡山傈僳族则在“阔时节”前后过新年，时间大多为10-15天。,傈僳
11、族的节日,整个怒江地区的傈僳族，解放前尚保留虎、熊、猴、羊、蛇、鸡、鸟、蜂、荞、竹、麻、茶等十多种氏族的名称，这些以动植物命名的氏族名称，同时又是该氏族图腾崇拜的象征。居住在崇山峻岭、悬崖陡壁的怒江大纵谷的傈僳族先民，当他们还处于以采集、狩猎和捕鱼为主的原始生活时代，获取为他们生活资料主要来源的动植物，就成了当时居民赖以生存的必要条件。某些动物虽能提供食物的来源，但又常常带来很大的威胁和危害，因而对某些动物产生了一定的敬畏心理，由害怕而被迫把某些动物当作图腾来崇拜，或者当作自己氏族的保护神灵。,傈僳族的宗教习俗,傈僳族信仰之天主教,十九世纪下半叶，伴随帝国主义的入侵，天主教、基督教也传入云南怒
12、江等地。外国传教士利用傈僳族多神崇拜、宗教祭祀仪式和巫师的怀疑动摇的心理。极力宣传信仰上帝可以减少杀牲祭和鬼、减少疾病和死亡。1888年，法国籍传教土司铎任安收在白哈罗等地霸占土地修建天主教堂两所，有600多名傈僳族群众诱骗入了天主教。1912年以后，法籍军人安德勒由巴塘到白哈罗“传教”，把天主教堂发展到6所，发展教徒1016人，法籍“神甫”6人，傈僳族、怒江主要神职人员3人，并且把这些教堂划归康定天主教管辖。,1913年，基督教传入怒江地区。当是由英国传教土麦克西所主持的缅甸、八莫基督教会派遗一个名叫“巴叔”的缅籍傈僳族青年传教士经过腾冲到了泸水、碧江一带传教。后来，英国帝国主义又派杨志英(
13、英籍加拿大人)、杨施惠(英籍)等人从上海出发，经过缅甸到保山、泸水、碧江县建立基督教内地会，诱傈僳族人民入教。到1949年以前天主教、基督教得到了较广泛的传播，整个怒江地区建立了教堂213所，教徒发展到2万多人，占当时总人口的四分之一左右，并且有大小神职人员近千人，其中有许多是当地的傈僳族人。,傈僳族信仰之基督教,傈僳族的文学艺术,傈僳族民间流传的丰富多彩的口头文学作品。浩如烟海的民间故事，有神话的传说、洪水泛滥、人类起源、大山大箐的来源等，如天神捏地球的传说、洪水滔天，兄妹成家等。神话和历史传说，如盘古开造人、横断山脉的传说、怒江为什么哗啦哗拉响、金沙哥哥澜沧弟弟、姐妹温泉的传说等等，从不同
14、角度再现了本民族古代社会的面貌，记叙了对宇宙万物、人类社会的解释，也歌颂了他们的征服自然的斗争表现出来英雄气概。,傈僳族的文学艺术,傈僳族文学艺术之诗歌,傈僳族的诗歌，比较讲究句子的整齐对仗和韵律节奏。以七言句较普遍，在词性、词义、句式、节奏上要求工整、对偶。词性对仗方面，名词必须对名词，动词的对词；词义对仗，物主名词对物主名词，人称名词对人称名词，数词对数词。诗歌的格律形式和民间的舞蹈动作紧密结合一起，保持了那种原始的诗、歌、舞三位一体的形式。在傈僳族的歌中喜欢用七对九、十二对十三、七十七对九十九，这与它的原始宗教、图腾信仰和生活习俗有密切的联系。傈僳族的诗歌很讲究修辞在一些双关语的诗句里，
15、运用明喻、暗喻、借喻、拟人等手法，使那些托物言情诗句更动人。这些诗歌通过古朴明白的语言表达直率真挚的情感，表现了浓厚的生活气息和泥土气息。诗歌着重塑造那些刚强、淳朴、憨厚、勇敢、勤劳的男女形象，而且多以男女对唱的形式开门见山地展开人物形象。,谜语和儿歌、童谣也是丰富和具有特色的。傈僳族的谚语以精炼、准确、生动、形象的语言，揭示出事物的本质。如：金子出自沙土里，幸福来自汗水里；独木不成桥，独树不成林；人有三宝，贵在于勤；打猎才知山高低，劳动才知油米贵；雨未下先盖房，水未涨先搭桥；鸡啄的不一定都是粮食，人讲的不一定都是真话；溜索还没有断的时候，就要换溜索；天还没有下雨的时候就要搭窝棚；大海不讥笑滴水，积滴水成海；大山不嘲讽小石，垒小石成山；老虎虽凶猛，只是三跳；野猪虽历害，只有一冲。傈僳族的谜语来自于生产生活，以生动形象的语句道出事物的基本特征，是傈僳族智慧的结晶。如“刀砍无缝，枪打无洞”，谜底是“水”。“冬天绿，夏天黄；嗓门大，尾巴长”，谜底是“金沙江”。“可以砍成两节，不能划为两股”，谜底是“头发。”,傈僳族文学艺术之谜语儿歌,谢谢观赏,
